?

絲路音樂（四）

絲路文明的形成是和絲綢之路沿線各國地理環(huán)境、生產(chǎn)方式、生活習(xí)慣、方言特點(diǎn)、民間風(fēng)俗，宗教信仰等因素的關(guān)系密不可分。絲路文化是在絲綢之路漫長的歷史發(fā)展進(jìn)程中逐漸形成的。絲路文化的發(fā)展也或多或少的受到沿線地區(qū)藝術(shù)種類的的影響。絲路文化包含著西域于闐和龜茲等的文化特質(zhì)，再加上高昌，三個(gè)系統(tǒng)也就形成了人們所說的鼎立之勢。作為絲路音樂早期的組成部分西域音樂，也許呈現(xiàn)最為絕倫的就是龜茲壁畫，精致的畫面描繪不僅是人嘆為觀止，同時(shí)也需要我們耐心的查看西域的美術(shù)資料。在這里我們共同分享一下鄒仲華翻譯國外學(xué)者對龜茲壁畫描述與分析，壁畫左端的五弦琵琶，美中不足的是沒有畫上弦軸，但整體形狀時(shí)髦漂亮，可愛的月牙形的音響孔，他把它看成象美少年的酒窩。這是對德國系統(tǒng)弦樂產(chǎn)生影響的有力證據(jù)，上邊的簫的構(gòu)造，中央橫笛的奏法，從它的寫實(shí)性只能看作是西域繪畫，而不是別處的，有一種妙不可言的氣氛。右邊有個(gè)豎形琴，初看時(shí)聯(lián)想到正倉院的豎箜篌，及到凝視，才發(fā)現(xiàn)它和正倉院的不同，隨之引起對它研究的興趣，便進(jìn)一步對三個(gè)樂器同時(shí)觀察，原來它不如正倉院豎箜篌的形態(tài)那么纖細(xì)，這讓人驚訝。大約是線描畫的局限吧，五弦琵琶和豎箜篌的演奏者看起來象男子，可是構(gòu)圖象妙音飛天，一般說來應(yīng)該是天女。演奏者的側(cè)臉，從印度和中國佛教角度來看，不象其他國家的人，非常象龜茲壁畫中呈現(xiàn)的龜茲人相貌?？梢娮鳛橐魳焚Y料，其內(nèi)容是很豐富的。龜茲是西域音樂最大的中心地。三藏法師玄奘是去西天取經(jīng)的佛僧中走過西域土地最多的人，他的見聞錄《大唐西域記》卷一就記載龜茲“管弦伎樂，特善諸國”。這是這本名著對音樂的唯一記錄。龜茲被認(rèn)為是別無選擇的西域音樂的象征。這是因?yàn)樵诮z綢之路的南道、中道、北道這三個(gè)主道之中，龜茲是中道的中心。南道的文化中心則屬于闐了。圖2是在于闐之東喀勒馬出土的殘缺土瓶，有天使演奏琵琶，這個(gè)琵琶比龜茲的五弦琵琶的共鳴箱鼓起很多，近似日本正倉院和中國繪畫上常見的四弦琵琶。是直頸還是曲頸不太明顯，弦好象是兩根，但也不能斷定就是二弦。從南道遺址發(fā)掘的許多泥俑來看，四弦琵琶具有南道的特色。除四弦琵琶，還有豎琴和簫也是以于闐為中心發(fā)掘出土的，這兩種樂器在龜茲壁畫上也可見到。四弦琵琶是稀少的樂器，可以斷定它出自龜茲，只是這種樂器也流傳到于闐罷了。關(guān)于南道的藝術(shù)，正象許多美術(shù)史家所說的那樣，受到了犍陀羅（阿富汗）的強(qiáng)烈影響。同樣，龜茲也受到了犍陀羅的強(qiáng)烈影響。因此，在犍陀羅出現(xiàn)四弦琵琶和豎琴等樂器這就不是不可思議的了。

龜茲壁畫

在我國新疆維吾爾自治區(qū)的庫車、拜城一帶，有幾處聞名中外的藝術(shù)寶庫：克孜爾千佛洞、庫木吐拉千佛洞、森木塞姆千佛洞，克孜爾朵哈千佛洞等。這一石窟群的興建年代，大約自東漢至唐代，均屬古龜茲境內(nèi)，所以一般統(tǒng)稱為龜茲佛教藝術(shù)，而把龜茲地區(qū)石窟藝術(shù)中的壁畫，稱為“龜茲壁畫”。

龜茲地區(qū)石窟藝術(shù)的成就，集中反映在瑰麗多彩的壁畫上。壁畫題材包括釋迦牟尼諸菩薩、比丘阿難眾弟子，本生、佛傳眾故事，以及伎樂、飛天、供養(yǎng)人等。壁畫采用勾線、平涂和暈染相結(jié)合的重彩畫法，用屈鐵盤絲描法，以石青、石綠、白色為主凋，加朱色、赭色提點(diǎn)，色調(diào)瑰麗明快，形成了所謂西域畫風(fēng)。龜茲壁畫由于年代久遠(yuǎn)和人為破壞，殘損嚴(yán)重，無數(shù)壁畫被盜往國外，現(xiàn)存壁畫幾乎已無一完整。

從許多樂器（如五弦琵琶）出自龜茲而不是出自于闐這一事實(shí)來看，應(yīng)該說龜茲的音樂文化較為繁榮，而且早于于闐。這說明從五世紀(jì)起龜茲做為文化中心發(fā)展以來，到七八世紀(jì)已達(dá)到鼎盛時(shí)期。

The music along the Silk Road（4）

四弦琵琶