□ 賽穎穎

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文化傳承視野下的產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)模式探究
——以陜西省周至縣“沙·沙河”景區(qū)為例

□ 賽穎穎

改革開(kāi)放以來(lái)，在政策的推動(dòng)下，中國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)逐漸發(fā)展壯大。在地理位置劃分上，東部地區(qū)借鑒了西方發(fā)達(dá)國(guó)家文化發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)，以人才、金融、科技為依托，形成了一批實(shí)力雄厚的文化企業(yè)集團(tuán)。中部地區(qū)結(jié)合自身文化資源發(fā)揮地方特色，江西景德鎮(zhèn)陶瓷、河南少林寺武術(shù)、山西和安徽戲曲等民間文化產(chǎn)業(yè)都得到了良好的發(fā)展。西部地區(qū)具有的多樣生態(tài)環(huán)境、多彩民族風(fēng)情等優(yōu)勢(shì)，使得西部地區(qū)有條件發(fā)展當(dāng)?shù)靥厣奈幕a(chǎn)業(yè)，雖然存在資金匱乏、技術(shù)不夠、人才缺失等不足，但是相較于東部和中部仍有很大的發(fā)展空間。

學(xué)界面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)情況，也展開(kāi)了對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的研究。這些研究主要集中于對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略性和必要性，以整體性、宏觀性研究為主。不過(guò)隨著文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展深入，文化產(chǎn)業(yè)與文化傳承結(jié)合程度加深，也有學(xué)者將關(guān)注點(diǎn)放在了文化產(chǎn)業(yè)模式、政策環(huán)境、動(dòng)力機(jī)制、文化市場(chǎng)等方面，并取得了探索性的成果，主要集中在以下幾個(gè)層面：一是文化傳承的內(nèi)涵與理論的研究。這方面，主要是關(guān)于民族文化的開(kāi)發(fā)與傳承的內(nèi)容。二是研究文化傳承與文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)系，有多種主張，包括促進(jìn)論、互動(dòng)論等。三是關(guān)于文化傳承的區(qū)域性研究，個(gè)例實(shí)證是其主要內(nèi)容，如趙世林、陳桂波等以云南歌舞為著眼點(diǎn)，提出在開(kāi)發(fā)過(guò)程中要注意到文化資源的脆弱性和較低的社會(huì)發(fā)育度，進(jìn)一步處理好保護(hù)和發(fā)展的關(guān)系，促使文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展。（趙世林、陳桂波：《民族文化傳承視野下的云南歌舞演出產(chǎn)業(yè)》，《云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》2008年第4期）

綜上，西部地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)需要探索出適合自身?xiàng)l件的發(fā)展模式。因此本文以陜西省周至縣“沙·沙河”水街景區(qū)作為著眼點(diǎn)，擬探討文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)應(yīng)注意的問(wèn)題，并提出合理的發(fā)展模式，希望為陜西省今后的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供借鑒，更好地發(fā)揮陜西省獨(dú)特的文化資源優(yōu)勢(shì)。

一、陜西省周至縣沙·沙河開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀概說(shuō)

“沙·沙河——中國(guó)第一水街”，位于秦嶺北麓，處在西安西線游的核心地帶，是假日旅游經(jīng)濟(jì)的黃金區(qū)域，2010年，周至縣啟動(dòng)縣城新區(qū)建設(shè)，規(guī)劃將沙河作為新區(qū)景觀核心，分期實(shí)施沙河治理改造工程。以秦嶺為背景，沙河為載體，建設(shè)長(zhǎng)3.4公里具有北方特色的“中國(guó)第一水街”，意在塑造集市民休閑、親水體驗(yàn)、兒童娛樂(lè)、生態(tài)旅游為一體的大型綜合類主題公園。

在現(xiàn)階段發(fā)展過(guò)程中，主要成就和問(wèn)題集中在以下幾方面：

第一，水無(wú)處不在。景區(qū)依托沙河發(fā)揮水資源優(yōu)勢(shì)，旨在建立一個(gè)以水系景觀為核心的主題公園，相應(yīng)的設(shè)有噴泉、瀑布、流水等景觀，不僅增添了旅游娛樂(lè)的趣味性，也滿足了游客的親水情節(jié)。但是，由于西北地區(qū)水資源缺乏問(wèn)題較為突出，居民飲水質(zhì)量、農(nóng)業(yè)用水量有所下降，甚至出現(xiàn)夏季旱情的狀況，在這種條件下開(kāi)發(fā)中國(guó)第一水街，水資源合理利用的問(wèn)題是不容忽視的。

第二，民俗民居等懷舊景觀。水街景區(qū)內(nèi)建設(shè)了許多關(guān)中農(nóng)居院落文化節(jié)點(diǎn)，大多是復(fù)原關(guān)中地區(qū)的各種不同風(fēng)格的農(nóng)家建筑，其中擺設(shè)各種農(nóng)具和家具，有手推磨、轆轤井、鍘草刀等。既原汁原味的保留了歷史文化遺產(chǎn)，又成為互動(dòng)性極強(qiáng)的懷舊景觀，方便游客了解關(guān)中民俗文化、農(nóng)居文化。然而，部分農(nóng)具農(nóng)居只是簡(jiǎn)單的擺設(shè)，文化與產(chǎn)業(yè)的結(jié)合程度不夠。

第三，多樣性的歷史文化資源。沙·沙河景區(qū)的主體沙河是發(fā)源于秦嶺駱峪的一條古河，原名為駱河，下游流入黑河，是《史記》中有記載的一條河流，養(yǎng)育了包括老子李耳、財(cái)神趙公明、文字之祖?zhèn)}頡、儒學(xué)大師李颙等歷史名人，更誕生了漢武尋仙、白居易寫長(zhǎng)恨歌等歷史典故，周至縣以世界級(jí)非遺項(xiàng)目集賢鼓樂(lè)被文化部命名為中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)。這些厚重的歷史文化資源與悠久的民俗文化傳承是周至縣文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)，在現(xiàn)階段，景區(qū)除了著眼于水元素之外，在歷史文化繼承方面仍需要加大建設(shè)力度。

從以上方面可以看出，雖然周至縣沙·沙河景區(qū)建設(shè)取得了一定的成就，但是在發(fā)展中仍有不足之處，以下我們將以其他地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)的成功案例為切入點(diǎn)，探究以周至縣沙·沙河景區(qū)為例的文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)的合理模式。

二、文化傳承視野下的產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)模式

1.產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)模式的成功案例借鑒

縣域文化產(chǎn)業(yè)是區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一種類型，縣這一行政單位的劃分也對(duì)周至縣文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響，使其既具有其他縣發(fā)展過(guò)程中的共通之處，也具有自身發(fā)展的地區(qū)特性；同時(shí)周至縣文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)尚且處于初級(jí)階段，多著眼于文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)互動(dòng)發(fā)展的雙贏模式。這兩點(diǎn)特征在一定程度上影響了周至縣沙·沙河文化模式的未來(lái)走向，因此，我們從這兩方面出發(fā)，借鑒陜西華縣、內(nèi)蒙古伊金霍洛旗的案例開(kāi)發(fā)經(jīng)驗(yàn)展開(kāi)探討。

一方面，從縣域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式來(lái)看，周至縣與華縣同作為陜西省基層的行政區(qū)域，都有著地方的文化特色。華縣皮影作為一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民間藝術(shù)形式，成為第一批國(guó)家非物質(zhì)遺產(chǎn)，華縣在開(kāi)展文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)時(shí)主要是根據(jù)這一特點(diǎn)，緊抓本地的皮影文化資源，圍繞皮影制作、營(yíng)銷等相關(guān)產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)生滾動(dòng)效應(yīng)，將其打造成一種產(chǎn)業(yè)，并鼓勵(lì)廣大群眾參與，形成皮影為中心的產(chǎn)業(yè)鏈條，再來(lái)帶動(dòng)其他民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化。以此形成集中力量到某種文化資源的開(kāi)發(fā)利用，當(dāng)其達(dá)到了一定的經(jīng)濟(jì)效益后發(fā)揮其示范作用，進(jìn)而帶動(dòng)其他經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)模式。因此，周至縣沙·沙河水街在建設(shè)過(guò)程中，也可以著眼于自身的文化特性，如水文化、集賢鼓樂(lè)等，把文化資源轉(zhuǎn)化成產(chǎn)業(yè)，將歷史文化與地方文化有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化傳承的統(tǒng)一。

另一方面，從文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)互動(dòng)發(fā)展來(lái)看，周至縣仍有較大發(fā)展?jié)摿?。根?jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局發(fā)布的《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類》，文化產(chǎn)業(yè)包括核心層、外圍層和相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)層，文化產(chǎn)業(yè)核心層包括新聞出版、廣播、電視、電影服務(wù)等，文化產(chǎn)業(yè)外圍層包含有文化休閑娛樂(lè)服務(wù)，即游覽景區(qū)服務(wù)、室內(nèi)娛樂(lè)等活動(dòng)。目前，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)還處于初級(jí)階段，主要發(fā)展的是文化休閑娛樂(lè)服務(wù)，即文化與旅游的結(jié)合。在這一方面，內(nèi)蒙古自治區(qū)鄂爾多斯市伊金霍洛旗的文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式為我們提供了較為成功的經(jīng)驗(yàn)，其發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)主要采取了以下幾點(diǎn)措施：一是在保護(hù)文化資源的基礎(chǔ)上進(jìn)一步開(kāi)發(fā)文化資源；二是把文化產(chǎn)品與旅游產(chǎn)品相結(jié)合，建立蒙古族民間手工藝品景區(qū)，打造民俗文化一條街等；三是突出旅游當(dāng)中的文化體驗(yàn)，發(fā)展“牧家樂(lè)”，游客可以親身體驗(yàn)?zāi)羺^(qū)文化。文化和旅游的結(jié)合既推動(dòng)了伊金霍洛旗文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，也推動(dòng)了當(dāng)?shù)芈糜蔚陌l(fā)展，并且，該旗把自身的景點(diǎn)景區(qū)與鄂爾多斯市、呼和浩特、包頭等鄰近地區(qū)的景點(diǎn)景區(qū)結(jié)合起來(lái)，形成了多條線路并吸引了大量的消費(fèi)群體。就此而言，周至縣沙·沙河景區(qū)在文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)中要根據(jù)自己的實(shí)際情況，從文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的滲透性和關(guān)聯(lián)性入手，找到支撐兩種產(chǎn)業(yè)互動(dòng)發(fā)展的文化機(jī)制。

2.周至縣沙·沙河景區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式的思考

在對(duì)陜西省周至縣沙·沙河景區(qū)開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀清晰地認(rèn)識(shí)之后，結(jié)合縣域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式的特殊性以及文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)互動(dòng)發(fā)展的共通性，筆者對(duì)周至縣沙·沙河文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式的初步認(rèn)識(shí)如下：

在景區(qū)設(shè)置上，應(yīng)該更好地展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗?？梢詫[設(shè)性的磨盤、織布機(jī)改設(shè)成磨盤體驗(yàn)區(qū)、織布機(jī)體驗(yàn)區(qū)等等，能夠讓游客在互動(dòng)中感受當(dāng)?shù)氐奈幕?。針?duì)不同的節(jié)日，可以展出一些不同的民俗活動(dòng)，比如手把手教剪紙，搭建戲臺(tái)表演當(dāng)?shù)靥厣膽騽?。可以開(kāi)設(shè)一些專題欄，或在景區(qū)休息區(qū)內(nèi)播放相關(guān)影視資料，這樣既可以供游客休息，也可以使得游客了解到沙河的文化淵源，更好地了解周至縣的歷史。另外可以開(kāi)設(shè)對(duì)沙河開(kāi)發(fā)前后的對(duì)比的展覽館，潛移默化中增強(qiáng)人們對(duì)水資源的保護(hù)意識(shí)、對(duì)文化資源的保護(hù)和開(kāi)發(fā)意識(shí)。

在前期必須由政府主導(dǎo)，加強(qiáng)宏觀調(diào)控監(jiān)管，相關(guān)政府部門通力合作，開(kāi)發(fā)內(nèi)容多樣化，并且注重長(zhǎng)遠(yuǎn)性、整體性開(kāi)發(fā)，更好地體現(xiàn)“生態(tài)、人文、經(jīng)濟(jì)”的開(kāi)發(fā)建設(shè)理念。待文化產(chǎn)業(yè)走入正軌之后，政府應(yīng)加強(qiáng)體制機(jī)制建設(shè)，并逐步退出，由市場(chǎng)來(lái)主導(dǎo)，激化行業(yè)活力。在對(duì)傳統(tǒng)文化資源的開(kāi)發(fā)過(guò)程中，還應(yīng)當(dāng)融入現(xiàn)代文化，與古為新。

在后期的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中避免固定模式，重在發(fā)揮比較優(yōu)勢(shì)。借鑒其他地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式的成功經(jīng)驗(yàn)，如云南創(chuàng)造出了符合當(dāng)?shù)厍闆r的民族特色型文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式。對(duì)于沙·沙河的開(kāi)發(fā)，我們不僅要借鑒國(guó)內(nèi)外的成功經(jīng)驗(yàn)，更要充分的發(fā)揮其獨(dú)有的傳統(tǒng)文化資源優(yōu)勢(shì)，從而得出較為靈活的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式。

3.文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)需要注意的問(wèn)題

總的來(lái)說(shuō)，文化產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)在目前中國(guó)還處于初級(jí)階段，雖然各個(gè)地區(qū)有不同的開(kāi)發(fā)側(cè)重點(diǎn)，但是在開(kāi)發(fā)過(guò)程中都要注意以下幾點(diǎn)問(wèn)題，做到合理規(guī)劃，避免走彎路。

首先，政府的支持，機(jī)制體制的完善。在中央與文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)的主要部門有中宣部、文化部、廣電局等，地方上，各省、區(qū)、市委宣傳部中多設(shè)有文化產(chǎn)業(yè)辦公室，各省區(qū)政府中設(shè)有文化廳等機(jī)構(gòu)指導(dǎo)本省區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，這些部門對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的總體發(fā)展有深刻的影響。所以政府部門應(yīng)盡力協(xié)調(diào)相關(guān)的文化機(jī)構(gòu)，為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供組織保障；出臺(tái)相關(guān)的扶持政策，提供制度保障。

其次，人才的培養(yǎng)。文化產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)以及文化的傳承與人關(guān)系密切。現(xiàn)階段在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的人才培養(yǎng)中，需要更加注重商業(yè)能力的培養(yǎng)。只有加強(qiáng)有關(guān)文化產(chǎn)業(yè)管理的學(xué)科建設(shè)，培養(yǎng)一批精通文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的人才，才能真正的持續(xù)推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與繁榮。并且，應(yīng)加強(qiáng)人才的創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，為文化發(fā)展模式的多樣性提供堅(jiān)實(shí)的人才基礎(chǔ)，這樣才能促進(jìn)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的整體進(jìn)步和持續(xù)發(fā)展。

再次，利用文化資源與文化創(chuàng)意?，F(xiàn)在的文化旅游在全國(guó)各地興起，如果沒(méi)有創(chuàng)新，游客只來(lái)一次就不會(huì)再來(lái)了，這樣不利于文化產(chǎn)業(yè)的長(zhǎng)久發(fā)展。因此，在開(kāi)發(fā)前期確定一個(gè)特色，在原有文化資源的基礎(chǔ)上，不斷增加新的消費(fèi)內(nèi)容，給消費(fèi)者耳目一新的感覺(jué)，才能實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

最后，文化品牌的樹(shù)立與整體推介。在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中，往往出現(xiàn)知名度不高的問(wèn)題，文化產(chǎn)品走不出去，消費(fèi)者走不進(jìn)來(lái)，這時(shí)就需要加緊進(jìn)行營(yíng)銷宣傳工作，利用發(fā)達(dá)的互聯(lián)網(wǎng)，以及微信等手機(jī)平臺(tái)進(jìn)行宣傳，樹(shù)立良好文化形象，在此基礎(chǔ)上與地區(qū)整體的推介結(jié)合，提高整個(gè)地區(qū)的知名度，擴(kuò)大文化品牌的影響力。

三、文化傳承模式下產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)的意義

從我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀來(lái)看，主要問(wèn)題是總量和規(guī)模小，供需不平衡，資源優(yōu)勢(shì)較為分散并且定位不清晰，區(qū)域特色不明顯，發(fā)展模式和戰(zhàn)略趨同。這在很大程度上限制了文化產(chǎn)業(yè)的縱深發(fā)展，限制了我國(guó)文化軟實(shí)力和綜合國(guó)力的提升。區(qū)域特色和定位主要是根據(jù)當(dāng)?shù)氐奈幕Y源而定，對(duì)文化的開(kāi)發(fā)亦是對(duì)文化的傳承，選擇合理的開(kāi)發(fā)模式，對(duì)于當(dāng)?shù)氐奈幕Ｗo(hù)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及全國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展都有重要意義。

首先，有利于發(fā)揮文化資源優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)文化競(jìng)爭(zhēng)力。文化產(chǎn)業(yè)與其他經(jīng)濟(jì)形態(tài)相比，有一個(gè)鮮明的特點(diǎn)即以文化為主要載體，因此文化資源對(duì)于產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)就顯得格外重要。中華民族歷史悠久，有著豐富的文化資源，但是不同的地域風(fēng)格迥異而且分布較為不均，對(duì)文化產(chǎn)業(yè)模式的研究要求多樣化，更好的發(fā)揮區(qū)域的文化資源優(yōu)勢(shì)，還有利于增強(qiáng)區(qū)域的文化競(jìng)爭(zhēng)力，發(fā)展特色促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展。

其次，有利于傳承傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化。中華文明經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展演變，吸收了眾多的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)并流傳至今，但是一個(gè)文明總是不完美的，是精華與糟粕同在的，正因如此，我們?cè)诎l(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的時(shí)候要對(duì)文化進(jìn)行一個(gè)篩選。要使文化資源良好地傳承，必須通過(guò)文化產(chǎn)業(yè)的特色化發(fā)展，對(duì)符合時(shí)代要求的精華部分進(jìn)行繼承與發(fā)揚(yáng)，這可以說(shuō)是傳承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最好方法。

再次，有利于滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神文化需求，維護(hù)文化主權(quán)。我國(guó)歷史文化資源豐富，但是分布不平衡，且根據(jù)各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況不同，對(duì)文化資源的開(kāi)發(fā)也呈現(xiàn)地區(qū)不均的狀態(tài)，這就要求我們因地制宜制定科學(xué)的區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，這樣一方面有利于改變文化產(chǎn)品不足和供需矛盾的現(xiàn)實(shí)境遇，滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的對(duì)精神文化產(chǎn)品的現(xiàn)實(shí)需要；另一方面，可以逐漸減少國(guó)外文化產(chǎn)品在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的占有額，保護(hù)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)利益。進(jìn)而，利于增強(qiáng)中華民族的文化認(rèn)同觀，維護(hù)我國(guó)的文化主權(quán)，同時(shí)，也利于促進(jìn)我國(guó)的文化產(chǎn)品走出去，在世界范圍內(nèi)傳播我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，促進(jìn)世界文明和諧關(guān)系的形成。

（作者：陜西省西安市西北大學(xué)歷史文化學(xué)院，郵編710069）