楊再舉

（施秉縣示范幼兒園 貴州施秉 556200）

“苗族文化”對(duì)地區(qū)建設(shè)的戰(zhàn)略性指導(dǎo)研究

楊再舉

（施秉縣示范幼兒園 貴州施秉 556200）

國(guó)家宏觀調(diào)控指導(dǎo)下，各地區(qū)建設(shè)呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)，以戰(zhàn)略決策為指導(dǎo)建立發(fā)展方案，有助于提高區(qū)域建設(shè)的競(jìng)爭(zhēng)力?；凇懊缱逦幕卑l(fā)展趨勢(shì)下，地區(qū)建設(shè)需堅(jiān)持戰(zhàn)略性指導(dǎo)方針，以民族文化為中心思想，擬定切實(shí)可行的戰(zhàn)略決策方案。結(jié)合“苗族文化”發(fā)展內(nèi)涵，本文從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等方面，介紹了苗族文化戰(zhàn)略指導(dǎo)作用。

苗族文化；地區(qū)建設(shè)；戰(zhàn)略性；指導(dǎo)

“文化”是一個(gè)民族長(zhǎng)期發(fā)展積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)，也是一個(gè)地區(qū)現(xiàn)代化建設(shè)的精神指導(dǎo)，重視民族文化戰(zhàn)略指導(dǎo)功能，對(duì)地區(qū)改造與建設(shè)形成了宏觀的影響力。新時(shí)期貴州苗族文化得到繼承與發(fā)展，新文化思想指導(dǎo)下，貴州地區(qū)建設(shè)實(shí)現(xiàn)了戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型目標(biāo)，充分體了民族文化對(duì)地區(qū)現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略意義。

1 對(duì)政治規(guī)劃的戰(zhàn)略指導(dǎo)

苗族文化是我國(guó)戰(zhàn)略建設(shè)不可缺少的一部分，其不僅在藝術(shù)文明史中占有重要地位，更是對(duì)戰(zhàn)略決策者健康成長(zhǎng)具有深遠(yuǎn)的影響力。隨著社會(huì)文化藝術(shù)領(lǐng)域的不斷發(fā)展，人們對(duì)傳統(tǒng)苗族文化給予了多方面關(guān)注，深入體會(huì)苗族文化內(nèi)在的藝術(shù)特色，可以感受到苗族文化文化特色及藝術(shù)內(nèi)涵，從思想上帶給人們多方面的藝術(shù)感觸，全面推廣了苗族文化的文化價(jià)值。“苗族”是一個(gè)古老的民族，散布在世界各地，主要分布于中國(guó)的黔、湘、鄂、川、滇、桂、瓊等省區(qū)，以及東南亞的老撾、越南、泰國(guó)等國(guó)家和地區(qū)。苗族文化涵蓋了、語(yǔ)言文字、宗教信仰、服飾、姓氏等多個(gè)領(lǐng)域，對(duì)地區(qū)政治與文化建設(shè)起到了引導(dǎo)性作用。近年來(lái)，“苗族文化”發(fā)展迅速，成為了當(dāng)今音樂(lè)形式的重要組成部分，它傳達(dá)真愛(ài)、友誼、思鄉(xiāng)等情感特點(diǎn)明顯。現(xiàn)代社會(huì)對(duì)戰(zhàn)略建設(shè)活動(dòng)更加重視，用苗族文化作為藝術(shù)內(nèi)容可以激發(fā)戰(zhàn)略決策者的潛在能力。在我國(guó)倡導(dǎo)“文化大繁榮、文化大發(fā)展”的大背景下，苗族文化在社會(huì)中的作用和地位起來(lái)越受重視，并且對(duì)地區(qū)戰(zhàn)略發(fā)展思想形成了一定的影響力，為地區(qū)規(guī)劃與改造建設(shè)給予了更加全面的支撐。

2 對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略指導(dǎo)

戰(zhàn)略意識(shí)體現(xiàn)了苗族文化的個(gè)性化特色，表達(dá)了戰(zhàn)略意識(shí)與藝術(shù)思維的貫通性?？v觀國(guó)內(nèi)外苗族文化市場(chǎng)，發(fā)展是硬道理，這決定著苗族文化的發(fā)展成就，為苗族文化改革與開(kāi)拓指明了方向。苗族文化市場(chǎng)尚處于開(kāi)發(fā)階段，盡管苗族文化在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)中占據(jù)主流，但并未在國(guó)際市場(chǎng)中形成足夠的影響力。苗族居住地區(qū)偏遠(yuǎn)而又接近大自然，諸多山區(qū)、林區(qū)等具有廣泛的旅游價(jià)值，也成為近年來(lái)各地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)的新項(xiàng)目。例如，貴州的凱里，號(hào)稱“苗嶺明珠”，這里有香爐山，鐮刀灣，漁洞溶洞，大閣公園，金泉湖，清水江。全球經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略調(diào)整趨勢(shì)下，世界各國(guó)之間文化交流日趨增多，苗族文化發(fā)展也要堅(jiān)持“中西結(jié)合、內(nèi)外兼顧”的原則，努力開(kāi)發(fā)符合國(guó)際市場(chǎng)的產(chǎn)業(yè)模式，將本土苗族文化推向海外市場(chǎng)，讓全球關(guān)注苗族文化，帶動(dòng)中國(guó)特色苗族文化行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。經(jīng)濟(jì)全球化是世界一體化趨勢(shì)，處于這一階段的苗族文化產(chǎn)業(yè)也面臨新挑戰(zhàn)，如何順應(yīng)全球化格局是苗族文化發(fā)展的關(guān)鍵。因此，我們必須認(rèn)清苗族文化面臨的市場(chǎng)狀況，實(shí)時(shí)調(diào)整現(xiàn)有的苗族文化產(chǎn)業(yè)模式，依據(jù)苗族文化特點(diǎn)提出可行的產(chǎn)業(yè)對(duì)策。

3 對(duì)民俗文化的戰(zhàn)略指導(dǎo)

苗族人民能歌善舞，苗族的“飛歌”高亢嘹亮，極富感染力；舞蹈有蘆笙舞、板凳舞、銅鼓舞等，以蘆笙舞最為普遍。蘆笙舞在正月十五、三月三、重陽(yáng)節(jié)等節(jié)日及建房、豐收、迎親等日子里跳，舞姿多重下肢變化。苗族文化最突出特點(diǎn)就是“民俗性”，用簡(jiǎn)短的苗族文化素材表達(dá)一個(gè)主題，實(shí)現(xiàn)了苗族文化突破，短時(shí)間內(nèi)表達(dá)了整個(gè)作品的藝術(shù)理念。苗族文化同樣具有簡(jiǎn)短性特點(diǎn)，這種簡(jiǎn)短性主要體現(xiàn)于整個(gè)苗族文化展示過(guò)程，用最短的時(shí)間，表達(dá)出中心思想。苗族文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化為中心，不斷改變?cè)械拿缱逦幕Ｊ?，提高觀眾對(duì)作品內(nèi)涵的認(rèn)知水平。全球化語(yǔ)境下，苗族文化戰(zhàn)略開(kāi)始融合西方元素，但依舊無(wú)法改變中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，苗族文化之所以能立足國(guó)際市場(chǎng)，關(guān)鍵在于“中國(guó)特色”，智慧性、道德性、全民性等是苗族文化產(chǎn)業(yè)的三大特點(diǎn)。發(fā)展苗族文化文化是漫長(zhǎng)的過(guò)程，“智慧”是苗族文化文化的基本元素，只有堅(jiān)持智慧戰(zhàn)略，才能在行業(yè)歷程中獲得更大的進(jìn)步，這是每一部作品應(yīng)當(dāng)具備的思想意識(shí)。我國(guó)是傳統(tǒng)文明古國(guó)，幾千年文化歷史體現(xiàn)了豐厚的人文蘊(yùn)涵，這對(duì)苗族文化是一種內(nèi)在要求。教育類題材苗族文化貫穿著人文道德，說(shuō)明了苗族文化內(nèi)容所堅(jiān)守的道德觀念。

4 對(duì)教育改革的戰(zhàn)略指導(dǎo)

苗族服飾紋樣豐富多樣，意味悠長(zhǎng)。苗族的歷史文化，都籍由服飾這一媒介滲透到苗村苗寨的各個(gè)角落、苗民的心里，起到了各種教育作用。例如，形式美是人類在美的符號(hào)實(shí)踐歷程中的特殊形態(tài)。形式美的自然因素——色彩、形體、聲音及其組合規(guī)律滲透在美的各個(gè)領(lǐng)域，又通過(guò)具體事物美的形式體現(xiàn)出來(lái)，它在美育中的地位十分重要?！暗赜蛭幕笔巧鐣?huì)發(fā)展觀，傳統(tǒng)戰(zhàn)略建設(shè)也體現(xiàn)出了豐厚的人文價(jià)值，以人文主義社會(huì)為中心，帶動(dòng)社會(huì)公民對(duì)苗族文化的深層次理解，彰顯了戰(zhàn)略決策者藝術(shù)內(nèi)在的人文蘊(yùn)涵。之所以說(shuō)苗族文化具有藝術(shù)功能，那是從苗族文化形象、選材、表現(xiàn)等方面來(lái)看，容易激發(fā)決策者心中那份最純潔的情感寄托?！叭宋闹髁x”核心思想：人性尊嚴(yán)、提倡寬容，反對(duì)暴力，主張自由平等，自我價(jià)值體現(xiàn)，這些都能在苗族文化中感受到傳統(tǒng)藝術(shù)的人文特性。當(dāng)前，苗族文化的知名度、美譽(yù)度、影響力日益提高，無(wú)論是早期苗族文化內(nèi)涵，或是當(dāng)代苗族文化的影響力，都是對(duì)地區(qū)建設(shè)戰(zhàn)略的綜合性指導(dǎo)，都是決策者自我意識(shí)的表達(dá)，體現(xiàn)了文化精神的戰(zhàn)略性指導(dǎo)功能。

5 對(duì)產(chǎn)業(yè)規(guī)劃的戰(zhàn)略指導(dǎo)

“文化旅游”是世界旅游業(yè)的新項(xiàng)目，也是我國(guó)地區(qū)戰(zhàn)略性發(fā)展的新方向。中國(guó)非主流文化發(fā)展較晚，這取決于我國(guó)傳統(tǒng)歷史文化元素，很多人剛開(kāi)始并不接受創(chuàng)新型的文化元素，主流苗族文化在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)依舊占據(jù)苗族文化產(chǎn)業(yè)主流。農(nóng)業(yè)科技部門要加大對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢地區(qū)的科技投入力度，要組織農(nóng)業(yè)科技人員對(duì)貧窮落后地區(qū)進(jìn)行實(shí)地考察，根據(jù)各地區(qū)環(huán)境條件的實(shí)際，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展。因此，地制宜、合理規(guī)劃、引進(jìn)資金和技術(shù)、加強(qiáng)指導(dǎo)、狠抓落實(shí)，在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)、支持和幫助下，以點(diǎn)帶面，帶領(lǐng)農(nóng)民發(fā)展生產(chǎn)，引導(dǎo)苗族人民走上科技發(fā)展的道路。苗族文化影響力正在逐漸擴(kuò)大，人們對(duì)苗族文化特征研究更加深入。中國(guó)具有幾千年的傳統(tǒng)歷史文化，苗族文化帶有明顯的中國(guó)特色，與傳統(tǒng)民族文化存在著多種聯(lián)系。我國(guó)苗族文化發(fā)展要立足于本土文化特色，借鑒西方苗族文化戰(zhàn)略理念，開(kāi)發(fā)出符合中國(guó)藝術(shù)特征的苗族文化形式，這樣才能推動(dòng)本土苗族文化可持續(xù)發(fā)展。隨著人類社會(huì)文化不斷發(fā)展，原生態(tài)旅游越來(lái)越被人們接受，這些都奠定了苗族文化發(fā)展基礎(chǔ)。

6 結(jié)論

總之，文化是一個(gè)民族的寶貴財(cái)富，對(duì)本民族、本地區(qū)戰(zhàn)略規(guī)劃與發(fā)展具有指導(dǎo)意義?；诿缱逦幕占鞍l(fā)展趨勢(shì)下，各地區(qū)要強(qiáng)化戰(zhàn)略決策的調(diào)控力度，以政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等為重點(diǎn)，充分發(fā)揮出苗族文化的戰(zhàn)略性指導(dǎo)功能。對(duì)于戰(zhàn)略決策執(zhí)行中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，要及時(shí)采取切實(shí)可行的調(diào)控力度，幫助地區(qū)實(shí)現(xiàn)建設(shè)目標(biāo)，推動(dòng)地區(qū)發(fā)展的持續(xù)性與穩(wěn)定性。

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G527

A

1004-7344（2016）09-0040-02

2016-3-12

楊再舉（1986-），男，苗族，貴州石阡人，本科，中小學(xué)二級(jí)教師，主要從事幼兒教育工作。