楊瑩瑩

（鄭州輕工業(yè)學(xué)院體育學(xué)院，河南 鄭州 450002）

理論與方法探索

簡析高校校園體育文化中武術(shù)文化的建設(shè)與發(fā)展

楊瑩瑩

（鄭州輕工業(yè)學(xué)院體育學(xué)院，河南 鄭州 450002）

本文首先分析了武術(shù)文化的特征和內(nèi)涵，然后闡述了對武術(shù)文化的深刻理解，最后探討了建設(shè)武術(shù)文化的途徑，以期進(jìn)一步促進(jìn)國內(nèi)高校武術(shù)文化的發(fā)展，提升校園體育文化的氛圍，為構(gòu)建和諧校園以及培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的新世紀(jì)人才貢獻(xiàn)力量。

高校；體育文化；武術(shù)文化；構(gòu)建；發(fā)展

校園文化不僅是一種精神和氛圍，更代表了學(xué)校的靈魂，發(fā)揮著展示學(xué)校精神文明、凝聚人心的重要作用。作為校園文化中重要的一份子，武術(shù)文化建設(shè)備受矚目，它是體育文化的重要分支，在培養(yǎng)學(xué)生精神潛質(zhì)、提高學(xué)生體質(zhì)中扮演著重要的角色，積極、向上的武術(shù)文化在學(xué)生養(yǎng)成良好品質(zhì)中發(fā)揮著不可替代的作用，對學(xué)生視野的開闊、傳承古老的中華武術(shù)上具有深遠(yuǎn)的意義。

1 高校校園武術(shù)文化的內(nèi)涵和特征

在高校這個(gè)特殊的環(huán)境中，學(xué)生和老師依托體育的行為規(guī)范養(yǎng)成了校園武術(shù)文化。它是群體性競技活動創(chuàng)造的物質(zhì)、精神財(cái)富總和。武術(shù)文化是一種亞文化形態(tài)，在高校等教育校園中根植，具有突出的校園色彩特征。武術(shù)文化并非一成不變，而是隨著上述各要素的改變而轉(zhuǎn)變，形成具有多元化、動態(tài)化的文化形態(tài)，其不僅具有鮮明的體育文化特色，有獨(dú)具個(gè)性色彩。由此可知，對校園武術(shù)文化這一校園體育文化中的亞文化進(jìn)行科學(xué)的培育并積極地引導(dǎo)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

2 武術(shù)文化的精髓

武術(shù)是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表，同時(shí)它也是獨(dú)具中華特色的一項(xiàng)體育競技項(xiàng)目，深入地研究武術(shù)的發(fā)展歷程我們會發(fā)現(xiàn)它和我國傳統(tǒng)的哲學(xué)思想——“天人合一”相吻合，在中國道家哲學(xué)中占據(jù)獨(dú)特的地位，富有深刻的哲理。武術(shù)鍛煉是體育文化的外在表現(xiàn)形式之一，集鍛身養(yǎng)神、調(diào)生養(yǎng)性于一體，以創(chuàng)造統(tǒng)一和諧的價(jià)值觀、社會觀、道德觀為目標(biāo)。由此可知，有很多值得我們發(fā)揚(yáng)光大的優(yōu)秀民族精神、品德。

3 校園體育文化中武術(shù)文化的作用及意義

3.1 培養(yǎng)學(xué)生終生體育意識

高校校園并非天生就具有鮮明主題的武術(shù)文化氛圍，需要教師和學(xué)生一起培養(yǎng)、共同營造、盡心維護(hù)，唯有此，才有望形成集鮮明特色、豐富內(nèi)涵、具有較強(qiáng)吸引力的體育文化。事實(shí)上，培養(yǎng)并營造校園武術(shù)文化的過程就是積極傳播和發(fā)展武術(shù)文化的過程。通過凝聚武術(shù)文化的精神，在高校校園中形成武術(shù)文化市場，造就校園武術(shù)文化的氛圍，培養(yǎng)其靈魂、強(qiáng)化其凝聚力、吸引力。文化熱點(diǎn)的增加，其市場就會越大。連點(diǎn)成線、線動成面，促進(jìn)高校武術(shù)文化氛圍進(jìn)一步豐富，越來越多的學(xué)生會被這種強(qiáng)烈的文化氛圍所吸引并積極投入其中，感受博大精深的武術(shù)魅力，在武術(shù)鍛煉的熏陶下自覺地參與體育鍛煉，長此以往養(yǎng)成良好的鍛煉習(xí)慣，最終樹立終生體育的意識。

3.2 豐富課外群體活動氛圍

最近幾年，國內(nèi)在致力于教育教學(xué)改革的同時(shí)也在深化體育改革，不斷提高學(xué)校中體育教學(xué)的地位，學(xué)生對體育鍛煉的需求、對健康的渴望日趨強(qiáng)烈，這讓學(xué)校體育教學(xué)具有廣闊的市場，越發(fā)顯現(xiàn)活力，這無疑是一股強(qiáng)大的促進(jìn)校園文化建設(shè)的重要力量，在促使其快速發(fā)展、壯大。作為弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化的有利手段和工具，武術(shù)理所當(dāng)然在有知識和文化最高殿堂的高校中占據(jù)重要并積極的地位。所以，深入地培養(yǎng)和建設(shè)校園武術(shù)文化，豐富校園體育文化，是促使學(xué)校養(yǎng)成健康、積極武術(shù)文化的重要措施和手段。

3.3 構(gòu)推動校園武術(shù)活動中單項(xiàng)的建設(shè)

在不同形式的體育項(xiàng)目中深入的挖掘集趣味性、參與性、民族性為一體的項(xiàng)目，充分地發(fā)揮其文化內(nèi)涵，是營造并培養(yǎng)校園體育文化的關(guān)鍵。武術(shù)作為中國古老的健身形式，不僅具有廣闊的市場，更獨(dú)具中華文化，挖掘并創(chuàng)造新穎形式并具豐富內(nèi)涵的武術(shù)活動形式，活動的組織和開展便更容易，樹立武術(shù)文化的“品牌”，豐富武術(shù)活動的興趣性和參與性，有利地促進(jìn)校園體育文化的發(fā)展和壯大。

4 校園體育文化中武術(shù)文化的引導(dǎo)和培育

4.1 把握正確的政治方向，樹立正確的指導(dǎo)思想

作為社會科學(xué)，校園武術(shù)文化必須堅(jiān)持馬克思基本原理，樹立正確的社會主義大方向，堅(jiān)持理論和實(shí)際并重。要想在發(fā)展道路上更健康，必須確立正取的政治方向。不僅如此，作為一種體育文化和體育文化現(xiàn)象，武術(shù)文化在建設(shè)的過程中必須有正確的體育教育思想作為指導(dǎo)，保證武術(shù)文化活動貫徹“健康第一”的理念和展現(xiàn)新的體育氣象。

投稿日期：2015-10-17

4.2 堅(jiān)持結(jié)合武術(shù)課堂教學(xué)和課外群體活動

在校園武術(shù)文化形成的過程中其影響因素主要來自3個(gè)方面：家庭、學(xué)生個(gè)體以及社會，校園武術(shù)文化是以校園教育為環(huán)境的文化現(xiàn)象，因此必須適應(yīng)學(xué)校教書育人的教育教學(xué)理念，服務(wù)于學(xué)校的體育教育。這就要求高校武術(shù)文化在形式和內(nèi)容上應(yīng)該和高校武術(shù)課程以及課外活動相適應(yīng)，豐富其血肉，提升其靈魂。

4.3 緊密結(jié)合學(xué)校的體育人群特質(zhì)以及學(xué)校的實(shí)際情況

學(xué)生是教學(xué)活動的主體，在整體的文化傾向性中以學(xué)生為主體的體育特質(zhì)淋漓盡致的反映，在對高校校園武術(shù)文化進(jìn)行發(fā)掘并培育的同時(shí)，對這一點(diǎn)要充分地考慮并加以利用。不僅如此，還要和學(xué)校的實(shí)際情況相適應(yīng)，充分發(fā)揮學(xué)校的軟、硬件，打造活動的空間、營造活動的氛圍，提升高校校園武術(shù)文化的建設(shè)水平。

5 校園體育文化中武術(shù)文化的創(chuàng)新

5.1 武術(shù)文化要和融合校園文化

武術(shù)之所以在國內(nèi)經(jīng)久不衰，從古流傳至今和其文化特性具有很大的關(guān)系，任何一種文化的發(fā)展和繼承，和教育密不可分，要想擴(kuò)大武術(shù)的影響力，必須在國內(nèi)正式教育體系中將其納入，建立新中國后，為了讓這一寶貴的文化遺產(chǎn)更好地繼承和發(fā)展，很多高校體育教學(xué)體系都把武術(shù)納入專選課。進(jìn)入新世紀(jì)后，國內(nèi)武術(shù)運(yùn)動獲得深入的發(fā)展，很多學(xué)校不僅完成規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容，還成立專門的協(xié)會、社團(tuán)等，在高校從事武術(shù)教學(xué)的人員以學(xué)生的實(shí)際需求為導(dǎo)向，認(rèn)清高校中武術(shù)文化的著手點(diǎn)，使用校園媒體深入地宣傳，利用諸如晚會表演、武術(shù)競技等多種多樣的形式把武術(shù)的文化價(jià)值以及健身價(jià)值向全校的師生展示；在武術(shù)協(xié)會、武術(shù)教學(xué)的輔助下，致力于武術(shù)文化傳播骨干的培養(yǎng)，擴(kuò)容校園的傳播團(tuán)隊(duì)；充分利用早操課余時(shí)間，組建不同形式、風(fēng)格迥異的武術(shù)鍛煉和表演活動，擴(kuò)大武術(shù)的影響力，吸引更多的師生參與其中，打造獨(dú)具本校特色的武術(shù)項(xiàng)目，邀請武術(shù)界知名人士進(jìn)駐校園，開展廣泛的宣傳和指導(dǎo)，不僅讓教師和學(xué)生吸收優(yōu)秀的武術(shù)文化，更發(fā)揚(yáng)武術(shù)文化。

5.2 拓展武術(shù)文化的自新渠道和途徑

一種文化如果沒有了追求“新”的動力，那么其很可能就此沒落。事物要想向前方發(fā)展，就不能因循守舊、抱殘守缺，事物發(fā)展的正道只有一種——求新。武術(shù)，作為一種文化形態(tài)存在于社以及校園中，顯然也無法擺脫這種準(zhǔn)則。武術(shù)作為一種文化形式在學(xué)校中存在，如今卻有發(fā)展成為純粹技術(shù)的趨勢，在演練套路和賽手比賽中，他們確實(shí)給我們帶來美的感受，然而武術(shù)所獨(dú)具的文化內(nèi)涵卻日漸萎縮，和我們漸行漸遠(yuǎn)，致使套路在僅僅追求美的道路上越走越遠(yuǎn)，經(jīng)過長時(shí)間的發(fā)展，殊不知武術(shù)中“武”的內(nèi)涵還能保留幾許。面對武術(shù)在發(fā)展過程中面臨的困難，我們不僅僅把武術(shù)保留在技術(shù)層面。因此，要想促進(jìn)武術(shù)的發(fā)展，必須深入其文化層面，對武術(shù)文化進(jìn)行深入的思考，上文中論述的求新也就意味著文化的求新。作為高校中從事武術(shù)教育教學(xué)的教師，以及武術(shù)教育教學(xué)的受眾——學(xué)生，要強(qiáng)化武術(shù)文化的創(chuàng)新渠道，擴(kuò)展其途徑，以便于更好地在高校中營造武術(shù)文化氛圍。

5.3 把握歷史機(jī)遇

進(jìn)入新世紀(jì)后，武術(shù)文化的發(fā)展既有挑戰(zhàn)又有機(jī)遇。國內(nèi)順利舉辦國際性賽事為武術(shù)文化的發(fā)展和傳播奠定了平臺基礎(chǔ)，在全國范圍內(nèi)掀起一場全民健身熱潮，所以我們要以此為突破口，讓高校在校生日益增長的體育文化需求得到滿足，對其優(yōu)秀的內(nèi)涵充分的挖掘，努力發(fā)揮自身具有的和諧功能。服務(wù)于社會主義的發(fā)展、進(jìn)入、繁榮，在構(gòu)建校園體育文化的過程中努力完善自身。

6 結(jié) 語

文化是一種力量、影響更是一種情懷，在溫暖著我們每一個(gè)人。當(dāng)今世界，文化軟實(shí)力是各國政治斗爭以及意識形態(tài)較量的主戰(zhàn)場。這就要求國內(nèi)高等教育以自身的實(shí)際情況構(gòu)建符合自身特點(diǎn)的校園文化。作為高等教育中重要的課程之一，體育教育應(yīng)該在學(xué)生不知情的情況下學(xué)習(xí)讓其一生受益的知識，這和構(gòu)建校園體育文化密不可分。作為體育文化的重要組成部分，武術(shù)文化應(yīng)該致力于求實(shí)、創(chuàng)新，讓古老的武術(shù)文化散發(fā)迷人的光彩。

[ 1 ] 史海燕.和諧校園文化中武術(shù)文化的作用及發(fā)展[ J ].繼續(xù)教育研究，2009（4）.

[ 2 ] 陸晶.不同的武術(shù)教學(xué)內(nèi)容對女大學(xué)生身體自尊與自我效能感影響的實(shí)驗(yàn)研究[ J ].體育科技文獻(xiàn)通報(bào)，2015（5）.

[ 3 ] 陳威.近現(xiàn)代武術(shù)文化傳承流變——基于一個(gè)武術(shù)之鄉(xiāng)的考察[ J ].西安體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（1） .

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楊瑩瑩（1980 ～），講師，碩士。研究方向：民族傳統(tǒng)體育、體育教育。

10.3969/j.issn.1674-151x.2016.01.051