章月娥

生活中，免不了有一些苦惱煩悶的事兒，有些煩惱來(lái)自外界，必須正視；而大多數(shù)困擾則源于內(nèi)心，這就是所謂“自尋煩惱”。

有一個(gè)和尚，每次坐禪都幻覺(jué)有一只大蜘蛛跟他搗蛋，無(wú)論怎樣也趕不走。他把這件事告訴了師父。師父讓他下次坐禪時(shí)拿一支筆，等蜘蛛來(lái)了在它身上畫(huà)個(gè)記號(hào)，看它來(lái)自什么地方。和尚照辦了，在蜘蛛身上畫(huà)了一個(gè)圓圈。蜘蛛走后，他安然入定了。當(dāng)和尚做完功，睜開(kāi)眼睛一看，那個(gè)圓圈原來(lái)就在自己的肚皮上。

生活中類(lèi)似自尋煩惱的事屢見(jiàn)不鮮?！澳в尚纳闭f(shuō)的也正是這個(gè)道理。

相傳唐朝時(shí)有一個(gè)婦女，跟隨做官的丈夫在南方生活，曾經(jīng)誤食了一條蟲(chóng)子。她常常懷疑那蟲(chóng)子還在自己體內(nèi)，因此憂郁成疾，多次治療都沒(méi)有效果。京城里的一位醫(yī)生知道這婦女得病的癥結(jié)，就請(qǐng)來(lái)這家的一個(gè)言語(yǔ)謹(jǐn)慎的老仆婦，預(yù)先告誡她說(shuō)：“今天讓夫人吃藥后吐瀉，你只用盤(pán)盂把穢物接住。當(dāng)她吐的時(shí)候，就說(shuō)看見(jiàn)有一只小蛤蟆逃掉了，但千萬(wàn)不要讓夫人知道這是騙她的?！崩掀蛬D照著醫(yī)生的吩咐做了，不久那婦女的病就全好了。

顯然，這個(gè)婦女的病根在一個(gè)“疑”字，是沒(méi)病想出來(lái)的病。京城名醫(yī)還頗通“心理療法”，對(duì)癥下藥，去其疑心，藥到病除，實(shí)在是高明。

這里講的是治病的道理，它對(duì)我們處理人世間的許多其他問(wèn)題也是有啟發(fā)的。許多我們推給外物的過(guò)失，毛病竟在自己身上。當(dāng)然，這種來(lái)自自身的困擾我們往往不易察覺(jué)，更難以用筆“圈”定。

對(duì)于那些疑慮重重的人，我們應(yīng)像京城醫(yī)生那樣，解除其疑惑，開(kāi)闊其心胸。而我們自己則應(yīng)時(shí)時(shí)處處心胸豁達(dá)、超脫。有人竊竊私議，未必就是搗鬼；丈夫夜深不歸，難道就是移情別戀？

心理學(xué)家為了研究人們常常憂慮的“煩惱”問(wèn)題，做了下面這個(gè)很有意思的實(shí)驗(yàn)。

心理學(xué)家要求實(shí)驗(yàn)者在一個(gè)周日的晚上，把自己未來(lái)7天內(nèi)所有憂慮的“煩惱”都寫(xiě)下來(lái)，然后投入一個(gè)指定的“煩惱箱”里。

過(guò)了三周之后，心理學(xué)家打開(kāi)了這個(gè)“煩惱箱”，讓所有實(shí)驗(yàn)者逐一核對(duì)自己寫(xiě)下的每項(xiàng)“煩惱”。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，其中9成的“煩惱”并未真正發(fā)生。

然后，心理學(xué)家要求實(shí)驗(yàn)者將記錄了自己真正“煩惱”的字條重新投入了“煩惱箱”。

又過(guò)了三周之后，心理學(xué)家又打開(kāi)了這個(gè)“煩惱箱”，讓所有實(shí)驗(yàn)者再一次逐一核對(duì)自己寫(xiě)下的每項(xiàng)“煩惱”。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)曾經(jīng)的“煩惱”已經(jīng)不再是“煩惱”了。

實(shí)驗(yàn)者切身地感到，煩惱這東西原來(lái)是預(yù)想的很多，出現(xiàn)的很少。

心理學(xué)家從對(duì)“煩惱”的深入研究中得出了這樣的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)和結(jié)論：“一般人所憂慮的‘煩惱，有40%是屬于過(guò)去的，有50%是屬于未來(lái)的，只有10%是屬于現(xiàn)在的。其中92%的‘煩惱未發(fā)生過(guò)，剩下的8%則多是可以輕易應(yīng)付的。因此，煩惱多是自己找來(lái)的。這就是所謂的煩惱不尋人，人自尋煩惱?！?/p>

這就像撒哈拉沙漠中的土灰色的沙鼠。每當(dāng)旱季到來(lái)之時(shí)，這種沙鼠都要囤積大量的草根，以準(zhǔn)備度過(guò)這個(gè)艱難的日子。但奇怪的是，當(dāng)沙地上的草根足以使它們度過(guò)旱季時(shí)，沙鼠仍要拼命地尋找草根，運(yùn)回洞穴，似乎只有這樣它們才能心安理得，才會(huì)踏實(shí)。否則便焦躁不安，嗷嗷叫個(gè)不停。

研究證明，這一現(xiàn)象是由沙鼠的遺傳基因決定的，是沙鼠出于一種本能的擔(dān)心。擔(dān)心使沙鼠干了大于實(shí)際需求幾倍甚至幾十倍的事。沙鼠的勞動(dòng)常常是多余的，毫無(wú)意義的。

曾有不少醫(yī)學(xué)界的人士想用沙鼠來(lái)代替小白鼠做實(shí)驗(yàn)。因?yàn)樯呈蟮膫€(gè)頭很大，更能準(zhǔn)確地反映出藥物的特性。但所有的醫(yī)生在實(shí)踐中都覺(jué)得沙鼠并不好用。問(wèn)題在于沙鼠一到籠子里就非常不適。盡管在籠子里的沙鼠的生活可以用“豐衣足食”來(lái)形容，但它們還是一個(gè)個(gè)地很快就死去了。醫(yī)生發(fā)現(xiàn)，這些沙鼠是因?yàn)闆](méi)有囤積到足夠草根的緣故。確切地說(shuō)，它們是因?yàn)闃O度焦慮而死亡的，這是一種來(lái)自自我心理的威脅。

在現(xiàn)實(shí)生活里，常讓人們深感不安的往往并不是眼前的事情，而是那些所謂的“明天”和“后天”，那些還沒(méi)有到來(lái)，或永遠(yuǎn)也不會(huì)到來(lái)的事物。人們總是為了將來(lái)的所需和將來(lái)會(huì)如何而發(fā)愁，這種擔(dān)心令人深深地感到不安和煩惱。

其實(shí)，這種對(duì)未來(lái)的過(guò)度擔(dān)心和煩惱嚴(yán)重地影響了我們今天的生活。

一次，我們幾位分別了多年的同學(xué)相約去拜訪中學(xué)時(shí)的老師。

老師很高興，問(wèn)我們生活得怎么樣。不料，一句話就勾出了大家的滿腹牢騷，大家紛紛訴說(shuō)著生活的不如意：工作壓力大呀，生活煩惱多呀，做生意的商戰(zhàn)失利呀，當(dāng)官的仕途受阻呀……仿佛都成了時(shí)代的棄兒。

老師笑而不語(yǔ)，從廚房拿出一大堆杯子，擺在茶幾上。這些杯子各式各樣，形態(tài)各異，有瓷器的，有玻璃的，有塑料的，有的杯子看起來(lái)豪華而高貴，有的則顯得普通而簡(jiǎn)陋……老師說(shuō)：“大家都是我的學(xué)生，我就不把你們當(dāng)客人看待了。你們要是渴了，就自己倒水喝吧?！?/p>

七嘴八舌，大家說(shuō)得口干舌燥了，便紛紛拿了自己看中的杯子倒水喝。等我們手里都端了一杯水時(shí)，老師發(fā)話了。他指著茶幾上剩下的杯子說(shuō)：“你們有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，你們手里的杯子都是最好看最別致的杯子，而像這些塑料杯就沒(méi)有人選中它?！碑?dāng)然，我們并不覺(jué)得奇怪，誰(shuí)都希望自己拿著的是一只好看的杯子。

老師說(shuō)：“這就是你們煩惱的根源。大家需要的是水，而非杯子，但我們有意無(wú)意地會(huì)去選擇漂亮的杯子。這就如我們的生活—如果生活是水的話，那么，工作、金錢(qián)、地位這些東西就是杯子，它們只是我們盛起生活之水的工具。其實(shí)，杯子的好壞，并不影響水的質(zhì)量。如果將心思花在杯子上，大家哪有心情去品嘗水的苦甜，這不就是自尋煩惱嗎？”

其實(shí)，生活中出現(xiàn)的煩惱多是心理問(wèn)題，想得太多、心思過(guò)重，很多人往往會(huì)自尋煩惱，自己給自己套上枷鎖，從而搞得自己疲憊不堪。誠(chéng)然，也不是一切煩惱都是自尋的。但外因畢竟只是條件，內(nèi)因才是根據(jù)。倘若心靈一片光明燦爛，那煩惱與苦痛便會(huì)遠(yuǎn)遁他鄉(xiāng)。

生命是一段匆匆而過(guò)的旅程，只有把握好我們已有的一切，才能擁有一個(gè)實(shí)實(shí)在在的美好人生。