趙蓮花

摘 要：詩詞呈現(xiàn)出“空間性”特征，不僅僅指文本表面上的建筑結構，還指在此基礎上建構起來的抽象的空間世界。在文本布置出來的“空間”里，了凡分別從言語的敘事空間、人與物的存在空間，以及自由的想象空間，構建詩詞的空間世界。通過對了凡詩詞做一個整體性的觀照，借此領略到其空間敘事的藝術魅力。

關鍵詞：詩詞；了凡；空間敘事

中圖分類號：I207 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）24-0001-03

作為語言的藝術，文學的表現(xiàn)形式帶有語言表現(xiàn)形式的特征——時間的延續(xù)性。文學作品所呈現(xiàn)的形式，不僅在時間維度中展開，還表現(xiàn)在空間維度中。并且，這兩個維度相互依存、不可分割。任何文本都是時間敘事和空間敘事的結合。隨著敘事學空間理論的發(fā)展，文學敘事作品的空間維度逐漸得到了重視，敘事文本中的空間元素建構在時間線索或時間鏈條的基礎之上。

中國文化自古就側重視覺與空間。因此，中國人的思維相對偏重“視覺思維”，或者說是“圖像思維”。詩人生活在一定范圍的空間之中，其作品所營造的世界是一個藝術的世界，“每一位詩人都會在自己的作品中對萬事萬物的空間形態(tài)變化如大小、高低、方位、容量等等作出藝術的描寫和反映”。因此，詩詞多呈現(xiàn)出某種“空間性”特征，所涉及的空間并不僅僅指文本表面上的建筑結構，還在此基礎之上，建構起來的抽象的空間世界。

本文在前人對空間敘事研究的基礎上，嘗試借用敘事學空間理論，展開對了凡詩詞的解讀與探析，探討他在詩詞中構建的空間世界。通過對“世界”“作品”（文本）“作者”和“讀者”諸要素的綜合考察，研究了凡詩詞中這些要素與“空間”的內在關聯(lián)。在了凡筆下布置出來的“空間”里，探討言語的敘事空間、人與物的存在空間以及自由的想象空間。

一、言語的敘事空間

敘事離不開媒介，文學敘事媒介在中外理論著作中都有表述。亞里士多德在《詩學》第一章詩歌模仿的媒介中重點探討了媒介問題，具體表述為“我所說的藝術中的模仿，是用節(jié)奏、語言、音樂的方式產生出來的”，“只用語言來表達的藝術形式”，“有些藝術使用了我提到過的所有媒介，即節(jié)奏、唱段和正式格律……但是，它們使用的方式不同……”。劉勰在《文心雕龍》開篇“原道第一”中談到了敘事媒介——“言”（語言）的重要性，“心生而言立，言立而文明”， “自鳥跡代繩，文字始炳”，這兩部在中外文藝理論發(fā)展史上，作為最有影響的著作，都特別重視寫作媒介——語言，并且都把“言”放在著作的開篇，足可見其重要性。語言文字作為文學的表達媒介，糅合了不同語碼、話語習慣，以及認知模式，是匯集各種媒介的綜合體。文學作品的空間形式正是以語言為基礎，“這種言語的空間性在文學作品中可以說是通過使用文字而得到表現(xiàn)，加以強調和突出的”，詩詞的語言尤其與空間形式密切相關。中國詩詞以漢字作為使用媒介，而漢字又是從最簡單的圖畫和花紋產生出來的象形文字。故而，中國古詩詞很容易在形式上形成空間效果，例如唐代詩人白居易的《詩》形式如寶塔，給人以直觀的視覺空間形式，還有格律詩規(guī)定要五言或七言；詞要規(guī)定詞牌，比如《滿庭芳》收尾必須是五言句押平韻，這些規(guī)定都是詩詞組織本身需要的緣故，組織性的存在從形式上給了文字一個格式規(guī)定。

由于格式只是提供一個形式載體，可以把組織性看作是一種“物質存在”意義上的規(guī)定。詩人在創(chuàng)作過程中可以通過節(jié)奏的改變，或者句式的排列，甚至是修辭手法的運用，改變甚至中止時間順序，在知覺上造成瞬間靜止的畫面，從而實現(xiàn)知覺上“同時性”的空間藝術效果。詩歌的空間構成依循一種與“時間邏輯”有別的“空間邏輯”，依靠空間的方位分布來組織字群、段落，所表現(xiàn)的則是由平行、并列、對等諸原則所產生的空間性秩序。一篇詩詞里的字群、段落，并不是僅僅指向外界事物，也有內指、反射，從而形成彼此相互照應的關系。比如詩歌中的鋪排，就是將一系列緊密關聯(lián)的景觀物象，或是事態(tài)現(xiàn)象，按照一定的順序組成一組句群，而這組句群在形式、結構和語氣上基本相同。這種手法的運用可以通過詩詞語言的陌生化技巧，達到營造不同空間的效果。詩歌中運用鋪排等手法造成空間移動頻繁，具有空間重現(xiàn)的效果。而這種空間效果，可以從形式上通過詩行之間，或者詩節(jié)之間的空白達成。文本閱讀便成了在詩行或詩節(jié)之間穿行的空間行為。了凡在建構詩詞大廈時，搭建了結構性隔間以達到這樣的效果。比如他的詞《滿庭芳·西塘》：

柳掛寒煙，風穿雨巷，縱橫十里連廊。拱橋高聳，船過水中央。河畔居前日月，燒香港外春光。鸕鶿立，艄頭倒映，夢里老西塘。

悠長，天一線，石皮小弄，楠木花窗。有紅櫻，一枝橫過白墻。慣對吳鉤鼓角，曾經越甲旗槍。清波濾，千年舊事，濾不盡滄桑。

雖然這首詞沒有“寶塔詩”那樣明顯的空間形式，但是從組織上嚴格遵守了詞牌“滿庭芳”，以五言句押平韻結尾。了凡的這首詞在字面形式上很用工夫，講究技巧的同時，注重音律節(jié)奏。這組詞里有許多景象與物象，沒有按照事件發(fā)生的時間順序，而是在同一平面上，用平行、并列等方法把它們一一羅列出來，形成了相互呼應，其運用的就是空間邏輯。詞中借用語言的表現(xiàn)力來展示“巷”“廊”“橋”等客觀世界的空間。然而，通過語言或文字所得到的空間認知相對比較破碎，具有片斷性、非連續(xù)性的特點。正是這種空間展現(xiàn)的碎片化，使得全詞的組織所依循的，已不僅僅是敘事的時間維度，還有更多的空間維度。

詩歌借助文字來抒情達意。然而，詩人在“言志”的同時，以色相給讀者勾勒出場景，跳出詩的本位，具有描摹圖畫的作用。表達媒介由混合媒介構成，彼此間相互交叉滲透，盡管文學以語言為主要表達媒介，詩詞中除了漢字本身的獨特性之外，還借用其它媒介為自己灌注新的活力。語言文字是時間性敘事媒介的空間表現(xiàn)，這如同中國詩學中的“詩中有畫”。一首詩的結構，除去敘述之外，主要是描寫部分，而描寫更多的是用語言繪畫。故而，詩詞就具有了圖案式的空間效果。

二、人與物的存在空間

了凡在詩詞里勾勒出的存在空間多表現(xiàn)為地志的空間，即作為靜態(tài)實體的空間，包括物理上的空間概念，以及人或物存在的形式空間，通過羅列詞語建構這一空間，勾勒出的圖像本身就屬于“空間藝術”，其特點包括兩種情況：第一種是先畫后說，比如《山居》中的“云稀落日紅，客去草堂空。獨坐無人語”，先是勾勒出一幅黃昏獨坐草堂圖，在客人離去后再加一筆“隔山聽晚鐘”。了凡在《秋忘》中“水闊山迷亂，天高去雁多”的山水雁飛圖，引發(fā)“浮云吹不散，弄影在清波?！钡母杏|，還在《藏春》“細雨斜飛濕海棠”的雨中海棠圖，發(fā)出“玲瓏春色怎收藏？”的感慨；另外一種是詩詞通篇全部是畫，比如《秋暮》“水落江天冷，草枯林木稀。寒山吞一徑，落日吐余暉。風抱青松舞，鳥追黃葉飛。鈴聲穿薄霧，寂寂老牛歸?！泵枘〕隽艘环暾那锬簣D景。

一個具體的、有特征、有個性的空間，是了凡在詩詞中再現(xiàn)人與物存在空間的基石。他的詩詞以客觀存在的空間為前提，建構在現(xiàn)實中能夠感知到的空間原型。比如《無題》中“野岸閑花獨自妍，綠楊飛絮柳飛煙。不無明月西江影，時有清風上客船。”的空間依附物，以某種空間性的物件“花”“柳絮”等作為出發(fā)點，空間仍是這段文字中敘事邏輯的關鍵元素。巴舍拉在《空間詩學》中提出空間并非填充物體的容器，而是人類意識的居所。在這首詩中的“野岸”“閑花”“楊柳絮”“西江影”以及“清風”，不僅僅是空間物件，還是人類意識中的孤寂與形只空間。詩詞中勾勒的空間，不遵循因果關系和時間線索，空間結構呈現(xiàn)出并置、拼貼的特征。了凡在創(chuàng)作時以這種方式來組織事件，他的詩詞就必然具有某種空間性。記憶（時間）被空間固化之后，成為穩(wěn)固的存在。當然，空間浸孕在時間里而更加有活力，這種活力賦予人生“連續(xù)性”，并賦予生活和生命以價值。記憶固化空間的獨特性，可以“復活”具體的空間，比如《與牧歌游東山》中的“東山”，地點在這里起到了激活并喚醒往事的作用。在所處的空間中，安穩(wěn)存在的一系列定格，就像詩詞中的這些地點成了“儲存所”和歷史情懷的觸發(fā)地。從本義來講，這些觸發(fā)地是各種事件的發(fā)生地（空間），但從引申義上講，這些地點（空間）又可指代容納某類主題的話語或思想，并且成為這些話語或思想中的空間附屬物。具有歷史空間意象的地點，凝聚著某一共同體的集體記憶，這樣在情感上起著牽引和聚合的作用。因此，發(fā)生在這些觸發(fā)地的事件，呈現(xiàn)出一種相互疊加和互在其中的特征。

了凡作品里的存在空間除了喚醒文本中的歷史空間，還有借登高來拓寬視野。他的眾多登臺之作中的《瑞鷓鴣·登泰山》“九霄極目收寰宇，五岳獨尊窮大千?！泵鎸θ绱碎_闊的空間視野，除了給詞的“筆調”、“氣氛”增添色彩之外，對作者自身情感的表達也有著重要作用。開闊的現(xiàn)實空間和作者正當?shù)靡庵畷r的浩大胸懷交融在一起，“指點人間天下小，只緣身在彩云巔?！币呀浄植磺迨俏镞€是“我”了。每句詞在本句內都是一環(huán)扣一環(huán)，各句詩詞聯(lián)綴起來又構成自足系統(tǒng)，前后相互參照，結成一個具有承接性的整體，“一旦這一事件是在一統(tǒng)一的時間系統(tǒng)中而不是作為各自獨立系統(tǒng)的關系而出現(xiàn)時，時間知覺就讓空間知覺取而代之了”。然而，這并不意味著其中一個的消亡，而是經過這種知覺的轉換，空間知覺與時間知覺兩者共存，空間行為在時間維度上的被綜合起來。同時，這也說明好的“空間形式”建立在“時間性”與“空間性”的結合之上。由于語言的選擇性和文本線性敘述等原因，空間在形式上所呈現(xiàn)出的狀態(tài)具有未完成性。如果把文本看作是個開放的系統(tǒng)，不完備的信息往往開拓了文本表面所展示的物理空間，而這里的物理空間表現(xiàn)為人或物的形象空間，建造這個空間主要在于視域的擴展，以及激活想像空間。此處的圖像與事物之間是不能劃等號，人與物的存在空間不是指事物本身，而是人或物的形象或物像，這就需要圖像去語境化。記憶中的影像是持續(xù)經驗的剩余，記憶中的事件具有連續(xù)性和語境化。詩人在創(chuàng)作中，搜索記憶中的影像，用代表性的空間物象代替這些影像。因此，這些物象也具有了語境化和空間性。

三、自由的想象空間

詩詞中的畫面，借用語言文字這一媒介的所指，進而勾畫或指代出來。空間建構在語言提供的物理空間“參照”基礎上，擴展到讀者的想象空間，并在空間維度中相繼展開。詩詞中指代的物象，在物理空間里沒有連續(xù)性的聯(lián)結，需要借助一個感知橋梁，出現(xiàn)在想象空間中。通過碎片化的空間畫面組合，造成時間上的連續(xù)，同時又留有時間空白，給予更多想象的空間，連接文本內部和外部，甚至和其他文本，具有空間形態(tài)的延伸性。詩詞的空間維度不僅涉及表層敘事，還帶有文學、歷史和心理多重因素。

自然空間的表述只是一個前奏，以景寫心才是了凡詩歌的真正意義所在。然而，“心”的表達需要借助一定的空間，需要有物象存在來寄托。詩歌敘事所表現(xiàn)的空間，受到語言的選擇影響。由于語言無法完整表述空間信息，這種局限性導致含糊的空間描寫，敘述的詳略和語言的選擇性決定了敘事中空間重現(xiàn)的效果?！恫卮骸分械摹凹氂晷憋w濕海棠，玲瓏春色怎收藏？呼來燕子張雙刃，好剪東風一段香。”中的朦朧境象，而這需要自由空間的想象來填補。這里“細雨”“濕海棠”等空間意象，在敘述過程中的次序不同，影響了存在空間運動的變化方向及軌跡。由此，文本之外的想象空間推移也隨之受到影響，與推移相關的視點會影響敘事中空間的重構。超越文本的想象空間，與囿于文本想象空間之間，形成不同的關注點，兩者在敘述過程中可以相互轉化。然而，不同的聚焦會產生不同的空間效果?！渡钋镆垢邩菓{欄一》“風長燈欲滅，人靜夜清寒。彎月樓臺外，摘星指掌間。”正是借視角轉換，由樓臺內部景象轉入外部景象，給人以空間流動之感。了凡詩歌中的場景布局及空間藝術中圖像空間，呈現(xiàn)對位關系，為探尋詩歌文本意義提供了形象化的感知空間和想象空間。詩人在詩詞中勾勒出一個個虛擬空間，目的就是要在這個空間中寄托個人情感。從這個角度上說，想象空間也是對現(xiàn)實空間的一種描摹與超脫。

了凡的詩詞借用語言媒介，以描繪的方式來摹仿世界，基于人與物空間存在的“參照系”，喚醒沉淀的記憶，從而激發(fā)自由的想象空間。同時，詩詞也建構著人的精神情操與審美情趣。詩歌的語言選擇使情節(jié)具有跳躍性，這些跳躍的部分也是詩的有機組成部分，其中的空白部分留給讀者更多的想象空間?！而P凰臺上憶吹蕭·楓橋夜泊詩意》中的“月落”“斜橋”“烏啼”“老樹”“凝霜”“積露”孤零零地獨立存在，它需要受眾者的想象去填充更為具象的時間和空間內容?！睹费┚壱弧废仁怯伞跋嗨肌币觯俚酵庠诳臻g中的“雪影”，又在頸聯(lián)和尾聯(lián)轉入“君意”“妾心”“騷客”的人物心理空間，引發(fā)讀者去探索人物心理深層的精神奧秘，從而開拓了一個新的思維空間。詩詞中所流露的細膩豐富的情感，值得我們去細細品味。這里的“情”相比文本講述的實境來說，是“虛”的，是不可描摹的，但是正是有了這“虛”的介入，詩詞因而具有了想象的空間性特點。文字作為一種抽象度較高的表意符號，塑造的圖像取決于讀者的想象空間，對于想像中的 “事物”，是可以描摹出來的?！肚锬骸防锇鸯o態(tài)的物象“寒山”“一徑”、“落日”“余暉”、“風”“青松”、“鳥”“黃葉”、“鈴聲”“薄暮”，分別用動詞“吞”“吐”“抱”“追”“穿”連接起來，營造了一種劃破空間的動態(tài)美。

“空間的再現(xiàn)并不是眾多單獨場景的組合，而是由一系列流動場景建構的復雜、精細的空間復合體組成，涵蓋了地志的、時空的和文本的多種因素”，言語的敘事空間，人與物的存在空間，以及詩詞里留給讀者的想象空間一起形成鮮明的空間層次感。了凡的詩詞有較多的空間留白，給讀者留以足夠的空間想象?！霸诖蠖鄶?shù)情況下，創(chuàng)作想象的一個基本出發(fā)點便是確定一個完全具體的地方。不過，這不是貫穿了觀察者情緒的一種抽象的景觀，絕對不是。這是人類歷史的一隅，是濃縮在空間中的歷史時間”，了凡詩詞中的空間物象，不僅是作為故事發(fā)生的地點和敘事場景，還有像“丞相祠”“吳鉤”等具有歷史感的地點和物件，賦予詩詞更多的想象空間。創(chuàng)作中的記憶和想象均具有明顯的空間特性，文本設置的空間被填滿了空間以外的許多意義。了凡詩詞的空間敘事，從言語的形式空間，到人與物的存在空間，以及基于前者引發(fā)的想象空間，并最終生成這樣的整體空間。

四、小結

應用敘事學空間理論，分析中國文學中的詩詞，將詩詞置于世界文學批評的脈絡之中，從空間敘事的角度，對了凡的詩詞開辟一種新的視域和趣味。“藝術品，與人類經驗中所有其他物體一樣，都是時空結構，而有趣的問題就是理解特殊的時空構造，而不是比喻意義上的空間形式，而是一個時空構造?！臻g和‘時間正兩個術語只有在相互抽象為獨立的、用來界定物體屬性的對立本質時才時比喻性的或不恰當?shù)?。嚴格說來，這兩個術語的用法是一種隱蔽的提喻，把整體縮減為部分”，詩詞正是讓特殊的“空間”，“一種表現(xiàn)的而非被表現(xiàn)的空間性”，通過文學語言這種特殊的時間性媒介自動地呈現(xiàn)出來。

了凡在建構詩歌的空間邏輯時，其作品在形式上有空間性，內容也有空間性?？臻g單位由語言傳達出來，并且超出“這一世界”的特性，基于對文本的理解，以及個人記憶回溯的綜合體驗。同時，了凡的詩詞擴展了置身在虛構世界里所感知的想象空間。他在詩詞中借用不同物象，造成的視域轉換是一個自然流動的過程，所營造的空間由一系列場景來回切換的空間復合體構成，涵蓋了地志的、時空的，以及文本的等多種因素。本文通過分析了凡詩詞中言語的敘事空間、人與物的存在空間以及自由的想象空間，對了凡的詩詞做一個整體性的關照，借此領略到其空間敘事的藝術魅力。

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