張勇

物質(zhì)極大豐富，

我們的精神

卻越來越營養(yǎng)不良

“人民有信仰，民族有希望，國家有力量?！薄耙粋€國家，一個民族，要同心同德向前進，必須有共同的理想信念作支撐?！边@是法國天才詩人蘭波的信仰。

1891年11月，蘭波快要死了，姐姐請來一位神父為弟弟做最后一次禱告。神父知道了這位天才詩人的非凡經(jīng)歷后，盡管他了解到蘭波是一位對上帝大不敬者，卻依然滿懷敬意，莊重地對他的姐姐說：“孩子，你的弟弟有信仰，有一種我見所未見的優(yōu)質(zhì)信仰?！备呱械男叛?，是凈化靈魂的甘露，是戰(zhàn)無不勝的力量。

在茹毛飲血的洪荒時代，物質(zhì)匱乏、精神空白，混人們對自身的現(xiàn)實處境百思不解、困惑難消。我們?yōu)槭裁瓷畹萌绱似D難？我們改變現(xiàn)狀的努力為何收效甚微？我們的出路在何方？

歌德晚年對信仰有過精辟的論述：“世界歷史唯一真正的主題是信仰與不信仰的沖突。所有信仰占統(tǒng)治地位的時代，對當代人和后代人都是光輝燦爛、意氣風發(fā)和碩果累累的，不管這信仰采取什么形式;另一方面，所有不信仰在其中占統(tǒng)治地位的時代，都只得到一點微弱的成就，即使它也暫時地夸耀一種虛假的繁榮，這種繁榮也會飛快地逝去。”拿破侖曾經(jīng)說：“基督存在的本質(zhì)是奧秘的，我并不明白。但我明白一件事，他能滿足人心。拒絕他，世界就成了一個費解的謎;相信他，人類的歷史就可以找到圓滿的答案?！崩献釉疲骸拜d營魄抱一，能無離乎？”這位先賢明確提出人的健康發(fā)展應以物質(zhì)和精神的協(xié)調(diào)共生為基礎，而要在困惑與欲望之間建立和諧的狀態(tài)，信仰的力量不可忽視。

信仰富有，才有矜持不茍、舍己為公的潔白樸素。出生入死的戰(zhàn)爭年代，方志敏“經(jīng)手的款項總在數(shù)百萬元”，他卻不動絲毫，清貧如洗;燈紅酒綠的和平時期，楊善洲畢生積蓄只是草帽、砍刀和煙斗，但在后人看來，他留下的豈止是金山銀山?！叭松欠瞰I，不是索取”，“中國航空發(fā)動機之父”吳大觀道破天機。信仰純潔，方有“只見公仆不見官”的不懈斗志。

革命時期，信仰是帶頭種菜紡線，與群眾一塊苦、一塊干;建設時期，信仰是身先士卒戰(zhàn)風沙斗鹽堿，是功高不改忠貞志、位尊難移公仆心;改革年代，信仰是銳意創(chuàng)新，不懼毀譽不為財;是青春勵志，用心堅守在基層;是奉獻到老，退休而不褪色?！盎钪驮摱嘧鍪隆?，北川民政局長王洪發(fā)一語中的。信仰堅定，方有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣。李大釗信仰懷胸，“不怕死，不要錢，丈夫決不受人憐”。殷夫視反動派的爵祿為“薄紙糊成的高帽”，為革命信仰不惜兄弟割袍、舍生取義。雖然“抵御誘惑有時比打仗還難”，但“南京路上好八連”卻至今葆守“為人民拒腐蝕”的英雄本色。

一個國家，一個民族，缺什么也不能缺信仰。在人的生活里金錢是重要的，但僅有金錢是不行的，拜金主義只會讓人墮落，金錢的泛濫能使信仰沉睡，官場的庸俗能使理想失色，逐利的失信能使社會畸形。

（編輯/張金余）