陳子善

翻開一部中國現(xiàn)代文學(xué)史，創(chuàng)造社的大名如雷貫耳。成立于一九二一年的創(chuàng)造社是繼文學(xué)研究會之后中國現(xiàn)代文學(xué)史上最具代表性的新文學(xué)社團(tuán)之一。但是，“文革”前十七年中，對創(chuàng)造社的研究，除了當(dāng)事人的一些回憶和相關(guān)史料有所發(fā)掘外，研究專著大概只有一本探討創(chuàng)造社代表作家郭沫若的《論郭沫若的詩》（樓棲著），其他幾乎乏善可陳。直到改革開放以后，中國現(xiàn)代文學(xué)研究界才開始把創(chuàng)造社作為一個(gè)文學(xué)社團(tuán)或文學(xué)流派加以認(rèn)真研究，創(chuàng)造社研究才逐步走上正軌。尤其是《創(chuàng)造社資料》（饒鴻競、陳頌聲等編）的問世，為創(chuàng)造社研究打下了較為扎實(shí)的基礎(chǔ)。

之所以把創(chuàng)造社視作中國現(xiàn)代文學(xué)史上一個(gè)極為重要而又獨(dú)特的新文學(xué)社團(tuán)，原因當(dāng)然是多方面的。它的成立就與眾不同，它誕生在國外（日本），這在新文學(xué)社團(tuán)中絕無僅有。它的大部分成員，尤其是第一代和后期成員，除了極個(gè)別的，都有留學(xué)日本的背景。它的運(yùn)作也有點(diǎn)與眾不同，早期有郭沫若、郁達(dá)夫、成仿吾等元老主持，中期有周全平、葉靈鳳、嚴(yán)良才等被稱為“小伙計(jì)”的年輕一代參與；后期則以馮乃超、李初梨、彭康等為代表。它從一開始就具有明確的社團(tuán)意識，也即“同人”意識，強(qiáng)調(diào)“我國新文藝為一二偶像所壟斷”，因而“創(chuàng)造社同人奮然興起打破社會因襲”，而后期創(chuàng)造社在“革命文學(xué)”論爭中的激進(jìn)姿態(tài)，乃至把魯迅判定為“二重性的反革命的人物”，在整個(gè)新文學(xué)進(jìn)程中頗為少見。與此同時(shí)，后期創(chuàng)造社與一九三○年代左翼文學(xué)運(yùn)動(dòng)的接軌又是最為緊密的。

更重要的是，創(chuàng)造社作家的創(chuàng)作令人刮目相看，他們創(chuàng)造了中國現(xiàn)代文學(xué)史上的許多第一或準(zhǔn)第一，像郭沫若的《女神》、郁達(dá)夫的《沉淪》、張資平的《沖積期化石》等，創(chuàng)造社作家的創(chuàng)作又涵蓋了新文學(xué)的幾乎所有門類，包括小說、新詩、散文、劇本、評論和翻譯等等，創(chuàng)造社出版的刊物和叢書也是多種多樣，創(chuàng)造社出版部更有發(fā)行股票的創(chuàng)舉。而實(shí)際上創(chuàng)造社成員人數(shù)并不多，遠(yuǎn)不及比它成立更早的文學(xué)研究會。正因?yàn)橛绊憦V而深，編纂《中國新文學(xué)大系》時(shí)，小說共有三集，創(chuàng)造社作家一集（鄭伯奇編），文學(xué)研究會作家一集（茅盾編），其他社團(tuán)流派作家一集（魯迅編），可見創(chuàng)造社與文學(xué)研究會平起平坐，其地位舉足輕重了。

這些年來，創(chuàng)造社研究漸趨活躍。不僅各種形式的“創(chuàng)造社論”已出版了好幾部，研究創(chuàng)造社的“青年文化”，研究創(chuàng)造社的社團(tuán)流派意識，研究創(chuàng)造社受日本文學(xué)的影響，研究創(chuàng)造社豐富多彩的詩歌創(chuàng)作，研究創(chuàng)造社與浪漫主義的關(guān)系，研究創(chuàng)造社與泰東圖書局合作到自辦出版部的出版策略，研究創(chuàng)造社的期刊、文學(xué)批評和文學(xué)翻譯，等等，都不乏頗具啟發(fā)的學(xué)術(shù)成果。對如何評估創(chuàng)造社小說，也提出了“抒情小說”“身邊小說”、后期“革命小說”等各種不同觀點(diǎn)。但是，相比較而言，對最能體現(xiàn)創(chuàng)造社文學(xué)創(chuàng)作特色和傾向的小說創(chuàng)作的研究，還遠(yuǎn)不夠充分和深入。這主要體現(xiàn)在，一、對公認(rèn)的創(chuàng)造社代表作家如郁達(dá)夫的小說創(chuàng)作關(guān)注較多，而應(yīng)作為一個(gè)完整的文學(xué)社團(tuán)視之的創(chuàng)造社其他許多作家的小說創(chuàng)作被有意無意地忽視；二、對創(chuàng)造社前期的小說創(chuàng)作關(guān)注較多，而對其后期的小說創(chuàng)作缺乏應(yīng)有的重視。

因此，朱宏偉《走向革命的浪漫主義—?jiǎng)?chuàng)造社小說研究》的出現(xiàn)，就令人欣喜了。宏偉這部著作選擇郁達(dá)夫、郭沫若、張資平、葉靈鳳、嚴(yán)良才、華漢、蔣光慈等七位創(chuàng)造社作家的小說創(chuàng)作進(jìn)行考察，創(chuàng)造社前、中、后期的小說創(chuàng)作都不同程度地有所涉獵，尤其是他首次把華漢、蔣光慈兩位作家的小說納入研究視野，以往的文學(xué)史家一般都不會把他們視為創(chuàng)造社作家加以研究，而他們確實(shí)是加入了創(chuàng)造社的。更應(yīng)指出的是，宏偉以一九二○年代初至一九三○年代初整個(gè)新文學(xué)進(jìn)程為背景，圍繞“浪漫”與“革命”這兩個(gè)貫穿創(chuàng)造社歷程的關(guān)鍵詞展開論述，試圖通過對創(chuàng)造社的“新人”小說、戀愛小說、性愛小說、婚姻小說、革命敘事中的女性和戀愛小說等的剖析，重新探討創(chuàng)造社小說的成敗得失。

在宏偉看來，創(chuàng)造社小說創(chuàng)作的基調(diào)是“走向革命的浪漫主義”，具體地說，性、婚姻、革命三者的糾纏，成就了創(chuàng)造社小說，而這種變化發(fā)展又呈現(xiàn)了多種樣貌、多種變異和多種態(tài)勢。郁達(dá)夫?qū)Ρ憩F(xiàn)同性戀的持續(xù)興趣，張資平的“三角戀愛”模式與張競生“新愛情觀”的關(guān)聯(lián)，葉靈鳳從堅(jiān)持戀愛立場走向現(xiàn)代都市文學(xué)和蔣光慈以“革命加戀愛”模式轉(zhuǎn)入“革命文學(xué)”，宏偉都緊貼文本，作了較為細(xì)致的闡釋，從而對一九二○年代至一九三○年代初中國新文學(xué)逐步走向革命的深層原因從創(chuàng)造社的角度給出了自己的解讀。如果說，宏偉這部著作的論述有助于打開創(chuàng)造社研究的新空間，我以為這個(gè)評價(jià)是恰當(dāng)?shù)摹?/p>

宏偉有學(xué)術(shù)自覺，所走的正是一條由點(diǎn)到面、由個(gè)別到整體，不斷地生發(fā)學(xué)術(shù)增長點(diǎn)之路。這部《走向革命的浪漫主義—?jiǎng)?chuàng)造社小說研究》也正是在他的博士學(xué)位論文基礎(chǔ)上修改充實(shí)而成。當(dāng)然，創(chuàng)造社研究，創(chuàng)造社小說研究，都不可能到此為止，仍有待進(jìn)一步拓展。就從創(chuàng)造社小說研究來說，不僅已經(jīng)討論過的郁達(dá)夫他們還可從新的角度切入，作出更為深入的釋讀，陶晶孫、倪貽德、周全平、葉鼎洛、龔冰廬等在小說創(chuàng)作上各有成就的作家，也都有重加梳理重新研究的必要。這樣做了，對創(chuàng)造社小說創(chuàng)作的整體把握一定也會開辟新境，我期待宏偉在這些方面能夠作出新的努力。

丙申二月廿四日于海上梅川書舍