汪明元

在人類文明中“巨富行善”并不罕見，我國東漢光武帝的外祖父樊重，就可以稱得上為當(dāng)時的大慈善家。據(jù)《后漢書》記載，他曾經(jīng)借貸給貧困人家數(shù)百萬，到時候?qū)⑦@些人的借債文契都一一削劈焚毀，使諸借貸人十分感動。他家里有不少“池魚牧畜”，凡有求魚及牲畜者，有求必應(yīng)。

南北朝時，地方官員中也常有慈善家在各地大行善事。北魏時有“良吏”路邕，任魏太守時，每天從家中自出粟谷，去賑濟貧苦百姓。另一良吏閆慶胤，任東泰州敷城太守時，正遇荒年，慶胤把自家千余石粟米“賑恤貧窮”，使多個困難家庭得救。

卡耐基有一句名言“在巨富中死去，是一種恥辱”。美國富豪們以此為準(zhǔn)則，熱衷慈善事業(yè)，并把這項美德發(fā)揚到了極致。美國《商業(yè)周刊》自2002年開始每年都會評選出全世界的年度慈善排行榜，《福布斯》雜志在2009年首次公布了累計捐款逾50億美元的億萬富豪排行榜，巴菲特、蓋茨、索羅斯和戈登·摩爾這4位大慈善家榜上有名。

從人性角度出發(fā)

巴菲特說過這樣一句話來表達自己做慈善的出發(fā)點：“我想留給子女的東西，應(yīng)該是足以讓他們能夠一展抱負，而不是多到讓他們一事無成。”他不愿讓大量財富代代相傳，于是在2006年6月25日，巴菲特簽署捐款意向書，正式?jīng)Q定向5個慈善基金會捐出其財富的85%，約合375億美元。這是美國和世界歷史上最大一筆慈善捐款。

2005年，蓋茨在英國倫敦慶祝自己50歲生日時宣布，數(shù)百億美元巨額財富將悉數(shù)捐獻給社會，不會作為遺產(chǎn)留給子孫。他還在遺囑中表示將拿出98%的資產(chǎn)給蓋茨基金會，這筆錢用于研究艾滋病和瘧疾的疫苗，并為世界貧窮國家提供幫助。

從人性角度來講，商業(yè)慈善家們不想讓自己的后代為財富所累，沉迷享樂不思進取。在他們眼里，財富如水，根據(jù)美國經(jīng)濟學(xué)家貝克爾提出的“理性經(jīng)濟人”的假說，人們的各種行為總是為了追求個人利益的最大化而加入理性算計在內(nèi)的。古代哲學(xué)家孟子也給出了“惻隱之心”的說法，通俗來講就是“慈悲之心”，是指對他人苦痛的一種同情心和憐憫心，是人所固有的一種“類”的屬性。慈善可以理解為由惻隱之心驅(qū)使而對他人困難處境實施物質(zhì)幫助的一種社會行為。

“金融大鱷”索羅斯，這位匈牙利出生的美國籍猶太裔商人不僅是著名的貨幣投機家和股票投資者，更是一位樂善好施的慈善家。他最初的嘗試與典型的紐約富人的做法沒什么區(qū)別——給現(xiàn)代舞蹈團捐款、翻修中央公園等。然而，到20世紀(jì)70年代末他快50歲的時候，在賺到了大筆的金錢之后，索羅斯開始第一次認(rèn)真考慮他在余生想做什么，于是他想到了以更為系統(tǒng)的方式從事慈善，并決定每年為慈善工作貢獻300萬美元，他的基金會“開放社會研究所”也同時應(yīng)運而生。

盡管遭遇了不少挫折，但開放社會研究所應(yīng)該算是一個很成功的慈善基金。它現(xiàn)在規(guī)模已經(jīng)相當(dāng)大了，截至2007年年底，捐款額為60億美元，所有捐款都來自索羅斯本人。該機構(gòu)存在于全球60個國家，它們有各種不同的項目宗旨，如正義、媒體開放、婦女權(quán)利、教育進步等。

達則兼濟天下

10年前，萬達集團董事長王健林發(fā)下宏愿，要做中國最大的慈善家，世界級的慈善家。憑借信念、紀(jì)律和執(zhí)行力，他締造了房地產(chǎn)和文化娛樂兩大商業(yè)帝國，國內(nèi)罕有匹配者。2013年，他成為多個富豪榜的首富，財富達千億；當(dāng)然，他還成了年度首善。在國內(nèi)，企業(yè)家做慈善已經(jīng)逐漸形成一種潮流，有越來越多的財富擁有者愿意將自己擁有的財富擴散出去捐助給更多需要幫助的人民大眾。

資本主義發(fā)展到現(xiàn)在，最重大的問題就是貧富分化越來越嚴(yán)重。掌握資源的人會擁有越來越多的資源，然后更多；沒有掌握資源的人會喪失資源，而且會喪失的更多。慈善是一種財富的再分配，但是并不是一種通過某種制度或外力所強制執(zhí)行的財富再分配，所以慈善本身跟資本主義經(jīng)濟運行和政府職能沒有什么關(guān)系，有很多富人并不做慈善。

中國社會自古以來就有教育人們“達則兼濟天下”的至理名言，在中國，通常慈善是道德概念的，是道德的表達，是有能力的人幫助弱勢群體。近幾年來，越來越多的民營企業(yè)家在企業(yè)壯大的前提下選擇做對社會整體有益的事，而它們選擇的慈善方式也都不是僅限于捐款捐物。

最近，潘石屹和張欣捐贈哈佛大學(xué)助學(xué)金，他們認(rèn)為這是有助于長期的人才培養(yǎng)，是與人類社會長遠利益有關(guān)的。陳啟宗家族捐贈哈佛公共衛(wèi)生醫(yī)學(xué)院3.5億美元，是因為他覺得公共衛(wèi)生、醫(yī)學(xué)的發(fā)展對人類長期的利益具有重要意義。通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和分析，研究公益行為背后的動機，理性專業(yè)的實踐，才能把好事做好，使公益更加有效。

中國目前有公益基金會3900多個，超過60%是非公募的基金會。中國公益已進入每年千億捐贈時代，其中80%左右是來自于私人和企業(yè)捐贈。今天的媒體說企業(yè)家吝嗇這件事情已經(jīng)很少了，企業(yè)家現(xiàn)在不僅是捐，而且捐得有點猛。阿里上市以后，有幾十億需要在中國做公益，曹德旺也是幾十億捐贈，企業(yè)家捐贈數(shù)量會越來越多。

公益應(yīng)有清晰的價值觀

很多企業(yè)在參與到公益事業(yè)中時沒有對其進行清晰的定位、分析，以至于明明企業(yè)前期捐了不少錢但是在具體實施過程中沒有達到好的預(yù)期效果，似乎還有點“出力不討好”。一個企業(yè)對其參與公益所持有的價值觀是十分重要的。

壹基金的價值觀就“人人公益”，強調(diào)小額捐款，動員所有人互相關(guān)愛，盡我所能，人人公益。怎樣實現(xiàn)這個價值觀？壹基金在深圳注冊后，理事會開會反復(fù)討論。當(dāng)時明確了3件事情，救災(zāi)、自閉癥兒童救助和公益能力建設(shè)培訓(xùn)。實行1年多，又通過反復(fù)討論、定位，把救災(zāi)作為壹基金最核心的競爭力。理念和資源的聚焦，也使得壹基金成為了目前華人地區(qū)最大的民間救災(zāi)機構(gòu)。在管理制度方面，壹基金注冊的時候就定了很多規(guī)矩。壹基金絕大多數(shù)都是小額捐款，理事會開會的錢由成員另行支出。開會的時候，邀請工作人員和媒體共同參與。

阿拉善SEE基金會是中國民間最大的環(huán)保機構(gòu)。300名企業(yè)家共同參與，每年每個機構(gòu)承諾十萬元捐贈，這就意味著每年募款3000萬元。由于企業(yè)家的參與，觀念發(fā)生的變化，使得他也會把企業(yè)帶到綠色企業(yè)的道路上，產(chǎn)生聚合效應(yīng)。中國民間的環(huán)保資金，到目前為止每年也就是1億多，其中60%民間環(huán)保的資助來源于阿拉善。中國民間的草根環(huán)保組織，一半以上得到過阿拉善SEE基金會的資助，社會影響力通過草根的環(huán)保組織進一步放大?；谶@樣的愿景、使命、價值觀，阿拉善現(xiàn)在運行的非常順暢，每年會正常的增加一些新的成員，募款越來越順利，項目越來越多。

“免費午餐”項目最開始就是由民間力量所發(fā)起的，旨在關(guān)注貧困地區(qū)孩子的營養(yǎng)問題，最后引發(fā)了政府重視，中央決定實施農(nóng)村義務(wù)教育學(xué)生營養(yǎng)改善計劃，每年撥款160多億元。“免費午餐”用民間的力量撬動了政府政策的改變，推動了政府資源的跟進投入。這是中國公益組織如何在社會中發(fā)揮大作用的一個很好的案例。

與中國社會不同的是，由于美國先有社會后有政府，所以美國的市場力量是十分強大的，通過在華爾街發(fā)行債券的方式就能筑起鐵路。因此，公益組織的力量也不容小覷，他們是“小政府，大社會”的模式，公益組織承擔(dān)了大量的國內(nèi)事物。但是美國公益組織在客觀結(jié)果上還是服務(wù)于美國政府，服務(wù)于美國的核心價值觀。

中國目前來看公益力量還是處在發(fā)展中階段，相對薄弱。所做的大多是扶貧、助學(xué)、助殘等救助方面的工作。但實際上，中國公益組織可以做得還有更多，可以發(fā)揮自己更大的力量。中國政府力量十分強大，所以公益組織更應(yīng)該成為政府服務(wù)社會職能延伸，促進和諧社會的構(gòu)建。