李理

【摘 要】羽人是壯族的崇拜圖騰，是古代漢族神話中的飛仙，被廣泛地繪制在廣西地區(qū)的銅鼓表面，是古代勞動(dòng)者對(duì)于自由、光明的直接表現(xiàn)。廣西是一個(gè)以壯族為主體的多民族聚居區(qū)，以群舞為代表的壯族文藝在多年的發(fā)展歷程中，借鑒其他少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化和文藝形式，同時(shí)結(jié)合自身傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，不斷推陳出新，日益繁榮。壯族女子群舞《羽人》的面世贏得了社會(huì)的普遍贊譽(yù)和關(guān)注，其自然淳樸的意境、追求自由和光明的精神以及最為重要的藝術(shù)呈現(xiàn)使得其在國(guó)內(nèi)外大放異彩。本論文主要講述壯族女子群舞《羽人》的舞臺(tái)呈現(xiàn)及藝術(shù)風(fēng)格，希望能使得更多的人了解并喜歡上壯族群舞。

【關(guān)鍵詞】壯族女子群舞；《羽人》；舞臺(tái)呈現(xiàn)；藝術(shù)風(fēng)格

中圖分類號(hào)：J722.22 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）07-0137-02

一、壯族群舞的發(fā)展現(xiàn)狀

眾所周知，廣西是一個(gè)以壯族為主體的多民族聚居地，各民族的不同文化在這個(gè)區(qū)域相互融合，相互借鑒，使其成為了一個(gè)少數(shù)民族文化繁榮發(fā)展的省份。各個(gè)少數(shù)民族都有著自身獨(dú)特的文化表現(xiàn)和交流方式，孔雀舞、象角鼓、朝鮮舞等各式各樣的表現(xiàn)形式都是我國(guó)文藝園中不可多得的奇葩。壯族在多年的發(fā)展歷程中，借鑒其他少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化和文藝形式，同時(shí)結(jié)合自身傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，不斷推陳出新，以群舞為代表的壯族文藝發(fā)展繁榮。

壯族女子群舞《羽人》反映出的藝術(shù)發(fā)展趨勢(shì)：

（一）藝術(shù)性。對(duì)于任何藝術(shù)表達(dá)形式來(lái)說(shuō)，廣泛地借鑒舞臺(tái)效果等新型輔助手段都是必然要推廣的發(fā)展趨勢(shì)。藝術(shù)的最終目的是為了給觀眾以美的享受，因此要廣泛地調(diào)動(dòng)一切可以使用的手段來(lái)提升藝術(shù)的總體表現(xiàn)水平。壯族女子群舞《羽人》在表演過(guò)程中廣泛運(yùn)用了燈光、音效等輔助手段，通過(guò)不同的環(huán)境氛圍給了觀眾更加高層次的藝術(shù)享受。

（二）傳承性。無(wú)論是對(duì)于群舞還是其他的藝術(shù)表現(xiàn)形式來(lái)說(shuō)，傳承和繼承都是首要的。任何一種藝術(shù)要想發(fā)展的長(zhǎng)久，唯有在繼承前人的基礎(chǔ)上不斷地發(fā)展與創(chuàng)新，不忘卻最為根本的精神。壯族女子群舞《羽人》借鑒了廣西壯族的精神信仰——羽人，羽人是追尋自由、追尋天空、追尋陽(yáng)光的紅土地上的精靈，是壯族先民向往自由、向往光明、向往美麗的夢(mèng)想寄托……

（三）時(shí)代性。無(wú)論是對(duì)于群舞還是其他的藝術(shù)表現(xiàn)形式來(lái)說(shuō)，任何一種藝術(shù)表達(dá)形式要想長(zhǎng)久的發(fā)展都要緊跟時(shí)代主旋律，不斷地發(fā)展與創(chuàng)新，一味地墨守成規(guī)，其藝術(shù)內(nèi)涵只會(huì)逐漸萎縮，直至殆盡。當(dāng)今時(shí)代的主旋律是自由、平等、不斷進(jìn)取和完善，壯族女子群舞《羽人》是建立在古代銅鼓上的人物形象基礎(chǔ)上的，古代的人類將自我的精神信仰以圖畫(huà)的形式表達(dá)了出來(lái)，是其追尋自由、向往光明的直接體現(xiàn)，與當(dāng)今的時(shí)代精神相吻合。

（四）平民性。藝術(shù)要扎根于人民，要服務(wù)于人民，其代表了廣大人民的真實(shí)意愿和普遍希望。無(wú)論是群舞還是其他藝術(shù)表現(xiàn)形式，任何一種藝術(shù)表達(dá)形式要想長(zhǎng)久的發(fā)展都要扎根到人民中去，真實(shí)地獲取人民的想法與感受。習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上不斷強(qiáng)調(diào)，藝術(shù)的真諦——扎根于人民，服務(wù)于人民。壯族女子群舞《羽人》取材于人民，建立于人民，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展已成為百姓所熟悉的藝術(shù)內(nèi)涵。

二、創(chuàng)作背景

壯族是我國(guó)主要少數(shù)民族，壯族人民平和且樸實(shí)，舞蹈是其表達(dá)內(nèi)心真實(shí)情感的主要方式。羽人是壯族的崇拜圖騰，是其精神信仰的主要承擔(dān)標(biāo)志。羽人是古代漢族神話中的飛仙，被廣泛地繪制在廣西地區(qū)的銅鼓表面，是古代勞動(dòng)者對(duì)于自由、光明的直接表現(xiàn)。羽人，又譯為羽化登仙，最早出現(xiàn)于《山海經(jīng)》，因身有羽翼能飛，因此與不死同義。壯族女子群舞《羽人》的創(chuàng)作對(duì)象正是當(dāng)?shù)厣詈竦拿褡逦幕蜕贁?shù)民族特有的精神信仰。另一方面，對(duì)于當(dāng)今的社會(huì)變遷問(wèn)題，我們不得不承認(rèn)物質(zhì)至上、權(quán)錢交易的不良風(fēng)氣很是盛行。以羽人為代表的精神內(nèi)涵正是當(dāng)今社會(huì)所欠缺的，是正能量所包含的內(nèi)容。

三、創(chuàng)作主題思想

廣西是銅鼓的故鄉(xiāng)，廣西大地孕育了燦爛的銅鼓文化。銅鼓上的羽人形象，是作為民族圖騰的精神產(chǎn)物，造型、線條極具美感，亦人亦鳥(niǎo)，如同精靈般飄逸、靈動(dòng)、美麗至極。羽人，是追尋自由、追尋天空、追尋陽(yáng)光的紅土地上的精靈，是壯族先民向往自由、向往光明、向往美麗的夢(mèng)想寄托……舞蹈是一種無(wú)聲的語(yǔ)言，要通過(guò)具體的身體動(dòng)作來(lái)表達(dá)最為真實(shí)的想法與精神。通過(guò)觀看當(dāng)?shù)亓舸嫦聛?lái)的羽人形象發(fā)現(xiàn)，其通過(guò)簡(jiǎn)單的圖畫(huà)將內(nèi)在富含的自由、光明的精神表現(xiàn)得淋漓盡致，這給予了我創(chuàng)立女子群舞《羽人》的最初動(dòng)機(jī)。民族的精神不光是民族的，還要通過(guò)生動(dòng)的藝術(shù)表達(dá)形式推廣到國(guó)內(nèi)外，賦予其文字無(wú)法表達(dá)的深層內(nèi)涵。

四、創(chuàng)作靈感

作為新一代的創(chuàng)作者，弘揚(yáng)“感受、感動(dòng)、感恩、傳承”的主題，在感受歷史文化時(shí)是幸福的。面對(duì)悠遠(yuǎn)的文化藝術(shù)，我們更感恩壯族先民為后人留下的寶貴精神財(cái)富。舞蹈創(chuàng)作者以飽滿的熱情傳承這一份夢(mèng)想寄托，努力創(chuàng)造出一個(gè)既有豐厚民族底蘊(yùn)，又新穎獨(dú)特的壯族舞蹈作品。先民殘存下來(lái)的羽人是通過(guò)具體的身體圖畫(huà)來(lái)表達(dá)的，這給予了創(chuàng)作者編創(chuàng)獨(dú)群舞的最初靈感。舞蹈是一種無(wú)聲的語(yǔ)言，“此處無(wú)聲勝有聲”的表達(dá)方式與羽人富含的精神內(nèi)涵最為貼切，是最有力的藝術(shù)表達(dá)形式。

五、創(chuàng)作思路

舞蹈是一種無(wú)聲的語(yǔ)言，要想給予觀眾更為直觀與生動(dòng)的觀看效果，就需要不斷開(kāi)拓創(chuàng)作思路與表達(dá)形式?？偟膩?lái)說(shuō)，壯族女子群舞《羽人》的創(chuàng)作思路是通過(guò)手勢(shì)的表達(dá)來(lái)呈現(xiàn)鳥(niǎo)類的姿態(tài)，通過(guò)具體的飛翔、覓食等動(dòng)作來(lái)表達(dá)其自由、神圣的品格。另外，在創(chuàng)作中不可或缺地要利用到舞臺(tái)呈現(xiàn)等技術(shù)手段，通過(guò)具體的音效等手段來(lái)進(jìn)行環(huán)境的渲染與表演過(guò)程的陳述。壯族女子群舞《羽人》追求的是內(nèi)心的神圣與寧?kù)o。

六、創(chuàng)作的舞臺(tái)呈現(xiàn)效果

空靈寂靜的山谷，一束陽(yáng)光穿透叢林，光斑點(diǎn)點(diǎn)，在光影間隱隱約約出現(xiàn)羽人的身影，靈動(dòng)妖嬈……神秘、靈動(dòng)、自由是整個(gè)舞蹈的風(fēng)格，在舞臺(tái)上呈現(xiàn)出一個(gè)仙美的自然世界，既有原始?jí)炎逦璧拿褡逵洃?，又具新時(shí)代的精神風(fēng)貌和審美情趣，是一種古今交融的表演風(fēng)格。音樂(lè)流暢唯美，與舞蹈相結(jié)合，把觀眾帶到了一個(gè)舞臺(tái)空間。具體來(lái)說(shuō)，壯族女子群舞《羽人》的舞臺(tái)呈現(xiàn)效果應(yīng)當(dāng)包含以下幾個(gè)方面：

（一）燈光的營(yíng)造。群舞《羽人》需要的是遠(yuǎn)古時(shí)代的環(huán)境氛圍，因此在整個(gè)舞蹈表演過(guò)程中主要采用了藍(lán)色、黃色等較為柔和燈光來(lái)進(jìn)行渲染，給予了觀眾一種環(huán)境的改變。首先，在一種較為柔緩靜謐的燈光氛圍里，表演拉開(kāi)了序幕，也奠定了整場(chǎng)演出的主基調(diào)。燈光隨后跟著實(shí)際的演出內(nèi)容和表演者的表演行為不斷地進(jìn)行著改變，時(shí)而明亮奪目，時(shí)而靜謐幽暗，隨著舞臺(tái)表演的進(jìn)度來(lái)適時(shí)調(diào)節(jié)；

（二）音效的使用。群舞《羽人》的主題是追逐自由與光明，通過(guò)羽人的藝術(shù)形象來(lái)表述當(dāng)代人的精神追求。群舞開(kāi)場(chǎng)通過(guò)寧謐、自然的音效烘托了表演氛圍，表述了整場(chǎng)演出自然、靜謐的特點(diǎn)。隨著實(shí)際演出內(nèi)容的變化，舞臺(tái)音效時(shí)而高昂激進(jìn)，時(shí)而緩慢悠揚(yáng)；

（三）動(dòng)作的設(shè)置?！队鹑恕芬詨炎逦璧浮傍P凰手”為基本舞蹈形態(tài)，融入了現(xiàn)代舞的呼吸方式，給予觀眾更加直觀的感受力。群舞表演者主要通過(guò)自己手的形式來(lái)完成主體羽人的表現(xiàn)范圍，或搔首弄姿，或昂首直立，表達(dá)的都是其活潑、靈動(dòng)，追求光明與自由的精神；

（四）服裝的選擇。為了更好地營(yíng)造氛圍，群舞演員選擇的都是較為緊實(shí)的瘦身服裝，一方面營(yíng)造了羽人靈動(dòng)、輕盈的特點(diǎn)，另一方面也給了觀眾美的享受。服裝以綠色為主基調(diào)，長(zhǎng)裙款式，將裙擺演繹成羽人的羽毛，更具飄逸和立體實(shí)感；

（五）舞臺(tái)屏幕的營(yíng)造。舞臺(tái)屏幕是提升群舞表演質(zhì)量與水平的重要輔助措施，是渲染環(huán)境與行為的關(guān)鍵?！队鹑恕返奈枧_(tái)屏幕始終營(yíng)造的是一種靜謐、自然的氛圍，蘇子和舞臺(tái)表演時(shí)而靜謐，時(shí)而熱烈。

七、創(chuàng)作藝術(shù)風(fēng)格

以傳統(tǒng)的壯族“鳳凰手”為動(dòng)作核心，結(jié)合現(xiàn)代舞的呼吸，創(chuàng)新發(fā)展出一種極具壯族風(fēng)格特點(diǎn)的舞蹈語(yǔ)匯，既民族又現(xiàn)代，既含蓄又熱情洋溢，形成一種新穎的羽人舞蹈風(fēng)格。將歷史的文化內(nèi)涵與現(xiàn)代的藝術(shù)表現(xiàn)形式相結(jié)合，給人一種嶄新的藝術(shù)享受形式，賦予時(shí)代變遷和精神文化的升華。

八、創(chuàng)作原型

壯族女子群舞《羽人》的創(chuàng)作原型是鳥(niǎo)圖騰，古駱越人因鷺鳥(niǎo)指引發(fā)現(xiàn)野生水稻的滋生地，這是與當(dāng)時(shí)的漁獵經(jīng)濟(jì)生活密切關(guān)系的。鳥(niǎo)被壯族先民視為神物，倍加崇敬，其代表了追尋自由、追尋天空、追尋陽(yáng)光的精神?！队鹑恕返膶?shí)際創(chuàng)作以銅鼓上翔鷺鳥(niǎo)圖騰為原型，賦予了它女性的柔美，兼具鳥(niǎo)的靈動(dòng)，以壯族舞蹈“鳳凰手”為基本舞蹈形態(tài)，融入現(xiàn)代舞的呼吸方式，使“羽人”這一形象更加生動(dòng)活潑、嫵媚妖嬈。

九、創(chuàng)作方向

羽人是壯族的圖騰，其代表了壯族先民向往自由、向往光明、向往美麗的夢(mèng)想寄托。壯族女子群舞《羽人》的創(chuàng)作方向是以舞蹈為主要表現(xiàn)載體，將壯族獨(dú)有的精神內(nèi)涵推廣到廣大的社會(huì)群體中，讓更多的人了解這種先古的精神內(nèi)涵。另一方面，從藝術(shù)的角度來(lái)說(shuō)，壯族女子群舞《羽人》所表達(dá)的內(nèi)涵是喚醒社會(huì)的真、善、美，是對(duì)不良社會(huì)風(fēng)氣與行為的有力諷刺。

十、結(jié)束語(yǔ)

舞蹈是一種無(wú)聲的語(yǔ)言，具有直接和強(qiáng)烈的藝術(shù)表現(xiàn)力。在被悠遠(yuǎn)的文化藝術(shù)感動(dòng)的同時(shí)，我們更應(yīng)感恩壯族先民為后人留下那么多寶貴的精神文化藝術(shù)。將歷史的文化內(nèi)涵與現(xiàn)代的藝術(shù)表現(xiàn)形式相結(jié)合，給人一種嶄新的享受形式。陳舊的精神內(nèi)涵以不一樣的表達(dá)方式進(jìn)行展示，給予眾人的是時(shí)代的變遷和精神文化的升華。

作者簡(jiǎn)介：

李 理，廣西戲劇院壯劇團(tuán)演員隊(duì)副隊(duì)長(zhǎng)，三級(jí)演員。