福建船政交通職業(yè)學(xué)院 林佳梅

弘揚(yáng)船政文化 在高職教育中融入工匠精神*

福建船政交通職業(yè)學(xué)院 林佳梅

船政文化內(nèi)涵豐富，它內(nèi)含工匠精神。該文通過主觀層面、客觀層面兩個(gè)角度論述船政文化內(nèi)在包含的工匠精神，提出弘揚(yáng)船政文化，必須將工匠精神融入現(xiàn)代高職院校的職業(yè)教育中，這是應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)的需要，是高職職業(yè)教育的核心，也是學(xué)生個(gè)人成才的需要。為此，需要營(yíng)造弘揚(yáng)工匠精神的校園文化、設(shè)置提高學(xué)生職業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能（匠術(shù)）的教育目標(biāo)、注重培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德（即“匠心”），將工匠精神融入高職院校的職業(yè)教育中去，真正弘揚(yáng)船政文化。

船政文化 工匠精神 職業(yè)教育

船政學(xué)堂以培養(yǎng)精通造船、航海駕駛專業(yè)技術(shù)人員著稱。一直以來，我們對(duì)于船政文化的研究也主要集中于這部分群體，而作為工程技術(shù)人員助手的船政工匠一直以來未引起我們的關(guān)注。對(duì)于以培養(yǎng)工程技術(shù)人員助手——船政工匠為目標(biāo)的藝圃，以及后期的福州海軍藝術(shù)學(xué)校（這里的“藝術(shù)”應(yīng)當(dāng)作“制造”理解，而不是今天“藝術(shù)”的通用義）歷史挖掘不夠，甚至這部分的歷史成為斷層史。這不能不說是船政文化研究中的一個(gè)重大遺憾。本文通過對(duì)船政藝圃、福州海軍藝術(shù)學(xué)術(shù)歷史的整理、挖掘，重新審視船政文化中船政工匠群體，提練船政工匠精神。這對(duì)于豐富職業(yè)教育理論、明確職業(yè)教育目標(biāo)，切實(shí)提升職業(yè)教育質(zhì)量具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

1 “工匠精神”是船政文化的應(yīng)有之義

2016年3月5日，國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)作政府工作報(bào)告時(shí)說，鼓勵(lì)企業(yè)開展個(gè)性化定制、柔性化生產(chǎn)，培育精益求精的工匠精神，增品種、提品質(zhì)、創(chuàng)品牌。何謂工匠精神？筆者認(rèn)為，工匠精神就是工匠對(duì)自己的產(chǎn)品精雕細(xì)琢、精益求精的一種精神理念。具體來講，可以體現(xiàn)在三個(gè)層面：思想層面，愛崗敬業(yè)、無私奉獻(xiàn)，即“匠心”；行為層面，開拓創(chuàng)新、持續(xù)專注，即“匠術(shù)”；目標(biāo)層面，精益求精、追求極致，即“匠人”。工匠精神是“匠心、匠術(shù)、匠人”三者的有機(jī)統(tǒng)一，是從思想層面、行為層面、目標(biāo)層面的高度一致。

近代以來，船政先賢以“中學(xué)為體，西學(xué)為用”為指導(dǎo)思想，力排眾議，博采眾長(zhǎng)，積極吸引西方近代工業(yè)文明的成果，勇于進(jìn)取，筑就了船政文化。船政文化是東方儒家思想文化與西方近代工業(yè)文明有機(jī)相結(jié)合的產(chǎn)物。船政文化內(nèi)含“工匠精神”。

1.1 從主觀層面上來看，“工匠精神”內(nèi)含于船政文化之中

船政先人無論是其創(chuàng)始人左宗棠，還是其繼任者沈葆楨，以及以后的幾任繼任者都是深受儒家思想影響的儒生。雖然儒家思想在價(jià)值觀方面倡導(dǎo)“萬般皆下品，唯有讀書高”，甚至將生產(chǎn)技藝貶低到“奇技淫巧”這種尷尬境地，但是這并不妨礙“工匠精神”在儒家思想的內(nèi)部產(chǎn)生。儒家經(jīng)典《禮記·大學(xué)》中提到，儒家思想的價(jià)值目標(biāo)“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止於至善?！薄爸辽啤笨梢哉f是儒家思想的終極價(jià)值目標(biāo)，止于至善，是一種以卓越為核心要義的至高境界追求。所謂“至善”就是一種完美的境界，不僅學(xué)術(shù)是世界第一流，而且人品也是世界第一流。正是對(duì)于“至善”的執(zhí)著追求，才鼓勵(lì)著一代代學(xué)者不斷奮發(fā)向上，不斷進(jìn)取，不斷完善自我。從價(jià)值目標(biāo)上來看，這與“工匠精神”是高度一致，工匠視自己的作業(yè)、自己的事業(yè)為生命，永不滿足于自己的作品，通過對(duì)自己作品的精雕細(xì)琢，不斷完善其作品。這種思想從本質(zhì)上講，正是儒家的“至善”。自幼飽讀詩(shī)書，深受儒家思想影響的左宗棠、沈葆楨自然是明白這個(gè)道理。由沈葆楨所書，懸掛在船政衙門口的一副對(duì)聯(lián)，“且慢道見所未見，聞所未聞，即此是格致關(guān)頭，認(rèn)真下手處；何以能精益求精，密益求密，定須從鬼神屋漏，仔細(xì)捫心來?！泵鎸?duì)創(chuàng)辦船政，創(chuàng)建新式海軍，這一前無古人的事業(yè)，其復(fù)雜程度與困難程度遠(yuǎn)超沈葆楨的預(yù)料。但是面對(duì)重重困難，沈葆楨并沒有退縮，反而是迎難而上。認(rèn)為這是格致關(guān)頭，認(rèn)真下手處，仔細(xì)捫心來。這副對(duì)聯(lián)不僅是沈葆楨勉勵(lì)自己，同時(shí)也是勉勵(lì)所有船政人員。在這樣的思想影響下，不難發(fā)現(xiàn)，船政從開始創(chuàng)辦，就帶有鮮明的“工匠精神”。

1.2 從客觀層面上來看，船政文化也應(yīng)有“工匠精神”

船政所從事的事業(yè)是：造西洋蒸汽動(dòng)力船，造西洋鐵甲艦，創(chuàng)建新式海軍。這些皆是西方近代工業(yè)文明的產(chǎn)物，皆是沈葆楨對(duì)聯(lián)中所提“見所未見，聞所未聞”之事。造船的技術(shù)工藝之復(fù)雜，對(duì)制作工藝要求之精密，更是左宗棠、沈葆楨等船政先賢未曾預(yù)料。而且船政先賢左宗棠、沈葆楨強(qiáng)烈的民族意識(shí)，更是要求學(xué)員不僅要知其然，更要知其所以然。五年合約結(jié)束后，所培育的學(xué)員皆能按圖制造。所從事事業(yè)之艱巨，客觀上也要求學(xué)員發(fā)揮“工匠精神”方能完成這一偉業(yè)。沒有“工匠精神”，不可能完成這一偉業(yè)，因此“工匠精神”是船政事業(yè)的有力保障，因此，船政文化中也應(yīng)有“工匠精神”。

2 工匠精神融入現(xiàn)代高職教育的原因分析

2.1 國(guó)家發(fā)展急需具有工匠精神的人才

中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入了新常態(tài)：經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度放緩，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)，出口面臨新挑戰(zhàn)，百姓消費(fèi)新需求等等。社會(huì)現(xiàn)實(shí)的變化對(duì)人才的要求產(chǎn)生了新變化。社會(huì)需要大量有精湛技藝、有改革創(chuàng)新思維、有奉獻(xiàn)精神的工匠制造出全世界、全中國(guó)需要的產(chǎn)品。同時(shí)，隨著生活水平的提高，中國(guó)的消費(fèi)者更加注重產(chǎn)品的質(zhì)量與性能，而目前我國(guó)高科技產(chǎn)品的質(zhì)量與性能同發(fā)達(dá)國(guó)家相比較還存在著較大的差距。因此，消費(fèi)者的需求在國(guó)內(nèi)得不到滿足的情況下只好轉(zhuǎn)向國(guó)外市場(chǎng)。海購(gòu)成了中國(guó)人的新風(fēng)尚，大到家電、電子科技產(chǎn)品，小到普通的牙刷牙膏都從海外市場(chǎng)購(gòu)買。面對(duì)新情況，高職院校有責(zé)任有義務(wù)為社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)所需要的人才，讓新型技術(shù)人才為百姓提供高品質(zhì)、安全放心的產(chǎn)品是現(xiàn)在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)最迫切的需求。因此，轉(zhuǎn)變?nèi)瞬排囵B(yǎng)的思路與模式，將培養(yǎng)“匠人、匠術(shù)、匠心”作為人才培養(yǎng)新目標(biāo)刻不容緩。

2.2 培育具有工匠精神的人才是高等職業(yè)教育發(fā)展的核心

高等職業(yè)教育發(fā)展的核心是人才的培養(yǎng)，人才的質(zhì)量是學(xué)校發(fā)展的核心。自從1999年高考擴(kuò)招以來，我國(guó)的高等職業(yè)學(xué)校規(guī)模不斷擴(kuò)大，為國(guó)家源源不斷地輸送了大量的高等職業(yè)技術(shù)人才。高職院校的人才培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)模式的定位，直接關(guān)系到畢業(yè)生的質(zhì)量和水平，關(guān)系到中國(guó)制造業(yè)的未來，更是關(guān)系到中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平。可見，高等職業(yè)院校發(fā)展的生命線是人才的質(zhì)量，將培育具有工匠精神的人才作為高等職業(yè)學(xué)校發(fā)展的核心是必要的。福建船政交通職業(yè)學(xué)院作為馬尾船政學(xué)堂的后繼者，更應(yīng)該把這種工匠精神發(fā)揚(yáng)光大，繼續(xù)開創(chuàng)中國(guó)高等職業(yè)教育發(fā)展的良好局面。

2.3 培育具有工匠精神的人才是學(xué)生個(gè)人發(fā)展的需要

教育的根本目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生實(shí)現(xiàn)全面而自由的發(fā)展，是讓學(xué)生掌握專業(yè)知識(shí)和技能以及學(xué)習(xí)方法，具有良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)和精神，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。高等職業(yè)院校對(duì)學(xué)生的人才培養(yǎng)目標(biāo)的定位將會(huì)直接關(guān)系到學(xué)生人生的發(fā)展。作為向全社會(huì)提供高素質(zhì)技術(shù)技能型人才的高職院校，必須契合用人單位對(duì)人才“吃苦耐勞、技術(shù)好、人品好”的要求。同時(shí)，也應(yīng)讓高職院校的畢業(yè)生在畢業(yè)后擁有自我學(xué)習(xí)的能力，不斷提高自我的修養(yǎng)以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。目前，我國(guó)高等職業(yè)院校的生源素質(zhì)與本科相比，還有一定的差距。學(xué)生到學(xué)校后，學(xué)習(xí)主動(dòng)性與積極性較差，對(duì)社會(huì)大環(huán)境的政策法規(guī)關(guān)注度不高，對(duì)自身職業(yè)生涯的規(guī)劃模糊，對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的意識(shí)薄弱。因此，將工匠精神融入學(xué)生的職業(yè)教育中，讓每一位高職生成為“有專業(yè)技術(shù)的匠人，有創(chuàng)新能力的匠術(shù)和有民族使命感的匠心”，成為國(guó)家和社會(huì)發(fā)展真正需要的人才，使自己的生命價(jià)值得到真正體現(xiàn)，是目前高職教育必須要秉承的教育理念。

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)應(yīng)是每個(gè)人的中國(guó)夢(mèng)，是需要每個(gè)人的共同努力，為社會(huì)發(fā)展提供所需要的技術(shù)技能型人才是高職院校的義務(wù)與職責(zé)。社會(huì)發(fā)展需要人才有工匠精神，因此，高職院校在制定高職生職業(yè)教育規(guī)模與目標(biāo)時(shí)就必須將工匠精神融入，為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)和提供所需要的人才。

3 工匠精神融入現(xiàn)代高職教育的具體路徑

船政學(xué)堂“匠人、匠術(shù)、匠心”的培養(yǎng)目標(biāo)和方式值得今天中國(guó)職業(yè)教育所借鑒。將船政文化內(nèi)含的工匠精神融入現(xiàn)代高職職業(yè)教育中去，其具體路徑可以從以下三個(gè)方面來入手。

3.1 營(yíng)造以“弘揚(yáng)工匠精神”為核心的校園文化

任何國(guó)家發(fā)展方式的轉(zhuǎn)型本質(zhì)是文化的轉(zhuǎn)型，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。工匠精神是今天中國(guó)社會(huì)發(fā)展需要的信念和精神，這表明國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治水平的提高需要工匠精神的傳承與發(fā)展。高職院校的校園文化是學(xué)校辦學(xué)思想、校園精神、校園制度、校園物質(zhì)文化的綜合。校園的精神文化是一個(gè)學(xué)校的靈魂與核心，因此，校園文化體現(xiàn)著一所學(xué)校的精神境界與辦學(xué)水平。以什么樣的精神作為校園文化的核心就關(guān)系到這所學(xué)校從領(lǐng)導(dǎo)、教師和職工所秉持的教育理念關(guān)系到這所學(xué)校的學(xué)生在接受教育時(shí)所繼承的精神，所以，校園精神文化是學(xué)校辦學(xué)理念的核心。

營(yíng)造以工匠精神為核心的校園文化，需要從學(xué)校的軟件和硬件建設(shè)入手。

首先，營(yíng)造以“弘揚(yáng)工匠精神”為核心的校園文化的軟件建設(shè)，主要是人的建設(shè)，即學(xué)校的管理者、教師和職工。從管理者層面看，在確定辦學(xué)目標(biāo)、辦學(xué)機(jī)制、辦學(xué)特色時(shí)就要將工匠精神擺在首位，從各個(gè)方面進(jìn)行制度細(xì)化，以求培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的追求的執(zhí)著、對(duì)技藝掌握的鉆研、對(duì)職業(yè)道德的堅(jiān)守。從教師層面出發(fā)，無論是專業(yè)教師還是通識(shí)教師，都要對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求、讓學(xué)生形成對(duì)“真、善、美”的高雅精神追求，也就是對(duì)專業(yè)知識(shí)的真、對(duì)價(jià)值追求的善、對(duì)人性追求的美的一種精神境界。再次，從學(xué)校職工角度出發(fā)，無論是行政工作人員還是實(shí)驗(yàn)員，每一位職工都要在工作中做到盡職盡責(zé)，在服務(wù)教師與學(xué)生中將工匠精神體現(xiàn)到每個(gè)細(xì)節(jié)。無論是管理層、教師還是職工，都處處體現(xiàn)工匠精神，以身作責(zé)，做到學(xué)生教育工作。

其次，營(yíng)造以“弘揚(yáng)工匠精神”為核心的校園文化硬件建設(shè)，在教室、實(shí)訓(xùn)室、體育設(shè)施、校園環(huán)境、圖書館、食堂、宿舍等硬件建設(shè)上都要體現(xiàn)出船政文化的歷史以及船政人對(duì)工匠精神的執(zhí)著追求，使學(xué)生無論身處什么樣的環(huán)境都能感受到深厚的工匠精神對(duì)其的召喚，將工匠精神深入學(xué)生的心與腦，并內(nèi)化為自身的信仰與追求。

3.2 設(shè)置提高學(xué)生職業(yè)知識(shí)和職業(yè)技能的職業(yè)教育目標(biāo)

高職院校最主要的任務(wù)就是培養(yǎng)高素質(zhì)技術(shù)技能型人才，因此，設(shè)置學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)是高職院校的常規(guī)工作，而人才培養(yǎng)目標(biāo)體現(xiàn)著學(xué)校的辦學(xué)理念。職業(yè)教育應(yīng)該免于陷入培育、生產(chǎn)“機(jī)器人”，而是應(yīng)該見技術(shù)、見技能，見人的素質(zhì)素養(yǎng)，見人的全面持續(xù)發(fā)展。所以設(shè)置專業(yè)課程、實(shí)訓(xùn)、以及實(shí)踐時(shí)應(yīng)以培養(yǎng)追求卓越的匠心、精益求精的匠術(shù)和有價(jià)值追求的匠人為目標(biāo)，體現(xiàn)人文素養(yǎng)的關(guān)懷，體現(xiàn)對(duì)學(xué)生職業(yè)生源發(fā)展的長(zhǎng)期展望，體現(xiàn)對(duì)工匠精神的傳承與發(fā)揚(yáng)。

3.3 注重培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和職業(yè)道德

我國(guó)著名職業(yè)教育專家黃炎培認(rèn)為，職業(yè)教育的內(nèi)涵包括職業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)、技能的訓(xùn)練和職業(yè)道德的培養(yǎng)；離開職業(yè)道德的培養(yǎng)，職業(yè)教育也就失去方向。工匠精神具體落到職業(yè)教育上，就是學(xué)生的人文素養(yǎng)和職業(yè)道德的培養(yǎng)。當(dāng)前我國(guó)的職業(yè)教育總體上過分強(qiáng)調(diào)了學(xué)生職業(yè)能力的培養(yǎng)，卻忽視了學(xué)生職業(yè)道德的塑造，導(dǎo)致培養(yǎng)出來的學(xué)生缺乏吃苦精神，缺乏集體觀念，缺乏合作意識(shí)，對(duì)學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展不利。縱觀船政150年的歷史，所取得的成就皆是在船政學(xué)子高尚的人品、為國(guó)家分憂、為民族振興而努力的高尚情感和道德中實(shí)現(xiàn)的。弘揚(yáng)船政文化內(nèi)含的工匠精神，可以提高學(xué)生人文素養(yǎng)、激發(fā)學(xué)生對(duì)國(guó)家的義務(wù)、民族的責(zé)任、社會(huì)的貢獻(xiàn)、職業(yè)的操守、生命的關(guān)懷以及對(duì)自我價(jià)值的追求等。

作為一所百年老校，福建船政交通職業(yè)學(xué)院的辦學(xué)理念無不透著對(duì)船政文化的秉承，對(duì)繼承“求是、自強(qiáng)、求實(shí)、創(chuàng)新”的船政精神，將工匠精神融入高職院校的職業(yè)教育，把培養(yǎng)有追求卓越的匠心、精益求精的匠術(shù)和有價(jià)值追求的匠人作為發(fā)展目標(biāo)，是弘揚(yáng)船政文化的一種具體實(shí)踐，具有較大的現(xiàn)實(shí)意義。

[1] 李小魯.“工匠精神”——職業(yè)教育的靈魂[EB/OL].(2016-05-13).http://www. jyb.cn/zyjy/zjsd/201605/t20160513_659488.html

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[5] 潘懋元. 福建船政學(xué)堂的歷史地位及其影響[J]. 汕頭大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版), 1998(2): 41-50.

* 福建船政交通職業(yè)學(xué)院2016年黨建與思政研究課題“船政文化融入現(xiàn)代高職職業(yè)教育的路徑研究——以福建船政交通職業(yè)學(xué)院為例”（編號(hào)：DJ606）的研究成果。