黃海君

摘 要：《經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式》一書的內(nèi)容深入淺出，以簡單的身邊常見的例子，介紹深?yuàn)W的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，告訴人們?cè)谌粘Ｉ钪幸檬裁礃拥乃季S方式去思考經(jīng)濟(jì)問題，當(dāng)剝?nèi)ソ?jīng)濟(jì)學(xué)的高深的理論外衣之后，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)思維的本質(zhì)是非常淺顯和生活化的。本書的目的，就是讓人們?cè)诮?jīng)濟(jì)社會(huì)中試著像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考，從而更加深入理性地認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)生活。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式；經(jīng)濟(jì)學(xué)家；經(jīng)濟(jì)思維

像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考，對(duì)于一個(gè)普通民眾來說，是一件比較抽象的事，比如我，雖然經(jīng)濟(jì)、經(jīng)濟(jì)學(xué)家這些詞條在報(bào)紙、雜志、網(wǎng)絡(luò)等隨處可見，但卻從來沒有想過對(duì)一些社會(huì)現(xiàn)象、經(jīng)濟(jì)熱點(diǎn)問題象經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣去思考?！督?jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式》一書從頭至尾，一直致力于教讀者象經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣學(xué)會(huì)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維看待經(jīng)濟(jì)行為和社會(huì)問題。

首先說說《經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式》這本書的寫作特色吧。1993年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者道格拉斯.C.諾斯為本書作序標(biāo)題“經(jīng)濟(jì)學(xué)教材的革命”，的確，這本書完全沒有那種僵化的教科書給你介紹一個(gè)又一個(gè)概念，一個(gè)又一個(gè)理論，一個(gè)又一個(gè)圖表，一個(gè)又一個(gè)數(shù)學(xué)模型，而是從我們身邊熟悉的事情比如城市交通的堵車問題出發(fā)，告訴我們經(jīng)濟(jì)學(xué)家是如何看待分析這個(gè)問題，通過如何分析一些社會(huì)現(xiàn)象讓我們不知不覺之中理解并學(xué)會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式，特別適合一般讀者，非專業(yè)人士閱讀。

其次，本書章節(jié)寫作也很有特色，每章都有一個(gè)明確的主題，章節(jié)的設(shè)置從經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本內(nèi)容如成本、需求、價(jià)格、競爭、比較優(yōu)勢(shì)，到宏觀經(jīng)濟(jì)如國民生產(chǎn)總值GDP、全球經(jīng)濟(jì)一體化、通貨膨脹等。從個(gè)人到社會(huì)，從微觀到宏觀，內(nèi)容全面。更有特色的是旁白設(shè)計(jì)和每一章結(jié)束后的簡短回顧以及問題與討論，幫助讀者更好地理解、總結(jié)、鞏固并應(yīng)用每一章節(jié)的知識(shí)點(diǎn)。遺憾的是，因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系，我還來不及對(duì)書中討論部分進(jìn)行思考。

現(xiàn)在來說說閱讀完此書的收獲吧。如我剛才上面所說，因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系，寫這篇心得的時(shí)候才粗看完一遍，對(duì)本書的理解和領(lǐng)會(huì)的知識(shí)點(diǎn)都還粗淺，這是一本值得多次閱讀的書，有時(shí)間我會(huì)再細(xì)細(xì)通讀。

現(xiàn)實(shí)生活中有很多經(jīng)濟(jì)問題，都可以用經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式去解讀和分析，這個(gè)過程其實(shí)很有意思。比如創(chuàng)業(yè)，如果一個(gè)人創(chuàng)業(yè)取得的利潤還不如他到企業(yè)工作的報(bào)酬，那么其實(shí)這個(gè)人創(chuàng)業(yè)是虧損的，這里就引入了經(jīng)濟(jì)利潤和會(huì)計(jì)利潤，還有機(jī)會(huì)成本的概念。經(jīng)濟(jì)學(xué)家總是研究人們各種經(jīng)濟(jì)行為背后的邏輯，然后告訴大家如何從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度解釋和理解各種社會(huì)現(xiàn)象。本書提到的很多觀點(diǎn)對(duì)于初學(xué)者來說都是比較新穎和實(shí)用的，比如市場(chǎng)出清，市場(chǎng)是買方和賣方互相協(xié)調(diào)的過程，稀缺性代表購買意愿和供應(yīng)水平之間的關(guān)系，而價(jià)格傳達(dá)的是商品和服務(wù)相對(duì)稀缺性的信息，所以當(dāng)市場(chǎng)需求量等于供應(yīng)量時(shí)，這個(gè)市場(chǎng)得以出清。再比如關(guān)于決策的理解，很多時(shí)候我們會(huì)說集體決策，事實(shí)上以集體名義的選擇實(shí)際上都是由個(gè)體做出的，因?yàn)闆Q策是一種主觀判斷，個(gè)體是這個(gè)社會(huì)的最基本單位，所有社會(huì)現(xiàn)象均源于個(gè)體行為，不管是有意還是無意。因此經(jīng)濟(jì)學(xué)講所有的決策其實(shí)都是個(gè)體決策。

諸如此類，本書提出了很多知識(shí)點(diǎn)，但我印象最深的還是關(guān)于經(jīng)濟(jì)游戲規(guī)則的闡釋。產(chǎn)權(quán)是經(jīng)濟(jì)游戲規(guī)則的一個(gè)關(guān)鍵要素，我們知道，只有當(dāng)我們對(duì)某項(xiàng)物品，經(jīng)濟(jì)學(xué)通常講稀缺品擁有產(chǎn)權(quán)的時(shí)候，我們才能拿這樣?xùn)|西與他人進(jìn)行交易或交換，這實(shí)際是一種所有權(quán)的交換。而所有權(quán)是通過法律指定的，如果把對(duì)某物的所有權(quán)指定給個(gè)體，就是私有產(chǎn)權(quán)，指定給全社會(huì)，就形成社會(huì)產(chǎn)權(quán)，只有私有產(chǎn)權(quán)才能自由交換，這是因?yàn)樯鐣?huì)產(chǎn)權(quán)是指派給全社會(huì)的，從法律層面上講，沒有哪一個(gè)人有明確的權(quán)力進(jìn)行處置。所以說產(chǎn)權(quán)是市場(chǎng)交換經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，是經(jīng)濟(jì)游戲的規(guī)則。中國國有企業(yè)競爭力不強(qiáng)源于企業(yè)不知道自己的老板是誰，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，市場(chǎng)參與者總是在不斷追逐利益最大化過程中作出最優(yōu)選擇，如我們所知，所有的決策都是個(gè)體行為，國有企業(yè)不是私有產(chǎn)權(quán)，指望不是企業(yè)所有權(quán)擁有者的國有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者放棄個(gè)體利益最大化，作出促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長的最優(yōu)選擇，顯然是不現(xiàn)實(shí)的。市場(chǎng)是一個(gè)資源不斷被優(yōu)化，不斷被重新配置的過程，只有整個(gè)社會(huì)資源不斷優(yōu)化配置，人們生活水平才能不斷提高，社會(huì)才能不斷進(jìn)步。

中國從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)走向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，現(xiàn)在來看，也是因?yàn)槭袌?chǎng)是一個(gè)自然協(xié)作的過程，政府決策者很難全面獲取所有的市場(chǎng)信息，以做出最優(yōu)決策，將資源配置到最需要的地方，只有通過市場(chǎng)自身的協(xié)作和調(diào)整，才能作出最大的優(yōu)化，資源才會(huì)向它最需要的地方轉(zhuǎn)移。

事實(shí)上，經(jīng)濟(jì)越自由，越發(fā)展，這是正相關(guān)的。人們?cè)趨⑴c市場(chǎng)交換的同時(shí)，財(cái)富不斷增長。經(jīng)濟(jì)自由激勵(lì)人們不斷尋找自己的比較優(yōu)勢(shì)，從而推動(dòng)整個(gè)市場(chǎng)進(jìn)程，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在這個(gè)過程中，政府最需要做的是保證私有產(chǎn)權(quán)的明晰，建立一個(gè)法治的社會(huì)，維持經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需的良好秩序。

以上是《經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式》一書帶給我的啟示，雖然還不能對(duì)社會(huì)中的很多現(xiàn)象從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度進(jìn)行思考，但對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的某些通識(shí)有了基本認(rèn)知，這足以讓我對(duì)此書作者和譯者深為感激，讓我一個(gè)普通讀者也能讀懂、理解經(jīng)濟(jì)學(xué)上一些抽象的概念，并有興趣去了解更多關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維邏輯。