本報(bào)特約記者　盧昊

在物欲橫流、消費(fèi)主義盛行的現(xiàn)代社會(huì)，日本人卻日益傾向于“極簡(jiǎn)主義”。越來(lái)越多的日本人開(kāi)始以“斷舍離”的精神，“對(duì)物件做減法”，以此進(jìn)行自我減壓。由此日本社會(huì)還出現(xiàn)了只擁有極少私人生活物品、奉行簡(jiǎn)單生活的“極限民”群體。在社會(huì)風(fēng)氣和傳統(tǒng)文化的影響下，以簡(jiǎn)約、樸素為特征的極簡(jiǎn)主義風(fēng)格流行于日本時(shí)尚設(shè)計(jì)領(lǐng)域，影響著人們的創(chuàng)意和品味。

“為生活做減法”

盡管現(xiàn)代極簡(jiǎn)主義起源于歐美，但在現(xiàn)今日本卻成為一種流行生活方式，不少日本人開(kāi)始遵循“減少、減少、再減少”的原則，為自己的生活“做減法”。由此日本還出現(xiàn)了不少“極限民”，他們以一種相對(duì)極端化的方式，主張“最大限度地減少生活物品”。他們的公寓中僅保留一張桌子、一個(gè)床墊，或一個(gè)簡(jiǎn)單的拉門(mén)木柜，其它不必要的雜物一概扔去，屋子里空空蕩蕩（如圖），衣柜里的衣服只保留兩三套，衣服樣式簡(jiǎn)便單一化，私人著裝制服化，出門(mén)則步行或乘坐公共交通工具，“就像洞穴里的原始人一樣生活”。著有《我們已經(jīng)不再需要物品》一書(shū)的佐佐木典士稱(chēng)，他們這樣的“極限民”舍棄了過(guò)去大量的存物，很多人只有十幾件衣物和生活用品，無(wú)用的裝飾用品或奢侈品則一樣沒(méi)有，為的是不在吃什么、穿什么和用什么這樣的日?，嵤律线^(guò)度耗費(fèi)精力。這讓他們煥然一新，“將物質(zhì)生活極簡(jiǎn)主義化，可以幫助我們思考和做更有意義的事情”。

即使不是追求極端“極簡(jiǎn)”生活的日本人，很多也愿意在平時(shí)花一些時(shí)間整理自己的物品，并且“淘汰冗雜”，借此放松身心。筆者在日本認(rèn)識(shí)一位供職于全球五百?gòu)?qiáng)企業(yè)，年薪很高的當(dāng)?shù)匕最I(lǐng)，他對(duì)筆者說(shuō)，他在閑暇之余，必做的一件事情就是收拾和丟棄雜物，將身邊所有“不需要、不適合、不舒服”的東西替換掉，這對(duì)于工作壓力很大的他而言是不可或缺的減壓方式。推崇極簡(jiǎn)主義的作家指出，所謂“雜物管理學(xué)”不是簡(jiǎn)單丟棄雜物的過(guò)程，而是一種心理上自省，回歸自我的過(guò)程。

源自日本禪宗

日本作家山下英子是極簡(jiǎn)主義生活方式的著名倡導(dǎo)者。她提出了所謂“斷、舍、離”的生活哲學(xué)，所謂斷即拒絕不必要的購(gòu)買(mǎi)與消費(fèi)，舍即丟棄多余生活物品，離即克制對(duì)物質(zhì)的欲望。山下在訪問(wèn)禪寺時(shí)，因僧侶們簡(jiǎn)單而虔誠(chéng)的生活受到啟發(fā)，扔掉了自己多余的物品，繼而在日本推廣極簡(jiǎn)主義的生活方式。2000年起，山下在日本各地舉行以“斷舍離”為主題的講座，受到人們特別是高級(jí)白領(lǐng)與家庭主婦們的歡迎。她還大量著書(shū)，將極簡(jiǎn)主義與生活方式、減肥法乃至職場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)。她自稱(chēng)“雜物管理咨詢師”，倡導(dǎo)“雜物管理學(xué)”，主張讓人們整理自己的生活雜物，力求簡(jiǎn)單，由此調(diào)整生活態(tài)度，被各媒體爭(zhēng)相報(bào)道，成為日本社會(huì)的流行話題。

在不少日本人看來(lái)，“日本式的極簡(jiǎn)主義”并非西方的舶來(lái)品，在日本有深厚的歷史文化淵源。12世紀(jì)禪宗佛教經(jīng)由中國(guó)傳入日本，在室町幕府時(shí)期達(dá)到鼎盛。以京都金閣寺、和服和歌舞伎為代表的浮華炫麗，和以桂離宮、能樂(lè)、茶道為代表的簡(jiǎn)約樸素，構(gòu)成了室町文化的“一體兩面”。其中，后者正是源自于禪宗佛教的世界觀?；谧诮探髁x和悲觀主義的“物哀”和“幽玄”情結(jié)使得日本人的審美觀傾向于“極簡(jiǎn)”。在日本的禪宗寺院里，不用大量的綠樹(shù)流水，而用白沙、石頭和青苔組合勾勒，制造出所謂“枯山水”庭園，這被日本人認(rèn)為是極簡(jiǎn)主義的“早期形態(tài)”。日本的社會(huì)一貫注重體系、秩序和紀(jì)律，限制個(gè)體在正式社交中的任意性，因而需要宣泄壓力的日本人，在自己的私人生活空間里更為注重“自然簡(jiǎn)單”，以調(diào)適自己的心理狀態(tài)。

簡(jiǎn)約影響到時(shí)尚界

在“越簡(jiǎn)單越好”的社會(huì)風(fēng)氣下，日本時(shí)尚界和消費(fèi)品的設(shè)計(jì)也相當(dāng)推崇極簡(jiǎn)主義。事實(shí)上，日本的極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)在全世界很有名。它的設(shè)計(jì)風(fēng)格被西方時(shí)尚界概括為如下幾個(gè)關(guān)鍵詞：不均等對(duì)稱(chēng)、樸素、自然、靜寂與含蓄。日本的設(shè)計(jì)師們強(qiáng)調(diào)，極簡(jiǎn)主義的關(guān)鍵在于細(xì)節(jié)的精細(xì)，如深澤直人、原研哉等著名設(shè)計(jì)師，均在自己的作品中主張“以最簡(jiǎn)單的方式表達(dá)美”?！皹O簡(jiǎn)大師”原研哉身為日本著名品牌無(wú)印良品的藝術(shù)總監(jiān)，他對(duì)極簡(jiǎn)主義的貫徹，充分滲透到他設(shè)計(jì)的每一個(gè)酒杯、茶具、家具、生活用品中。設(shè)計(jì)師們的設(shè)計(jì)也影響了人們的生活品味，進(jìn)一步推廣了極簡(jiǎn)主義。不過(guò)也有日本評(píng)論家說(shuō)，真正的極簡(jiǎn)主義和消費(fèi)主義是矛盾的，而產(chǎn)品設(shè)計(jì)師們基于廠商的利益，他們的設(shè)計(jì)表面樣式似乎簡(jiǎn)單，但在素材、工藝上更加追求奢侈繁復(fù)?！?/p>