游亦鈴福州大學(xué)社會(huì)學(xué)系

農(nóng)村“閃婚”青年婚姻穩(wěn)定性研究
——基于福建Q村的調(diào)查

游亦鈴
福州大學(xué)社會(huì)學(xué)系

本文通過(guò)對(duì)農(nóng)村打工青年閃婚個(gè)案的研究與資料收集，從宏觀和微觀兩個(gè)層面分析了打工青年選擇閃婚的原因，并在此基礎(chǔ)上探討了農(nóng)村閃婚青年的婚姻穩(wěn)定性。研究表明，Q村絕大多數(shù)的閃婚青年婚姻較為穩(wěn)定，閃婚中對(duì)“本地婚”的選擇、高額聘金的支付規(guī)避了其婚姻破裂的風(fēng)險(xiǎn)，并且村莊代際倫理、家庭倫理為其婚姻穩(wěn)定性起到調(diào)節(jié)作用。

農(nóng)村打工青年；閃婚；婚姻穩(wěn)定性

一、研究緣起及相關(guān)文獻(xiàn)述評(píng)

改革開(kāi)放以來(lái)，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)背景下的城鄉(xiāng)差距迅速拉大，促使農(nóng)村勞動(dòng)力不斷外流，其中農(nóng)村青年走出農(nóng)村進(jìn)入城市，在城市化與現(xiàn)代化浪潮中，他們的婚戀觀與婚戀模式正在經(jīng)歷一場(chǎng)現(xiàn)代化變革，“閃婚”的出現(xiàn)就是一個(gè)典型的例證，其婚姻穩(wěn)定性狀況如何引起了筆者的好奇。

農(nóng)村閃婚的研究主要包括兩個(gè)方面，一是對(duì)農(nóng)村青年閃婚的現(xiàn)象特征描述；二是對(duì)農(nóng)村青年閃婚的原因分析[1]。對(duì)閃婚青年的婚姻家庭穩(wěn)定性研究，國(guó)內(nèi)學(xué)界持有兩種觀點(diǎn)，一種認(rèn)為以閃婚形式所締結(jié)的婚姻是不穩(wěn)定的，由于閃婚男女雙方缺乏情感基礎(chǔ)，并且隨著鄉(xiāng)土社會(huì)的變遷，其婚姻穩(wěn)定性失去了相應(yīng)的文化基礎(chǔ)和制度保障[2]。一種觀點(diǎn)認(rèn)為農(nóng)村閃婚凸顯的是家庭的功能性意義，婚姻雙方的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)、地方性法規(guī)的引導(dǎo)為婚姻的穩(wěn)定性提供了保證[3]?？v觀上述研究，目前已有的研究對(duì)農(nóng)村閃婚青年婚姻穩(wěn)定性的研究較少，本文將借鑒以往研究的成果對(duì)農(nóng)村閃婚青年婚姻穩(wěn)定性問(wèn)題做出進(jìn)一步的探討。

二、研究設(shè)計(jì)

（一）概念界定

農(nóng)村“閃婚”是指在外打工的適齡青年利用春節(jié)回家的時(shí)間，通過(guò)父母、親朋好友、媒人等的介紹，與本地通婚圈內(nèi)的異性相識(shí)，并用用數(shù)萬(wàn)元的“彩禮迅速確定關(guān)系并且完婚的婚姻締結(jié)模式，本文中閃婚的男女雙方從相識(shí)到確認(rèn)婚姻關(guān)系一般不超過(guò)兩個(gè)月的時(shí)間。

（二）研究對(duì)象與研究方法

Q村位于福建省的東南部，全村有，768戶(hù)，3668口人，該村主要有兩大姓氏，是典型的宗族性村落。由于村莊人均耕地較少，村民多以外出經(jīng)營(yíng)木材生意為主要經(jīng)濟(jì)收入來(lái)源，該村的青年絕大多數(shù)一年到頭跟隨自己的父母或親戚在外打工，只有利用春節(jié)的時(shí)間才回到村莊。

本文主要研究?jī)蓚€(gè)問(wèn)題：一是農(nóng)村打工青年選擇閃婚的原因是什么？二是閃婚是對(duì)農(nóng)村青年的婚姻穩(wěn)定性造成的影響，其影響機(jī)制是什么？本研究采用質(zhì)性研究方法，通過(guò)目的抽樣和滾雪球抽樣來(lái)選擇調(diào)查對(duì)象，通過(guò)深入訪談法來(lái)收集資料，考察他們行動(dòng)的動(dòng)因與意義。

三、村莊青年“閃婚”現(xiàn)狀及原因分析

Q村是典型的宗族性村落，基本實(shí)行的是外婚制，通婚圈大致不超過(guò)本鎮(zhèn)。在Q村很少存在自由戀愛(ài)的情況，并且不受村莊村民的推崇。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)Q村2010年至今以閃婚形式締結(jié)的婚姻數(shù)量已達(dá)112起左右，占據(jù)結(jié)婚總數(shù)的90%，閃婚已成為該村的一大特色婚戀現(xiàn)象。

Q村打工青年閃婚的成因主要有兩個(gè)方面：一是宏觀上的城鄉(xiāng)二元社會(huì)結(jié)構(gòu)的原因。雖然農(nóng)村青年在城市打工生活，但他們?cè)诔鞘袇s難以享受到與市民同等的養(yǎng)老、醫(yī)療等的社會(huì)保障，一道無(wú)形的物質(zhì)與文化高墻區(qū)隔了農(nóng)民工與市民。農(nóng)村打工青年由于社會(huì)地位難以在城市中找到合適的伴侶，只能回到家鄉(xiāng)，利用農(nóng)村的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)幫助其締結(jié)婚姻。

二是微觀上的個(gè)體選擇原因。農(nóng)村青年打工者選擇回鄉(xiāng)閃婚是他們無(wú)奈的理性選擇，Q村新一代的外出打工青年一般在初中或者高中畢業(yè)后外出務(wù)工，他們工作時(shí)間長(zhǎng)，很少有與同齡異性接觸的機(jī)會(huì)，回家相親閃婚是他們的“最佳”選擇。Q村是一個(gè)典型的宗族性村落，傳宗接代是村莊人們最為根本的生命意義與目標(biāo)，早婚早育是村莊老一輩父母對(duì)子女的期望與要求，這些促使了農(nóng)村青年打工者“閃婚”現(xiàn)象的發(fā)生。

四、“閃婚”對(duì)農(nóng)村婚姻穩(wěn)定性的影響

經(jīng)筆者的在Q村收集的數(shù)據(jù)顯示，該村落青年打工者閃婚現(xiàn)象較常見(jiàn)，閃婚男女婚前情感基礎(chǔ)薄弱，情感的磨合多為婚后進(jìn)行，婚姻穩(wěn)定性理應(yīng)大大減弱，但在Q村的閃婚婚姻中卻很少出現(xiàn)婚姻不穩(wěn)定的現(xiàn)象。對(duì)于該現(xiàn)象的主要原因可以歸結(jié)為：

其一，“本地婚”為農(nóng)村閃婚青年婚姻穩(wěn)定性提供了保證。在Q村這樣一個(gè)“熟人社會(huì)”里，村莊閃婚青年的通婚圈不超過(guò)本鎮(zhèn)。本地婚姻雙方“知根知底”，又有熟悉的媒人做中介，雙方的家庭作為后盾，有共同遵守的鄉(xiāng)土規(guī)范，使得閃婚青年的婚姻穩(wěn)定性更高于自由戀愛(ài)的外地婚。在訪談中，很多訪談對(duì)象更是流露出了“跑得了和尚跑不了廟”的看法，即使婚姻雙方婚后出現(xiàn)矛盾，也不怕出現(xiàn)“逃婚”現(xiàn)象。當(dāng)婚姻中男女雙方出現(xiàn)裂痕時(shí)，“本地婚”中用以維持夫妻雙方婚姻穩(wěn)定的成本更低，婚姻的矛盾更易化解。

其二，高額彩禮規(guī)避了農(nóng)村青年婚姻中“閃婚閃離”的風(fēng)險(xiǎn)。按照Q村的婚嫁習(xí)俗，村莊男性青年在結(jié)婚時(shí)需要支付給女方家庭高額的彩禮。高額的彩禮錢(qián)在一定程度上降低了Q村閃婚青年的離婚行為，根據(jù)該村的習(xí)俗，婚后如果婚姻不幸要離婚，如果離婚行為由男方提起，則需要男方家庭放棄彩禮錢(qián)；如果離婚行為由女方提起，則女方家庭償還聘金。結(jié)婚時(shí)高額的彩禮意味著離婚時(shí)高額的成本，婚姻雙方都不會(huì)輕易提出離婚，從而提高了婚姻的穩(wěn)定性。

其三，村莊的代際倫理、家庭倫理對(duì)閃婚青年婚姻穩(wěn)定性起到制約調(diào)節(jié)作用。在Q村這個(gè)宗族性村莊里，傳宗接代的人生信念使得父母對(duì)子女具有無(wú)限的責(zé)任，子女的婚姻是否穩(wěn)定不僅僅是兩個(gè)人的私事，子女的婚姻由雙方家庭共同支撐。當(dāng)青年子女婚姻出現(xiàn)裂痕時(shí)，以婚姻的功能性為重、追求穩(wěn)定的父輩便在第一時(shí)間出來(lái)調(diào)解。此外，追求穩(wěn)定的家庭倫理與地方性輿論對(duì)閃婚青年婚姻穩(wěn)定起到制約作用，婚姻糾紛與離婚行為在村莊村民眼中是嗤之以鼻的。

當(dāng)前農(nóng)村打工青年的閃婚婚姻更加凸顯的是家庭的功能意義，其婚姻的穩(wěn)定性不僅關(guān)系到男女雙方的幸福，也涉及著父母的人生價(jià)值與意義，這為農(nóng)村打工青年婚姻穩(wěn)定性提供了保障。但是婚姻的穩(wěn)定更需要的是青年人自己去呵護(hù)，理解婚姻的意義，并在其中重塑對(duì)家庭的責(zé)任。

[1]陳鋒.“閃婚”與“跨省婚姻”:打工青年婚戀選擇的比較研究[J].西北人口,2012,04:52-57.

[2]許榮漫,賈志科.青年農(nóng)民工的“閃婚”現(xiàn)象研究——以豫西南M村的個(gè)案為例[J].社會(huì)科學(xué)論壇,2010,19:180-191.

[3]施磊磊.青年農(nóng)民工“閃婚”現(xiàn)象的動(dòng)因探析——以皖北Y村為個(gè)案的研究[J].青年研究,2008,12:8-14.

游亦鈴（1991-），女，福建莆田人。