李章逍?。ㄎ鞅惫I(yè)大學(xué)　710129）

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白色之夢(mèng)
——從《土生子》看美國文化中的白色意象

李章逍（西北工業(yè)大學(xué)710129）

摘要：“白色”在美國文學(xué)與美國文化中被賦予獨(dú)特的文化形態(tài)與象征意義。近年來，黑人文學(xué)中所體現(xiàn)出的“白色”意象也越來越成為人們關(guān)注和探討的熱點(diǎn)。筆者在系統(tǒng)梳理當(dāng)前關(guān)于美國文學(xué)中“白色”象征意義相關(guān)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，通過詳細(xì)分析《土生子》中別格的白色之夢(mèng)及其相關(guān)意向，來進(jìn)一步揭示美國黑人文化身份認(rèn)同上的掙扎以及其白色之夢(mèng)注定失敗的宿命。

關(guān)鍵詞：白色；土生子；美國文化

一、引言

“白色”在美國文學(xué)與美國文化中被賦予了特定的含義，其不僅指一種外在的生理面貌特征，更是在美國建立與發(fā)展的過程中形成了獨(dú)特的文化形態(tài)與象征意義。近年來，隨著美國黑人文學(xué)在美國文化以及世界文壇中影響力的日益增大，美國黑人文學(xué)中的白色問題也愈加凸顯，引起人們的廣泛關(guān)注。為此，筆者在系統(tǒng)梳理當(dāng)前關(guān)于美國文學(xué)中“白色”象征意義相關(guān)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，通過詳細(xì)分析《土生子》中別格的白色之夢(mèng)及其相關(guān)意向，來進(jìn)一步揭示美國黑人文化身份認(rèn)同上的掙扎以及其白色之夢(mèng)注定失敗的宿命。

二、賴特與《土生子》

賴特被稱為現(xiàn)代非裔美國小說之父。作為第二次黑人文藝復(fù)興的先驅(qū)，其代表作品《土生子》開啟了美國文學(xué)史的新紀(jì)元。從此黑人反抗白人壓迫尋求平等身份的抗議小說開始登上文學(xué)的神壇，為美國黑人文學(xué)走向成熟和美國文學(xué)多元化的發(fā)展做出了不可或缺的重要貢獻(xiàn)。美國著名文學(xué)評(píng)論家歐文豪曾給予這部作品以前所未有的高度評(píng)價(jià)：“在《土生子》出版的那一天，美國文化被永久的改變了。”作品主人公別格道格斯不再是之前作品中被白人宗教麻醉思想，手拿《圣經(jīng)》對(duì)白人奴隸主的剝削逆來順受的好好先生，也不是借著自己膚色與白人差異微小而逃亡北方的反抗者，而是一個(gè)有著正常善與惡、悲與喜的新黑人形象。

作為一個(gè)身處南北戰(zhàn)爭(zhēng)后以種族隔離為背景的中部城市芝加哥的青年，別格.道格斯對(duì)當(dāng)時(shí)美國社會(huì)黑人的生存地位和遭遇做出了自己的探索與抗?fàn)帯?/p>

三、美國歷史上白色意義綜述

美國文化從歷史淵源上來講是以盎格魯-撒克遜種族與文化為中心的，這其中白色成為權(quán)力與地位的象征。就本質(zhì)而言，美國社會(huì)種族和社會(huì)矛盾的主要來源就是對(duì)于白色的崇拜和對(duì)于不是白色部分的排斥。著名學(xué)者溫斯洛普.喬丹層在其著作《白人高于黑人》（white over black）中對(duì)這一現(xiàn)象做過深入的分析與總結(jié)。在美國建立之初，為抵抗自然環(huán)境的威脅和地方印第安人的進(jìn)攻，基督教和白色的膚色成為其區(qū)別于其他種族的重要特征；到18、19世紀(jì)，白色則成為促進(jìn)美國統(tǒng)一和增強(qiáng)群體認(rèn)同感的基石和紐帶。于是美國社會(huì)的這種白人認(rèn)同感就具有雙重性：一方面，其以排擠和漠視文化交融的方式來保持美國文化的純潔，另一方面，其又通過文化交融的方式來不斷擴(kuò)大自身的影響力；到了20世紀(jì)，以白色為中心的美國文化在空前飛速發(fā)展大眾傳播媒體的推動(dòng)下得到了空前的傳播和深化，正如皮格.麥克事特所說白色的特權(quán)無所不包，擁有白色就可以進(jìn)入美國主流社會(huì)，代表身份的尊崇和高貴。

四、《土生子》中別格的白色之夢(mèng)與白色意象

別格·道格斯是《土生子》這部作品的主人公，幼時(shí)的生活極為貧困，一家四口人擠在一間破爛的小房子中，由于父親死于南方白人暴民之手，這時(shí)的別格對(duì)于白人世界內(nèi)心充滿了仇恨和憤怒，然而當(dāng)他看到白人所駕駛的飛機(jī)在天空中飛過時(shí)，又對(duì)白人世界充滿了向往和渴望，這種矛盾斗爭(zhēng)文章中處處可見，別格不喜歡白人的世界，但是卻迫于生計(jì)不得不接受白人地產(chǎn)投資商道爾頓先生的工作，按照白人世界的規(guī)則來行事和生活；他痛恨白人，但卻希望通過與白人女性瑪麗的交好來實(shí)現(xiàn)自己進(jìn)入白色世界的夢(mèng)想。然而別格白色之夢(mèng)是注定不會(huì)實(shí)現(xiàn)的，筆者將對(duì)此進(jìn)行詳細(xì)論述。

1.別格白色之夢(mèng)形成的溫床

本質(zhì)而言，別格的白色之夢(mèng)產(chǎn)生的根源在于美國社會(huì)不公正的社會(huì)體系，具體表現(xiàn)為大眾媒體的宣傳和不公正的法律兩個(gè)層面。首先，在美國社會(huì)這樣一個(gè)種族主義占據(jù)主導(dǎo)地位的社會(huì)中，電影、雜志、報(bào)紙所傳播的大眾文化已經(jīng)成為強(qiáng)化與傳播種族主義的主要工具，種族主義成為美國文化的主流對(duì)于人們的思想具有難以估量的影響，成為同時(shí)對(duì)白人和黑人造成傷害的雙刃劍。尤其對(duì)于黑人來講，黑人被描述成為低劣而卑賤的，這樣一種認(rèn)知反而激發(fā)了別格們對(duì)于白色的長(zhǎng)久以來被壓抑的渴望和向往；其次，在國家法律的制定和實(shí)施方面，尤其是種族隔離制度的實(shí)施，黑人更是被剝奪人權(quán)、社會(huì)地位等基本權(quán)利以及過正常生活的機(jī)會(huì)和可能性。被美國社會(huì)拋棄后，別格們陷入了痛苦的深淵，于是追求并實(shí)現(xiàn)白色之夢(mèng)就成為擺脫苦難的通路。

2.別格的白色之夢(mèng)

根據(jù)弗洛伊德的理論，夢(mèng)是人類心愿得以實(shí)現(xiàn)的一種形式。別格的白色之夢(mèng)更是其內(nèi)心呼喊的反映，是其自我實(shí)現(xiàn)之夢(mèng)的體現(xiàn)。在美國社會(huì)，“黑”與“白”是高貴與卑賤、富有與貧窮、常態(tài)與非常態(tài)的分界線。于是對(duì)于別格們來講，“變白”就成為其終身奮斗的目標(biāo)。白色表面上是外在的生理表現(xiàn)，但更是金錢、權(quán)利、社會(huì)地位、自由、安全感等優(yōu)先權(quán)的體現(xiàn)，而黑色則是別格們所犯的最為深重的罪惡，黑人渴望白人的生活，想實(shí)現(xiàn)白色之夢(mèng)，別格更是最典型的代表，這一點(diǎn)從“白色扮演”這一游戲以及其對(duì)“駕駛飛機(jī)”的渴望中就可見一斑，通過扮演軍隊(duì)領(lǐng)袖、成功的商人、甚至總統(tǒng)等白人領(lǐng)袖，別格沉浸在這種假象的白色之夢(mèng)中。同時(shí)，別格渴望找到一份體面的工作，“駕駛飛機(jī)”是他的夢(mèng)想，然而他的膚色卻令他的夢(mèng)想永遠(yuǎn)都無法實(shí)現(xiàn)。然而由白人所主導(dǎo)的社會(huì)最終阻礙了別格的自我實(shí)現(xiàn)之旅，正如別格的獨(dú)白所講：“我還想要做什么？我甚至都沒有機(jī)會(huì)。我什么都不懂。我就是黑人，他們制定的法律”種族社會(huì)剝奪了黑人實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的一切可能，這導(dǎo)致了別格夢(mèng)想的破滅。同時(shí)，黑白兩個(gè)對(duì)立群體的存在及其所采取的一系列盲目活動(dòng)也促使別格白色之夢(mèng)的幻滅?？傊趦?nèi)因與外因的共同作用下，黑人的白色之夢(mèng)注定是要失敗的。

五、結(jié)語

作為一本在美國20世紀(jì)二三十年代，黑人文學(xué)哈萊姆文藝復(fù)興時(shí)期城市抗議體裁小說的代表，賴特以其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)思，精湛的文筆，公正客觀的塑造了一個(gè)受白人種族壓迫剝削、反抗斗爭(zhēng)的新黑人形象。別格道格斯對(duì)白色之夢(mèng)的追求及夢(mèng)想的破滅體現(xiàn)了美國社會(huì)中黑人對(duì)自身文化身份認(rèn)同的迷茫，這種困惑和迷茫導(dǎo)致了黑人人性的壓抑和畸變，也在一定程度上成為美國社會(huì)內(nèi)部白人與黑人社會(huì)文化沖突的根源。

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