夏春生 曹雪琴

生成性是新課程在教學(xué)展開(kāi)過(guò)程中倡導(dǎo)的新理念。所謂“生成”就是把教學(xué)看成是一個(gè)活的、流動(dòng)的進(jìn)程，一個(gè)充滿著人的情感、有著審美的要求以及不完全在“預(yù)料之中”的探險(xiǎn)過(guò)程。所謂“生成性資源”，是指有利于形成、促進(jìn)教學(xué)生成的教學(xué)資源。我認(rèn)為，語(yǔ)文教學(xué)中的生成性資源是由意蘊(yùn)豐富的文本、個(gè)性迥異的學(xué)生、觀念開(kāi)放的教師共同構(gòu)成的。關(guān)注語(yǔ)文教學(xué)中生成性資源的開(kāi)發(fā)，有利于語(yǔ)文教師轉(zhuǎn)變教學(xué)行為方式，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

一、讓文本成為生成性資源

現(xiàn)行各科教材普遍注意了學(xué)科間的聯(lián)系，具有開(kāi)放性，相比較而言，語(yǔ)文教材（尤其是其中的文學(xué)作品）本身就有意蘊(yùn)的豐富性、多樣性、復(fù)雜性，這為生成提供了廣闊的空間。2005年年底，徐州語(yǔ)文會(huì)課比賽，三位教師執(zhí)教《秋天的懷念》。文中講到母親請(qǐng)史鐵生到北海去看菊花，如何理解此時(shí)史鐵生的心情。我聽(tīng)到了三位教師各自的解讀：一個(gè)認(rèn)為是“煩躁”，一個(gè)認(rèn)為是“消極”，還一個(gè)認(rèn)為是“喜悅”。面對(duì)同一文本，教師的解讀尚且如此豐富，更何況學(xué)生呢？按照接受美學(xué)的觀點(diǎn)，作品不僅屬于作家本人，還屬于讀者，因此文本成為語(yǔ)文教學(xué)重要的生成性資源。

首先，應(yīng)該有一個(gè)閱讀預(yù)測(cè)的過(guò)程。圖式理論認(rèn)為閱讀預(yù)測(cè)有兩種可能：一種是果如所料，于是他的認(rèn)識(shí)能力就得到強(qiáng)化，認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)就得以進(jìn)一步鞏固（即同化）；另一種是不如所料，即閱讀對(duì)象在預(yù)測(cè)中沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)，于是他必須回過(guò)頭來(lái)，必須檢查自己的預(yù)測(cè)思路，對(duì)自己的預(yù)測(cè)進(jìn)行修正，對(duì)自己的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)進(jìn)行必要的調(diào)整和補(bǔ)充（即順應(yīng)）。學(xué)生在閱讀預(yù)測(cè)的過(guò)程中就會(huì)產(chǎn)生豐富的生成。例如，在教學(xué)汪曾祺的《受戒》（蘇教版高中課標(biāo)實(shí)驗(yàn)本《語(yǔ)文讀本》必修四）時(shí)，我們就可以強(qiáng)化這種閱讀預(yù)測(cè)—“誰(shuí)戒誰(shuí)”“誰(shuí)受誰(shuí)的戒”?！笆芙洹庇腥齻€(gè)層面的內(nèi)涵：第一是明子善因寺受戒，第二是明子在蘆葦蕩前受英子之戒，第三是普遍人生受自然健康的人性要求之戒。學(xué)生在果如所料與不如所料的閱讀過(guò)程中，對(duì)文章的主旨將會(huì)產(chǎn)生不同層次、不同角度的解讀。文本內(nèi)涵的豐富性與復(fù)雜性，為生成提供了基礎(chǔ)。這種基礎(chǔ)，通過(guò)強(qiáng)化閱讀預(yù)測(cè)，必將成為語(yǔ)文教學(xué)中豐富的生成性資源。

其次，提倡個(gè)性化、有創(chuàng)意的閱讀。既然文本內(nèi)涵具有豐富性、多樣性與復(fù)雜性，那么要使文本成為生成性資源，提倡個(gè)性化、有創(chuàng)意的閱讀就是一種必然。《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》就此也提出了明確的要求：①在“教學(xué)建議”中特別指出，“閱讀是學(xué)生個(gè)性化的行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)替代學(xué)生的閱讀實(shí)踐”。②從第三學(xué)段開(kāi)始學(xué)生要“敢于提出自己的看法，作出自己的判斷”，在第四學(xué)段學(xué)生要“對(duì)課文的內(nèi)容與表達(dá)有自己的心得，能提出自己的看法和疑問(wèn)”。實(shí)際上，在提倡個(gè)性化、有創(chuàng)意的閱讀這一點(diǎn)上，廣大語(yǔ)文教師有著自己豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

二、讓學(xué)生成為生成性資源

由于家庭背景、學(xué)識(shí)經(jīng)驗(yàn)、閱讀積累、性情稟賦的不同，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的表現(xiàn)是有差異的。這種差異可能是個(gè)體性的。例如，在教《你一定會(huì)聽(tīng)見(jiàn)的》時(shí)，我讓學(xué)生聽(tīng)潮水的聲音，有學(xué)生認(rèn)為這是自動(dòng)麻將桌的聲音。再如，《背影》中父親說(shuō)“你就在此地，不要走動(dòng)”，有學(xué)生認(rèn)為是關(guān)切的囑咐，也有學(xué)生認(rèn)為是嚴(yán)厲的命令。這種差異也可能是群體性的。例如，在教學(xué)《背影》時(shí)，當(dāng)我聲情并茂地范讀課文時(shí)，學(xué)生竟然在底下發(fā)出笑聲。我問(wèn)為何發(fā)笑，學(xué)生說(shuō)：“兒子這么大了，父親居然還要去送行?！薄案赣H說(shuō)話嘮嘮叨叨?！薄案赣H爬月臺(tái)的樣子很笨拙，很可笑?！薄八拇┲贤??！蔽蚁耄@笑聲就反映了這批“新新人類(lèi)”與以往學(xué)生的差異。姑且不論這些教學(xué)生成是否有價(jià)值，這些例子充分說(shuō)明學(xué)生是語(yǔ)文教學(xué)中的生成性資源。

首先，珍視學(xué)生的非預(yù)設(shè)性生成。學(xué)生的差異性，往往會(huì)導(dǎo)致非預(yù)設(shè)性生成。教師應(yīng)珍視學(xué)生的非預(yù)設(shè)性生成，因?yàn)槠渲杏兄腔鄣幕鸹ê吞骄康臎_動(dòng)。引導(dǎo)非預(yù)設(shè)性生成沿預(yù)設(shè)的河流前進(jìn)，就會(huì)產(chǎn)生有價(jià)值的生成。這種引導(dǎo)可以是點(diǎn)石成金，可以是辨?zhèn)稳ネＨ砸浴侗秤啊方虒W(xué)為例，“不要走動(dòng)”是父親在命令兒子，學(xué)生的這種說(shuō)法其實(shí)是有道理的，這反映了當(dāng)時(shí)父子間的隔閡甚至是沖突，我據(jù)此引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)已身為人父的朱自清寫(xiě)此文時(shí)的心情—對(duì)父親的愧疚與愛(ài)。針對(duì)學(xué)生的笑聲，我問(wèn)學(xué)生：“你們不覺(jué)得這位可笑的父親有可愛(ài)之處嗎？”引領(lǐng)學(xué)生去關(guān)注父親關(guān)心兒子的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的細(xì)節(jié)。

其次，要預(yù)設(shè)情境。激發(fā)學(xué)生的個(gè)體差異性，使之轉(zhuǎn)化為豐富的教學(xué)生成，我們可以借助一定的教學(xué)手段。預(yù)設(shè)情境便是其中之一，它能調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，展現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性。預(yù)設(shè)情境，可采用表演、競(jìng)賽、設(shè)置懸念等多種形式。下面以《羚羊木雕》兩個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)來(lái)說(shuō)明。

環(huán)節(jié)一：分角色朗讀。我要求全班選出三位學(xué)生分別擔(dān)任爸爸、媽媽和“我”的角色，其他學(xué)生可點(diǎn)評(píng)，也可毛遂自薦朗讀示范。一石激起千層浪，如何讀媽媽的“是不是拿出去賣(mài)啦？”這一句，學(xué)生更是各執(zhí)一詞。有學(xué)生認(rèn)為“賣(mài)”字應(yīng)讀得短促生硬，讀時(shí)應(yīng)毫無(wú)表情，有學(xué)生認(rèn)為在讀這個(gè)“賣(mài)”字時(shí)應(yīng)面帶微笑，語(yǔ)帶拖腔，讀出媽媽是在“誘”我說(shuō)出羚羊木雕的去處……我讓學(xué)生們讀出各自理解的媽媽的應(yīng)有的語(yǔ)態(tài)、神情。不管哪種讀法，學(xué)生都一致認(rèn)為這里用“賣(mài)”字而不用“送”就是作者的獨(dú)到之處，它非常形象地寫(xiě)出了媽媽焦急緊張之態(tài)和重財(cái)輕義的形象。

環(huán)節(jié)二：表演—自編自導(dǎo)“我”討回羚羊木雕的一幕。學(xué)生在表演“看了我一眼，跑進(jìn)屋去”中的“看”這細(xì)節(jié)時(shí)，創(chuàng)意迭生：或認(rèn)為傳達(dá)輕視之意，用“白了我一眼”；或認(rèn)為要體現(xiàn)萬(wàn)芳當(dāng)時(shí)對(duì)“我”的失望，生氣之情用“瞪”“剜”等詞。

縱觀這兩個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)生情緒高漲，創(chuàng)造力和想像力得到充分發(fā)揮，學(xué)生成了語(yǔ)文教學(xué)中的生成性資源。

三、讓教師成為生成性資源

課程要通過(guò)參與者的行為和相互作用而形成，教學(xué)成為師生共同的意義創(chuàng)造過(guò)程中的探險(xiǎn)，這是生成性的要義。學(xué)生的生成促成了教師的生成，教師的生成又引領(lǐng)著學(xué)生的生成，兩者相輔相成。從這個(gè)意義上說(shuō)，教師是語(yǔ)文教學(xué)的重要的生成性資源。

有人會(huì)說(shuō)教師的教學(xué)生成主要靠教學(xué)機(jī)智，但這往往是可遇而不可求的。我認(rèn)為，教師這一生成性資源是可以通過(guò)以下途徑來(lái)開(kāi)發(fā)、培養(yǎng)的：

1.培養(yǎng)平等的師生觀。在“對(duì)話·互動(dòng)”的過(guò)程中要求“當(dāng)事人”處于“平等的網(wǎng)絡(luò)中”，教師是“平等中的首席”。教師切不可以師道尊嚴(yán)而自居，否則，影響教學(xué)生成的氛圍，阻滯教學(xué)生成的進(jìn)程。一次上作文課，我剛走進(jìn)教室，就聽(tīng)學(xué)生大喊“狼來(lái)啦”，我說(shuō)：“同學(xué)們把我比作狼，這使我想到了動(dòng)畫(huà)片《狼和羊》中灰太狼說(shuō)的話—‘我有世界上最好的抓羊方法，卻從來(lái)沒(méi)有抓到一只羊。同樣同學(xué)們知道了很多寫(xiě)作方法，卻寫(xiě)不出令人滿意的作文，這是為什么？”一句話就引入了作文教學(xué)。試想，如果當(dāng)時(shí)教師高高在上，厲聲呵斥，那么無(wú)疑會(huì)破壞整個(gè)教學(xué)進(jìn)程。事后，我了解到學(xué)生們是故意用同一種方法，在測(cè)試教師對(duì)他們的反應(yīng)，我已是第三個(gè)接受測(cè)試的教師了。此事也充分說(shuō)明了學(xué)生渴望與教師處在一個(gè)平等的地位。平等的師生觀有利于營(yíng)造民主氛圍，促進(jìn)生成。

2.培養(yǎng)開(kāi)放的價(jià)值觀。開(kāi)放的社會(huì)必定會(huì)有多元化的價(jià)值觀。上面提到的教學(xué)《背影》時(shí)的笑聲，就是這種多元化的價(jià)值觀的體現(xiàn)。對(duì)此，教師不能居高臨下，不能抱殘守缺，應(yīng)該持一種開(kāi)放、寬容的態(tài)度。當(dāng)學(xué)生的想法和社會(huì)主流的價(jià)值觀不一致時(shí)，教師可與之探討給以引導(dǎo)，但不能予以壓制。例如，教《老王》一文（人教版語(yǔ)文八年級(jí)上），在討論老王該不該收楊絳的錢(qián)時(shí)，大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為老王應(yīng)心懷感激不該收。一位學(xué)生說(shuō)：“老王那么窮，不收白不收?！薄凹热辉撌眨贤鯙槭裁从植皇漳?？”我問(wèn)?！翱赡苁遣缓靡馑?，楊絳家看病也要花錢(qián)?！薄皩?duì)，這是底層勞動(dòng)人民最樸素的想法—生病等于致貧，等于天塌了。老王是從自己的境遇來(lái)揣摩作者的境遇。草根有草根的卑微，草根有草根的善良，草根有草根的尊嚴(yán)。”我想，如果簡(jiǎn)單否定學(xué)生的價(jià)值觀，那么就不會(huì)產(chǎn)生有意義的生成。

3.培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)觀。教師只有不斷學(xué)習(xí)，完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，才能站得高、看得深，才能從容面對(duì)生成，從容引領(lǐng)生成，不斷地豐富生成。