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電影《當(dāng)幸福來敲門》的存在主義解讀

2016-07-11 07:42萬紅芳晉小涵
電影評(píng)介 2016年8期
關(guān)鍵詞:薩特存在主義克里斯

萬紅芳 晉小涵

《當(dāng)幸福來敲門》是好萊塢巨星威爾·史密斯2006年的一部叫座又較好的影片。該片由意大利擅長(zhǎng)家庭題材和新現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的著名導(dǎo)演加布里爾·穆奇諾執(zhí)導(dǎo),延續(xù)了穆奇諾一貫的藝術(shù)特色。影片改編自美國(guó)百萬富翁克里斯·加德納的傳記故事,烘托了追求“美國(guó)夢(mèng)”和父子情深的主題。影片在中國(guó)上映以來受到了廣泛的贊譽(yù),多數(shù)人將之看做是勵(lì)志電影,中國(guó)學(xué)者就其文本、敘事、配樂、影視藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)性均有論述。是什么使這部影片獲得普遍認(rèn)可?這其中不僅是因?yàn)楣适碌母腥恕⒅餮莸难菁家约皩?dǎo)演的高超處理方法,更在于它闡明了人生的存在意蘊(yùn)。在研究安德烈·巴贊電影理論的寫實(shí)主義主張時(shí),金丹元等中國(guó)學(xué)者論證了巴贊理論中帶有存在主義的痕跡,指出意大利“新現(xiàn)實(shí)主義”電影和法國(guó)“新浪潮”電影,“就哲學(xué)基礎(chǔ)分析,二者都在不同程度上將現(xiàn)實(shí)主義原則和創(chuàng)作手法與存在主義意識(shí)相互作用,使之糅合在一起”。[1]這為本文從存在主義角度研究紀(jì)實(shí)電影《當(dāng)幸福來敲門》提供了理論參考。

一、《當(dāng)幸福來敲門》呈現(xiàn)的荒謬世界

雖然存在主義者的觀點(diǎn)有許多爭(zhēng)議,甚至互相否定,但有一點(diǎn)是共通的,那就是世界是荒誕的,人生是痛苦的。存在主義集大成者薩特的代表作《惡心》完全否棄了生活的內(nèi)在邏輯關(guān)系和合理的因果秩序,顯現(xiàn)了人被拋入到這個(gè)荒誕世界后的恐懼、孤寂,以及面對(duì)充滿敵意的外在世界,既與之格格不入,又對(duì)其束手無策的惶惑。[2]

在《當(dāng)幸福來敲門》中,也有不少未被理性主義所粉飾過的人類現(xiàn)實(shí)真相。如在片頭人來人往的街頭特寫中,有一位華發(fā)老人正躺在人們奔走的腳下,生死未卜,卻無人問津??死锼乖谄信园鬃允龅牡谝痪湓捑褪牵骸拔?8歲時(shí)才見父親第一面?!碑?dāng)克里斯手提準(zhǔn)備出售的骨密度掃描儀在街頭與那個(gè)蓬發(fā)的嬉皮士流浪漢偶遇,嬉皮士把掃描儀叫做可以帶他回到過去的“時(shí)間機(jī)器”。后來他又撿到一臺(tái)克里斯在地鐵不得不丟下的掃描儀并把它弄壞。當(dāng)克里斯準(zhǔn)備去證券大樓投簡(jiǎn)歷時(shí),他把掃描儀委托給街頭賣唱的嬉皮女郎并遞上一美元的酬謝,然而嬉皮女郎卻攜掃描儀逃走。當(dāng)克里斯向看似朋友的Weigh索要14元欠款時(shí),Weigh卻以幫克里斯搬家為由將欠款抵消。當(dāng)克里斯帶兒子在救濟(jì)所門外排隊(duì)時(shí),開豪車的富人卻歡笑而過。凡此種種,不禁讓人感受到20世紀(jì)80年代初的美國(guó)社會(huì)、家庭和人的心理面貌,人與人之間是疏離的,儼然“他人即地獄”一般。另外,在《當(dāng)幸福來敲門》的鏡頭處理上,導(dǎo)演穆奇諾使用了大量DV跟拍鏡頭,即跟隨主人公克里斯腳步移動(dòng)的鏡頭,以更好地反映外在世界帶給克里斯的恐慌心理。如為躲避討要車費(fèi)的出租車司機(jī)的追趕而向地鐵奔跑,為追趕偷走骨密度掃描儀的嬉皮士而被行駛的車輛撞飛時(shí)等。搖晃震動(dòng)的鏡頭伴隨非洲鼓的聲音展現(xiàn)了克里斯飄搖不定的生活處境、不安的心理和失控的情緒。

二、《當(dāng)幸福來敲門》呈現(xiàn)的孤獨(dú)個(gè)體

現(xiàn)代存在主義創(chuàng)始人克爾凱郭爾提出孤獨(dú)個(gè)體的哲學(xué)概念,主張人對(duì)自身的孤獨(dú)的領(lǐng)悟和體驗(yàn),認(rèn)識(shí)自我的存在;同時(shí),孤獨(dú)個(gè)體與公眾集體區(qū)別或“間離”開來,后者由一個(gè)又一個(gè)孤獨(dú)的個(gè)體組成;人體驗(yàn)自身的孤獨(dú)更能明白與他人的關(guān)系,更能顯示自己和他人的特性。[3]將勇于反抗的人描寫為命定的孤獨(dú)者是存在主義的哲學(xué)思想之一。加繆的小說《鼠疫》記載,當(dāng)里厄醫(yī)生開始隔離那些染病的病人時(shí),病人對(duì)他深懷冷漠和敵意,病人的家人則與他爭(zhēng)吵、對(duì)其叫罵。里厄醫(yī)生始終陷入一種注定的孤獨(dú)當(dāng)中。他以先知先覺精神,同周圍平常大眾形成了尖銳、鮮明的對(duì)比。[4]

《當(dāng)幸福來敲門》中的主人公克里斯自始至終是一個(gè)孤獨(dú)者。影片中大量俯視的鏡頭有力地渲染了他的孤獨(dú)和無助。他背著斜跨包,拎著骨密度掃描儀走在街頭;他與兒子坐到地鐵的盡頭;他與兒子在地鐵廁所過夜等都帶給人以強(qiáng)烈的孤獨(dú)感。他很認(rèn)真地向妻子琳達(dá)訴說嘗試股票經(jīng)紀(jì)人的想法,卻遭到妻子的不屑和嘲諷。妻子忍受不了四個(gè)月來每天工作16個(gè)小時(shí)維持生計(jì)的壓力,又看不到未來而選擇離開克里斯??死锼箾]有朋友,又失去愛人,僅與5歲的兒子相依為命,但他心中之苦又怎能與年幼的孩子傾訴?出于對(duì)孩子的教育負(fù)責(zé)的態(tài)度,克里斯要求清掃工人擦去刻在幼兒園外墻上的污濁用語并修改“happiness”的拼寫時(shí),以及克里斯因?yàn)橹焯o孩子們看成人電影而與她理論時(shí),均未得到有效的呼應(yīng)。如果說人與客觀世界的隔膜呈現(xiàn)了荒誕的世界,那么人與人之間的疏離則加劇了人生的悲劇性?!坝兴^”與“無所謂”的碰撞促成了無法擺脫的孤獨(dú)。

三、《當(dāng)幸福來敲門》中個(gè)體的自由選擇

身處荒誕境遇中的主人公,“完全沒有外在的允諾,也沒有內(nèi)在的羈絆;沒有先驗(yàn)的好壞引導(dǎo)……注定只能按自己屬于人的自由本性,做出自己的自由選擇”。[5]加繆在《西緒福斯神話》中描寫了西緒福斯吃力而又循環(huán)往復(fù)地推動(dòng)巨石上山,而巨石總是滾落下來,寓意了人與世界的荒誕關(guān)系。同時(shí),加繆又以西緒福斯獲得循環(huán)往復(fù)地幸福感、微笑以對(duì)之,寫出了人意識(shí)到荒誕并蔑視荒誕的主體精神,從此發(fā)出了存在主義式的追問人生意義的吶喊。[6]

對(duì)孤獨(dú)的主人公而言,“重要的不是駐足于對(duì)已然客觀處境的無盡思考,而是訴諸于主觀精神的積極行動(dòng)”。[7]于是,我們看到克里斯沒有因?yàn)?8歲才見父親第一面而抱怨,而是自小就下決心要對(duì)自己孩子好好負(fù)起責(zé)任。無論自己的處境多么無助與絕望,克里斯毅然扛起做一個(gè)好父親的責(zé)任。他盡力不讓兒子受到殘酷現(xiàn)實(shí)的干擾,努力將艱難生計(jì)轉(zhuǎn)化為輕松的游戲。在走投無路時(shí),克里斯不得不帶兒子在地鐵站里的洗手間過夜,他對(duì)兒子的一句“我們通過時(shí)光機(jī),到達(dá)古代了,有個(gè)山洞可以住進(jìn)去”飽含著拳拳愛子之心。兒子多次對(duì)克里斯表達(dá)“你是個(gè)好爸爸”印證了父子深情。

在風(fēng)雨飄搖的夜里,克里斯質(zhì)疑托馬斯·杰弗遜如何知道幸福自己會(huì)來敲門的判斷,他疑惑也許幸福只能不停追尋卻追不到。然而在生存邊緣掙扎的他依然選擇了追求之路。在得到一位證券經(jīng)紀(jì)人的兩條經(jīng)驗(yàn)暗示——處理好數(shù)字和處理好人際關(guān)系之后,克里斯準(zhǔn)備二次創(chuàng)業(yè)。他記得小時(shí)候一星期就能看完一本數(shù)學(xué)書,深信自己的數(shù)學(xué)功底。在接到證券公司的面試通知時(shí),在沒有紙筆的情況下,他全憑大腦記憶一連串電話號(hào)碼和時(shí)間足以印證這一點(diǎn)。為了能使自己在一摞申請(qǐng)表中脫穎而出,克里斯尋找機(jī)會(huì)與證券公司主管Jay Twistle接近。克里斯等到了與Jay Twistle一同搭車的機(jī)會(huì)。在車上,克里斯短時(shí)間內(nèi)幫助Jay Twistle整理好了魔方使之無比驚訝而對(duì)獲得面試機(jī)會(huì)起到舉足輕重的作用。面試時(shí),克里斯帶著滿身油漆和在警局過了一夜的窘態(tài),靠著機(jī)智與幽默為自己解了圍又征服了面試官。當(dāng)?shù)弥獙?shí)習(xí)期間沒有薪酬時(shí),克里斯猶豫了。但為了不讓力薦他的Jay Twistle難堪,克里斯選擇了接受。實(shí)習(xí)期間,克里斯選擇給實(shí)力最強(qiáng)的潛在顧客,管理退休基金的首席執(zhí)行官 Walter Ribbon 打電話并約到見面的機(jī)會(huì)。但因幫助實(shí)習(xí)培訓(xùn)師挪車和交通堵塞的原因,克里斯錯(cuò)失良機(jī)同時(shí)違章停車又被罰款。克里斯沒有抱怨亦沒有放棄。他帶著兒子主動(dòng)到Ribbon家里致歉還巧妙地獲得與Ribbon在父子共同觀看球賽的機(jī)會(huì)。在球場(chǎng)的包廂里,克里斯得以認(rèn)識(shí)更多的人并成為潛在客戶。最終克里斯以最出色的表現(xiàn)獲得證券公司的錄用從而走上體面富足的職業(yè)之路。當(dāng)公司主管當(dāng)面對(duì)他宣布錄用的消息時(shí),克里斯感覺“這個(gè)時(shí)刻,這個(gè)短暫的時(shí)刻叫做幸福”。此刻,獲得經(jīng)濟(jì)富有似乎已經(jīng)不再重要了。那些背著西服、行李,奔波于證券公司、幼兒園、救濟(jì)所之間同時(shí)又追回被偷走的骨密度掃描儀并把它們賣掉的經(jīng)歷更彌足珍貴。因?yàn)檫@些積極的行動(dòng)印證了克里斯的主體精神,即,“如果有問題我不知道,我會(huì)說我不知道,但我會(huì)找到答案”。克里斯找到了幸福的答案。

在陪兒子打籃球時(shí),克里斯語重心長(zhǎng)地告誡兒子:“你有夢(mèng)想的話,就去保護(hù)它。那些自己沒有成才的人會(huì)說你也不能成才。你想要什么,就去努力得到它。”這如其說是對(duì)兒子成長(zhǎng)的激勵(lì),不如說是克里斯自由意志的顯現(xiàn)。他以積極的實(shí)踐向兒子傳授了選擇人生何種意義和何種價(jià)值的生存準(zhǔn)則。

存在主義有否定性的命題,但更多的是肯定性的命題。薩特“價(jià)值只是由于被挑選上了”[8]的論斷,是對(duì)人道主義的尊重和對(duì)人的固有能力的認(rèn)可。存在主義把自我選擇、自我創(chuàng)造、自由地發(fā)展自己看成是實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值的關(guān)鍵。[9]存在主義哲學(xué)不會(huì)因?yàn)樗_特、加繆的去世而成為歷史,因?yàn)樗谷酥铝τ谠凇耙?guī)律的碎片”里尋找生命存在的價(jià)值,以人的自由行為賦予世界人生以意義。人在短暫一生中,痛苦、斗爭(zhēng)、死亡是無法擺脫的,它使人處于“邊緣狀態(tài)”。人要在這種“邊緣狀態(tài)”來臨之際不茫然的唯一辦法是學(xué)會(huì)哲學(xué)思維。薩特關(guān)于思維與存在的關(guān)系論述,張揚(yáng)一種直面人生、同時(shí)又超越現(xiàn)實(shí)人生的主觀精神選擇。[10]這種選擇應(yīng)該是依靠生存的勇氣和生命的智慧并朝向自由與幸福的。這也是《當(dāng)幸福來敲門》帶給我們的當(dāng)下體悟。

參考文獻(xiàn):

[1]金開元,曹瓊,顧昉冉.巴贊理論與現(xiàn)實(shí)主義、存在主義電影美學(xué)的關(guān)系及其當(dāng)下意義[J].電影藝術(shù),2009(2).

[2][4][5][6][7][10]曾艷兵.西方現(xiàn)代主義文學(xué)概論[M].北京:北京大學(xué)出版社,2006:295,317,318,309,297,286.

[3]張首映.西方二十世紀(jì)文論史[M].北京:北京大學(xué)出版社,1999:375.

[8]薩特.存在主義是一種人道主義[M].上海:上海譯文出版社,1988:11.

[9]董小玉.自由觀·異化觀·價(jià)值觀——薩特存在主義哲學(xué)觀中人道主義探索[J].探索,2001(6).

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