周 勇 （重慶大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 404100）

身體的另類呈現(xiàn)與詮釋
——探析珍妮·薩維爾油畫作品

周 勇 （重慶大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 404100）

作為英國富于影響力的當(dāng)代藝術(shù)家之一，珍妮·薩維爾以其女性藝術(shù)家的視角創(chuàng)作了許多令人震驚的作品，為我們的審美提供了另類的認(rèn)知方式。本文對(duì)珍妮的作品從繪畫題材進(jìn)行了分析，探討了珍妮·薩維爾對(duì)前輩藝術(shù)家的繼承與革新，從而試圖從珍妮·薩維爾對(duì)于女性肉體繪畫的獨(dú)特理解與藝術(shù)史中女體繪畫的表現(xiàn)進(jìn)行比較，得出珍妮·薩維爾的女體繪畫是對(duì)女體的極致迷戀與崇拜，也是對(duì)傳統(tǒng)女體繪畫審美的一種革新，并且作為一種超越當(dāng)代生活的身體，珍妮賦予其女體繪畫作品以獸性，也是對(duì)受害女性群體的一種捍衛(wèi)和拯救。

珍妮·薩維爾；肉體；崇拜；獸性；拯救

1970年，珍妮·薩維爾出生于弗洛伊德的故土劍橋，并伴隨度過了弗洛伊德的光輝暮年。珍妮·薩維爾從小就想要成為藝術(shù)家，得益于作為藝術(shù)史學(xué)家的叔叔，她從小就受到了良好的熏陶。叔叔帶她參觀大師名作，并讓她知道偉大的藝術(shù)并不是遙不可及的，它只是生活的一部分。在珍妮的少年時(shí)代，作為藝術(shù)史學(xué)家的叔叔帶她穿梭于各大城市里學(xué)習(xí)。1992年，她畢業(yè)于蘇格蘭格拉斯哥藝術(shù)學(xué)院，畢業(yè)作品《Branded》被收藏家收藏。畢業(yè)后在美國辛辛那提大學(xué)繼續(xù)學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)期間亦受到美國女權(quán)主義文化的影響。1994年，他在著名藏家查爾斯·薩奇的第三屆英國青年藝術(shù)家展覽上大獲成功，其作品被冠上了“魯本斯流派的名號(hào)”，她描繪肥碩女性躶體的巨型畫作很容易讓人聯(lián)想到魯本斯繪畫中豐腴的肉體。作為英國當(dāng)代著名的女性藝術(shù)家之一，珍妮的藝術(shù)獲得世界性的廣泛承認(rèn)。在面對(duì)高科技不斷進(jìn)步的今天，她依然用傳統(tǒng)的繪畫媒介創(chuàng)作，因此，她常被藝術(shù)評(píng)論家稱為“新舊畫家”。

從小跟隨作為藝術(shù)史學(xué)家的叔叔學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，加之珍妮在藝術(shù)學(xué)院高強(qiáng)度的學(xué)習(xí)生涯，造就了珍妮獨(dú)特的繪畫藝術(shù)表現(xiàn)視角和精湛的繪畫技巧。珍妮的繪畫有以下題材：肥胖的女性，雌雄同體的變性人，受傷害或手術(shù)的病態(tài)患者，以及對(duì)大師的繼承與革新。年少時(shí)就讀于格拉斯藝術(shù)學(xué)院的珍妮·薩維爾，在學(xué)院練就了扎實(shí)的繪畫基本功。在名為“魯本斯的遺產(chǎn)”上，珍妮接受采訪時(shí)說道：我那時(shí)在學(xué)校里被灌輸了“驚人”的工作理念，而且那里特別重視人體寫生，學(xué)生們每個(gè)學(xué)期要畫出36幅人體寫生，每天大部分時(shí)間都會(huì)與模特呆在一起?！币?yàn)殚L(zhǎng)時(shí)間的人體訓(xùn)練，珍妮從模特的皮膚與身體中掌握到了深層的認(rèn)識(shí)，得到了異于常人的趣味，也就是毫無掩飾的正視身體和對(duì)肉體的迷戀，所以，身體成為珍妮最常表現(xiàn)的題材，尤其是女人體。

就珍妮的繪畫作品繪畫風(fēng)格來源來看，珍妮的作品受了魯本斯、倫勃朗、蘇丁和弗洛伊德等人的影響，其中受弗洛伊德的影響最大。“珍妮在英國皇家藝術(shù)學(xué)院看到倫勃朗作品《被屠宰的?！罚╰he slaughtered ox）和表現(xiàn)主義畫家菜姆·蘇丁的作品后，就產(chǎn)生了繪制一張巨大的人體作品的想法?！逼鋭?chuàng)作于1992年畢業(yè)作品《Branded》就是極好的證明，只不過珍妮將大師對(duì)生靈的肉體描繪轉(zhuǎn)變成了對(duì)女人體的描繪。作品以仰視的角度表現(xiàn)女人體，給予作品極強(qiáng)的視覺沖擊力，畫面純粹，無關(guān)任何敘事元素的背景，模特抓起一把脂肪，用漠視的眼神審視著觀眾，在觀看的游戲中，模特似乎掌握了審判權(quán)。其中《Torso》）運(yùn)用富有刺激性的色彩描繪豬的軀干，畫面極具表現(xiàn)力和震撼力。與倫勃朗，蘇丁等人描繪《被屠宰的?！吩谏屎凸P觸上有一定的相似性。珍妮承認(rèn)弗洛伊德的作品對(duì)她產(chǎn)生了深遠(yuǎn)地影響。她說：“他是我繪畫道路上的一個(gè)典范，一本教科書，在格拉斯哥大學(xué)，坐在畫室的地板上，想知道怎么畫乳頭？看看弗洛伊德怎么做的吧。很簡(jiǎn)單，取一點(diǎn)檸檬黃涂在乳暈周圍即可。”雖然早期對(duì)弗洛伊德的學(xué)習(xí)使她的作品與弗洛伊德的作品在色調(diào)上有些相似性，但就作品本身所指來說是完全不一樣的。弗洛伊德一生都以家人、親人、朋友為模特，長(zhǎng)時(shí)間現(xiàn)場(chǎng)寫生創(chuàng)作。弗洛伊德專注于人物內(nèi)心的神經(jīng)質(zhì)的、畸形的、丑陋的主題進(jìn)行描繪，畫面結(jié)實(shí)有力，呈現(xiàn)出無序、粗鄙的狀態(tài)，畫面中將寫生場(chǎng)景中的一切空間道具等一一呈現(xiàn)；而珍妮的作品以女人體，變性人等為素材，對(duì)肉體采用夸張變形的方法，賦予畫面一種臃腫的、病態(tài)的特征，純粹而有力，把對(duì)物質(zhì)的量感在畫布上體現(xiàn)得淋漓盡致。

珍妮·薩維爾將日常生活經(jīng)驗(yàn)與個(gè)人經(jīng)歷相結(jié)合起來進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，但她的藝術(shù)不是自然主義的復(fù)制，而是主觀性的夸張式藝術(shù)創(chuàng)造。她的藝術(shù)創(chuàng)作取材有幾類：拍攝外科整形手術(shù)的照片；病傷者（肥胖的人，受虐的人，變性人）；以及自己為模特的照片。1994年，珍妮·薩維爾在紐約的一間整形外科診所目睹整形手術(shù)的全過程之后，她感受到現(xiàn)代生活中的人由于缺乏控制而導(dǎo)致人的身體過剩，逾越了社會(huì)可以接受的范圍，她的作品對(duì)整形病人不加修飾的刻畫，用線條在需要手術(shù)的地方做標(biāo)志，她不是對(duì)這種現(xiàn)象的反感，而是一種質(zhì)問，把女性的肥胖從社會(huì)的審視中解放出來，并張揚(yáng)地捍衛(wèi)與保護(hù)，也是一種炫耀。如作品……，在那張作品以后，珍妮又以自己的身體為模特進(jìn)行創(chuàng)作，他與時(shí)尚攝影師Glen Luchford 合作拍攝，產(chǎn)生了《Closed Contact》系列作品。珍妮將自己的躶體擠壓在有機(jī)玻璃上，攝影師從玻璃下方拍攝，珍妮為了使照片獲得更好的擠壓變形效果，還故意將自己增肥。

一、珍妮作品詮釋與解讀

1.女體的物質(zhì)量感化——迷戀與崇拜

珍妮·薩維爾從一開始至今就樂此不疲的描繪那些壯碩的女體。女體從古至今就作為藝術(shù)創(chuàng)作的一大題材，從舊石器時(shí)期的威倫道夫的維納斯到十七八世紀(jì)的巴洛克藝術(shù)和洛可可藝術(shù)，代表作品有魯本斯的《搶劫留西帕斯》的女兒和布歇的《沐浴的狄安娜》等。再由19世紀(jì)的印象主義到20世紀(jì)的野獸主義、立體主義、表現(xiàn)主義等等，女體一直是畫家的鐘愛表現(xiàn)題材。珍妮·薩維爾也受大師的影響，對(duì)女體有著濃厚的興趣，這一點(diǎn)我們從她的創(chuàng)作中就可以看出來。珍妮的大部分描繪女體的作品與藝術(shù)史中的女體有本質(zhì)上的變化，她表現(xiàn)女體的作品不是自然主義式的機(jī)械復(fù)制，而是基于主觀的進(jìn)行夸張式的創(chuàng)作。她把肥胖的女人體當(dāng)做一種具有展示價(jià)值的藝術(shù)品進(jìn)行描繪，顯得崇高而偉岸。從畫面的構(gòu)圖和尺寸我們可以看出這一點(diǎn)。比如作品《proppeddrawing-and-painting》中，女人體被繪制于畫面中心，如一座屹立的大山般結(jié)實(shí)雄偉，采用仰視的角度繪制，加之尺寸巨大的畫幅尺寸，更凸顯了女體的彪悍與壯碩。女人體矗立于畫面正中，直達(dá)畫面的頂端，如金字塔般穩(wěn)固，又如紀(jì)念碑般永恒，把女人體置于一種展示與膜拜的情境。女人體坐下的一根支柱將女體托起，如傳統(tǒng)雕塑作品的基座一樣，便于作品的穩(wěn)定和欣賞。女人體的眼睛俯視著觀眾，透露出不屑與犀利，在觀看的權(quán)利游戲中，女人以無所畏懼的目光獲得了觀看的優(yōu)勢(shì)權(quán)利。與其說這是一種挑釁與反抗，但某種程度上來看不如說是一種迷戀和崇拜。如人們?nèi)コ菀蛔鸫蠓鸹蚴且粋€(gè)英雄一般，會(huì)被她的莊嚴(yán)和氣場(chǎng)震撼住。

2.顛覆傳統(tǒng)女體審美——真實(shí)美

與大多數(shù)傳統(tǒng)繪畫作品中呈現(xiàn)的女人體不同的是，珍妮創(chuàng)作出的女人體沒有奉承之意，也沒有通俗意義上的女人性感典雅之美，甚至有時(shí)會(huì)令人產(chǎn)生一種厭惡感，但藝術(shù)家從來不避諱，反而坦率的對(duì)那些病態(tài)的，肥胖的女體進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。從古至今，我們知道的許多描繪女人體的藝術(shù)家，如提香，魯本斯，戈雅，安格爾等。古代大師筆下的女人體都是高貴的，豐滿的，性感的，或多或少都有可能成為男性觀者的欲望對(duì)象。而珍妮的描繪的女體純粹，彪悍，甚至粗鄙。從作品本身來看，珍妮的作品中除了肥胖壯碩的女體之外，基本找不到其它與作品無關(guān)的東西。與傳統(tǒng)女體繪畫中需要道具，場(chǎng)景，空間的處理為畫面烘托氛圍不一樣的是，珍妮的繪畫中背景是純粹，空無的，取消了一切具體場(chǎng)景的提示以及私人空間或社會(huì)文化意義的限定，重在對(duì)女體進(jìn)行表現(xiàn)，將個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和精神氣質(zhì)直接注入女體，更加純粹而深刻。而對(duì)于珍妮對(duì)女體的主觀夸張?zhí)幚恚约斑\(yùn)用狂躁的筆觸和富有刺激性的表現(xiàn)性的的色調(diào)可以看出，藝術(shù)家針對(duì)女體在傳統(tǒng)中一貫的審美和欲望的反叛?！叭祟愒趦?nèi)的一切的生物的自然形態(tài)都是赤裸的，但是裸露，則被當(dāng)做物品般地被觀看，當(dāng)女性躶體成為裸像，成為公開的展品，她便容易成為男性觀點(diǎn)的欲望對(duì)象。珍妮的藝術(shù)從來沒有刻意造作的美化女體，沒有奉承觀眾，這就是珍妮作為當(dāng)代英國當(dāng)代藝術(shù)中較有影響力之一的原因之一。如作品《Trace》。

3.超越當(dāng)代的身體——獸性與變性

獸性貫穿于珍妮的有關(guān)女體的描繪之中。她將自然屬性的女性動(dòng)物化和奇異化，打破傳統(tǒng)繪畫中對(duì)女性形象描繪的矯飾化、唯美化，從而賦予女性形象一種超越女性柔弱特質(zhì)的樣貌。抽象表現(xiàn)主義藝術(shù)家德庫寧也采用這種方法進(jìn)行創(chuàng)作。珍妮在“魯本斯的遺產(chǎn)”展覽上接受采訪時(shí)表示自己受到德庫寧的影響。因?yàn)榈聨鞂幟枥L的女人體粗獷猙獰而具有極強(qiáng)的表現(xiàn)力和視覺沖擊力。只是德庫寧的繪畫中女人體的描繪中充斥著情欲，厭惡和憎恨，那是因?yàn)樗囆g(shù)家對(duì)妻子伊蓮娜的愛恨交織。而珍妮的繪畫中女人體經(jīng)藝術(shù)家的夸張變性，強(qiáng)化了女人的健壯和強(qiáng)悍，雖有時(shí)是病態(tài)的，但更有力量，有十足的量感。如作品《proppeddrawing-and-painting》中，仰視的觀看視角造成的巨大透視，粗壯有力的手臂包裹口袋般的巨胸，雙手交叉與雙腿間抓著大腿上脂肪，女體的眼神俯視觀者，毫無羞澀之感，可能具挑戰(zhàn)的意味或幾絲蔑視。珍妮目睹了外科手術(shù)以及整容手術(shù)的過程，這對(duì)她有不小的震動(dòng)，加之女性在生活中扮演的角色，她創(chuàng)作了一系列雌雄同體的作品。如作品《passage》。簡(jiǎn)單描述。從另一方面來講，女性和男性在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的矛盾在珍妮的作品中得到了調(diào)適，她希望在女性的特質(zhì)中注入男性特質(zhì)，使其變成擁有兩性力量的綜合體。珍妮·薩維爾在接受TRUEART的采訪時(shí)談到，“我一直以來對(duì)這樣的想法感興趣：許多人堅(jiān)守一種觀念，認(rèn)為他們自然的‘自我’并不是‘真正的’他們。于是，薩維爾也將所謂的‘中間意識(shí)’在其作品中變現(xiàn)出來，這就是變性人和雌雄同體?！睂?duì)于女人體的獸性化處理以及將雌雄合一都是珍妮作為社會(huì)個(gè)體對(duì)社會(huì)群體意識(shí)的象征想表達(dá)以及對(duì)當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)的超越，但也是一種社會(huì)治療方式。

4.暴力與血腥的呈現(xiàn)——捍衛(wèi)與拯救

肥胖者，雙性人，被施暴的男人和女人，屠宰的生靈等等呈現(xiàn)在珍妮的作品中，或無助，或冷漠，或狂怒，她們都遭受肉體的拖累與折磨。珍妮將這一特殊的視角呈現(xiàn)給觀者，修正了觀者觀看事物的方式。珍妮的繪畫在某種程度上來講作為一種社會(huì)群體意識(shí)的象征性表達(dá)，將個(gè)體經(jīng)驗(yàn)延伸到整個(gè)女性群體。從自身創(chuàng)作的照片創(chuàng)作到醫(yī)院手術(shù)臺(tái)病人以及肥胖者創(chuàng)作呈現(xiàn)，繪畫安撫了她對(duì)現(xiàn)實(shí)的焦慮，那是一種捍衛(wèi)，一種拯救。珍妮的一部分描繪受虐的女人，被屠宰的豬，比如《Entry》《Suspension》等，這一類作品從畫面上看，滿紙血腥味彌漫在觀者的周圍。這些偏重口的作品我們可以試著從宗教的角度去理解。如同基督教堂中耶穌受難的雕塑與繪畫一樣，珍妮的繪畫通過血腥來刺激觀者的視網(wǎng)膜，從而達(dá)到一種道德召喚。我們可以運(yùn)用一些宗教的形象來說明這一點(diǎn)。在教堂中，基督受難像作為基督的代言，成為信徒的崇拜對(duì)象，為受難的人們提供精神支持，神圣而莊嚴(yán)；在展廳中，珍妮的一些列受難的血腥的繪畫是社會(huì)中一些受害群體的縮影，給受害者提供了一種精神庇護(hù)，亦給人以驚人的震驚，喚起人們的憐憫之心?！罢痼@”是本雅明分析現(xiàn)代都市人的心緒，感覺的一個(gè)重要概念，也是當(dāng)代藝術(shù)的一個(gè)突出特點(diǎn)，他是現(xiàn)代人在都市社會(huì)中受到了強(qiáng)烈刺激的結(jié)果。在繪畫死亡論肆意傳播的年代，珍妮以其巨大的畫幅尺寸和絕佳的繪畫技藝呈現(xiàn)了血腥暴力的作品，無疑是一種明智之舉。觀眾在珍妮的繪畫中不僅可以感受到社會(huì)對(duì)于個(gè)體的壓抑與操縱，而且能夠使受害者得到一種心理釋放和心靈慰藉。

二、結(jié)語

本文對(duì)珍妮的作品從題材選擇與來源進(jìn)行了闡釋，將珍妮的繪畫的傳承與創(chuàng)新進(jìn)行了粗淺的解讀，僅僅通過圖像和有限文本進(jìn)行探討，也許有許多誤讀或是過分闡釋，帶有一定的局限性，并不能作為最終結(jié)論。珍妮的作品還在繼續(xù)，當(dāng)下所有的結(jié)論都為之過早，還是讓歷史來見證比較好。

[1]查爾斯·薩奇，珍妮·薩維爾.向魯本斯致敬.http：//yiker.trueart. com， 2015.02.12.

[2]珍妮·薩維爾.超越當(dāng)代生活的身體，是我感興趣的.崇真藝術(shù)網(wǎng).http：//www.trueart.com， 2015.02.07

[3]梁紅霞.不加掩飾—全球語境中的英國女性藝術(shù)家[J].美術(shù)觀察，2013-02-15.

[4]李昕暉，殷小烽.文本借用與繪畫敘事—講述者寶拉·戈雷[J].美術(shù)研究，2015（1）：124.

[5]查爾斯·薩奇，珍妮·薩維爾.向魯本斯致敬.http：//yiker.trueart. com， 2015.02.12

[6]約翰·伯格，戴行鉞譯.觀看之道[M].廣西師范大學(xué)出版社，2005：54-55.

[7]珍妮·薩維爾.超越當(dāng)代生活的身體，是我感興趣的.江蘇美術(shù)家網(wǎng).http：//www.trueart.com， 2015.02.07

[8] 杜曉娟.獨(dú)樂樂還是眾樂樂——論復(fù)制技術(shù)對(duì)藝術(shù)傳播的影響[J].新疆藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（2）：67.