張　麗　（山東省梁山縣文化館 非遺傳承保護(hù)中心　272000）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的意義及策略研究

張麗（山東省梁山縣文化館 非遺傳承保護(hù)中心272000）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)乃是中華民族優(yōu)秀歷史文化的重要組成部分，因此，“非遺”保護(hù)工作關(guān)系到中華民族優(yōu)秀歷史文化的承繼。通過非遺保護(hù)工作的踐行，能夠使中華優(yōu)秀歷史文化實(shí)現(xiàn)同域外其他文化的融合和借鑒。為此本文將就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)的意義及策略展開研究，以供參考。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳承與保護(hù)；傳承人

在中華民族五千年的發(fā)展歷程之中，孕育了無數(shù)讓人慨嘆、稱道的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些“非遺”乃是中華民族優(yōu)秀歷史文化的杰出代表，同時(shí)又以其獨(dú)特的民族文化特質(zhì)，成為中華民族為世界文化寶庫所奉上的璀璨明珠。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義及保護(hù)意義

聯(lián)合國《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》指出，“‘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)’，指被各社區(qū)、群體，有時(shí)是個(gè)人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會(huì)實(shí)踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識(shí)、技能以及相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品和文化場(chǎng)所。這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)世代相傳，在各社區(qū)和群體適應(yīng)周圍環(huán)境以及與自然和歷史的互動(dòng)中，被不斷地再創(chuàng)造，為這些社區(qū)和群體提供持續(xù)的認(rèn)同感，從而增強(qiáng)對(duì)文化多樣性和人類創(chuàng)造力的尊重”。

對(duì)“非遺”的保護(hù)意義在于：此種文化遺產(chǎn)盡管誕生于中華民族，但其不僅僅是中華民族自身所獨(dú)有的文化遺產(chǎn)，而是中華民族為整個(gè)人類社會(huì)所貢獻(xiàn)出的卓越遺產(chǎn)。對(duì)“非遺”的保護(hù)，能夠?qū)崿F(xiàn)人類社會(huì)文明的延續(xù)，同時(shí)也使社會(huì)公眾的精神文化生活更加豐富。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承策略

1.注重開展“非遺”的普查工作

我國進(jìn)行“非遺”普查工作乃是基于三個(gè)目的:首先，在于通過全國性的“非遺”普查工作的開展，實(shí)現(xiàn)對(duì)不同地區(qū)“非遺”類別、傳承等情況的系統(tǒng)化掌握；其次是通過“非遺”普查工作了解“非遺”的傳承人，并通過對(duì)這些傳承人掌握“非遺”情況的了解，實(shí)現(xiàn)對(duì)“非遺”的記載；最后是采集作品和記述民俗。目前，多數(shù)省份已經(jīng)完成了普查。通過普查，基本可以摸清我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的家底，并通過建立資料庫、數(shù)位博物館、專題博物館，對(duì)各類搜集到的“非遺”資料加以歸檔處理，以便為后續(xù)的研究工作提供便利。此外，相關(guān)部門制作了各類旨在宣傳“非遺”的影像資料和出版物，以便使社會(huì)公眾共同關(guān)注和保護(hù)“非遺”。

2.注重對(duì)“非遺”開發(fā)利用管理

從行政管理角度來看，政府通過政策的制定頒行，能夠?qū)崿F(xiàn)政府的社會(huì)管理職能。通過旨在保護(hù)“非遺”的相關(guān)政策的出臺(tái)，將確?！胺沁z”保護(hù)工作能夠在政策的“護(hù)航”下深入開展。在政府相關(guān)政策的規(guī)約下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)與利用首先應(yīng)遵循適度性原則，因?yàn)楦髅褡宓姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)都是有限的，有的開發(fā)與利用的條件是成熟的，稍加市場(chǎng)運(yùn)作就可以開發(fā)；有的還不太成熟，需要經(jīng)過一段時(shí)間的培育成熟后，才可以利用。要不斷強(qiáng)化保護(hù)意識(shí)，開發(fā)利用一定要有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。特別是針對(duì)一些地區(qū)將“非遺”作為旅游資源開發(fā)的情況，必須通過政策性的科學(xué)引導(dǎo)，方才能夠?qū)崿F(xiàn)旅游開發(fā)同“非遺”保護(hù)的合二為一，進(jìn)而最大程度地避免因不當(dāng)開發(fā)行為導(dǎo)致對(duì)“非遺”的破壞。

3.注重對(duì)“非遺”傳承人的保護(hù)

（1）提升“非遺”宣傳力度，創(chuàng)設(shè)良好的輿論環(huán)境

通過有效地宣傳活動(dòng)開展，能夠使社會(huì)公眾增進(jìn)“非遺”保護(hù)意識(shí)。因此，在“非遺”保護(hù)工作中，相關(guān)部門應(yīng)當(dāng)注重宣傳，充分發(fā)揮現(xiàn)代信息技術(shù)的媒介傳播優(yōu)勢(shì)，以便最大程度地喚起公眾的“非遺”保護(hù)意識(shí)。此外，相關(guān)部門應(yīng)當(dāng)依托數(shù)據(jù)庫技術(shù)，為“非遺”傳承人設(shè)置數(shù)字檔案，進(jìn)而確保信息共享。還可組織多形式的宣傳活動(dòng)，擴(kuò)大影響，促進(jìn)全民樹立保護(hù)意識(shí)，例如對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行流動(dòng)性展覽，將社區(qū)、廣場(chǎng)等設(shè)為展覽點(diǎn)，增強(qiáng)普通民眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)。

（2）以立法手段提升“非遺”傳承人保護(hù)力度

通過立法手段實(shí)現(xiàn)對(duì)“非遺”傳承人的保護(hù)，能夠使“非遺”傳承人的保護(hù)工作獲得法律層面的認(rèn)可。相關(guān)部門應(yīng)當(dāng)借鑒域外發(fā)達(dá)國家的成熟立法經(jīng)驗(yàn)和立法模式，并從當(dāng)前我國實(shí)情出發(fā)，制定契合我國實(shí)際的“非遺”傳承人法律制度。

4.提升社會(huì)公眾“非遺”保護(hù)意識(shí)

社會(huì)公眾即是“非遺”的惠及對(duì)象，同時(shí)也具有“非遺”保護(hù)義務(wù)。倘若沒有人民群眾的參與，無論多么美好的藍(lán)圖，都只能是政府和官員們的一廂情愿。所以，搶救與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就不只是某些部門、某些人的事，而是一個(gè)全社會(huì)共同參與，且常抓不懈的大事，這件大事應(yīng)當(dāng)成為全民的共識(shí)、全民的自覺行動(dòng)。有鑒于此，廣大媒體應(yīng)當(dāng)注重對(duì)“非遺”保護(hù)工作重要性的宣傳，以便使社會(huì)公眾了解“非遺”、了解“非遺”保護(hù)工作的重要性以及自身在“非遺”保護(hù)中所應(yīng)當(dāng)履行的義務(wù)，這樣一來，將使公眾從思想意識(shí)層面形成對(duì)“非遺”保護(hù)工作重要性的全方位認(rèn)知，進(jìn)而提升“非遺”保護(hù)工作的踐行效度。

在商品化大潮的沖擊和影響之下，公眾原有的價(jià)值范式受到不同程度的影響和改變。針對(duì)此種情況，必須發(fā)揮學(xué)校的正向價(jià)值傳遞效用，即以學(xué)校為載體，通過具體的“非遺”保護(hù)課程設(shè)置，使學(xué)生掌握“非遺”保護(hù)的相關(guān)知識(shí)，進(jìn)而了解“非遺”保護(hù)的重要性。現(xiàn)今，國內(nèi)一部分高校已經(jīng)意識(shí)到“非遺”保護(hù)教育的重要性。在“中國高等院校首屆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育教學(xué)研討會(huì)”中，與會(huì)代表著重探討了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與當(dāng)代高等藝術(shù)教育的話題，著力解決的問題就是怎樣把文化遺產(chǎn)教育引入高校教學(xué)體系中，合理設(shè)置相關(guān)課程等。通過前述問題的論證，能夠使“非遺”保護(hù)問題成為高校的重要教育內(nèi)容之一，這樣一來，將以高校教育為中心，實(shí)現(xiàn)對(duì)“非遺”保護(hù)的社會(huì)化輻射。

三、結(jié)語

“非遺”保護(hù)意義在于使中華民族優(yōu)秀的歷史文化能夠惠及世人，而考慮到“非遺”保護(hù)工作的重要性以及艱難性，因而這項(xiàng)工作有賴于全社會(huì)的充分參與，唯有如此，方才能夠使“非遺”保護(hù)工作落實(shí)到位。對(duì)于“非遺”保護(hù)工作而言，這關(guān)系到中華民族優(yōu)秀的歷史文化能否得以傳承，能否惠及后人。通過“非遺”保護(hù)，將使中華各族兒女的民族自豪感被充分的激發(fā)，進(jìn)而推動(dòng)“中國夢(mèng)”偉大戰(zhàn)略愿景的實(shí)現(xiàn)。

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