張莎莎

【摘 要】三幕話劇《天下第一樓》（1987），是當代女劇作家何冀平的代表作，該劇于1988年在北京人民藝術(shù)劇院首演，一問世就受到大眾讀者的喜愛，曹禺親自給這部劇題名，此劇也成為演出的場次僅次于《茶館》的現(xiàn)實主義力作。本文主要從劇中的愛情和文化悲劇入手，分析戲劇的批判現(xiàn)實主義特色。

【關(guān)鍵詞】《天下第一樓》；悲??；現(xiàn)實主義

中圖分類號：I207.42 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）07-0028-01

《天下第一樓》講述了民國初年京城烤鴨老字號“福聚德”的一段興衰史，表面上是寫北京烤鴨的美食文化，但作者著意揭示的是其中人生的酸甜苦辣、愛恨情仇，在福聚德的興衰故事中包含著豐富的人生內(nèi)涵，整部作品彌漫著無盡的蒼涼之感。悲劇在我國兩千多年的戲劇史上占有重要的地位，本文主要從愛情和文化兩個方面分析此劇。

一、愛情悲劇

愛情自古就是戲劇中不可或缺的話題，在《天下第一樓》中，盧孟實和玉雛兒之間的愛情同樣屬于悲劇，它的悲不是男女雙方感情的斷裂與沖突，而是在那個時代下的自然結(jié)果。單從名字上看，玉雛兒應(yīng)該是一位冰清玉潔、溫婉爾雅的姑娘，但她卻出身于娼妓之地“八大胡同”，她并非娼妓，只是“窯子菜”的廚師，連宮里頭的大阿哥都喜歡吃她做的菜，“玉雛兒”這個諢名也是大阿哥送她的，寓意就是堪比宮里頭的御廚們。盡管廚藝高超，但其出身早已注定了她的愛情悲劇。

在劇中，她與盧孟實感情交好，為盧孟實出謀劃策，照顧了許多盧孟實無暇顧及的細節(jié)。如：為了拉攏顧客，設(shè)置抓彩的游戲；毫不猶豫褪下自己金戒指送給副官當獎品；最后還幫助盧孟實當上大掌柜。她完全具有自己的思想、能力、見識，完全可以憑借自己的力量成就一番事業(yè)與天地，但她卻不顧周圍人的冷嘲熱諷，死心塌地地幫助盧孟實，她對他的愛是無私與純潔的。

盧孟實終歸是個有家室的人，他在山東老家已娶妻。盡管盧孟實嘴上表露著對玉雛兒的喜歡，但實際上根深蒂固的封建舊觀念制約著他，兩人愛情的悲劇的最大原因還是玉雛的出身。當食客臨走時對玉雛兒說了一句“明兒見”，盧孟實便把從外界擠壓的滿腹怨氣都撒向玉雛兒，痛斥命令她下樓并狠狠罵了一句“婊子！”這一聲便把盧孟實心中暗藏的秘密泄露出來，他無法釋懷的是玉雛兒卑賤的出身，當時的社會言論與價值判斷也早就把玉雛兒打入萬劫不復(fù)的深淵。

到最后，盧孟實沒有一句告別就走了。玉雛兒站在福聚德門口旁若無人地指揮福順掛對聯(lián)，，面對二少爺?shù)淖I諷，她只是恬靜地回答了聲：“他家里有老婆?！彼闹衅鋵嵲缇椭罌]有希望，卻依舊無怨無悔地付出，最后的一句話還在想盧孟實所想，為他做最后一件能做的事。雖然沒有任何抱怨，但在簡單與平淡的對話中透露出著數(shù)不盡的無奈與悲哀，這些情感都在觀眾的心中翻涌。

二、文化悲劇

家族、姓氏、忠義孝悌這些傳統(tǒng)的中國文化固然有它存在的價值與意義，但隨著時代的變遷，這些文化在一定程度上凸顯了腐朽、荒謬的本質(zhì)，并不斷影響著中國人的思想和行為。

劇中的堂頭常貴一輩子曲意逢迎，表面上樂此不疲地干著伺候人的活，許多食客也點名必須由常貴伺候，不然不來店里吃飯。他也深受封建文化的殘害，兒子想去瑞蚨祥當學徒，他多次請人打點，但最終以自己是“五子行”的身份，拒絕了兒子的請求。原因就是，每逢過節(jié)，瑞蚨祥都要搭大棚請學徒吃八大碗，假如他兒子在桌上坐著，他老子在下面伺候著，這怎么能成規(guī)矩呢？常貴臨死前，伸著五個手指頭，大家都以為是他兒子小五的事兒。結(jié)果他卻艱難地說出：“白，白酒五兩?！贝嗽捯怀?，令觀眾為之動容，盡管他伺候人的“五子行”身份不被認同，他身上肩負著傳統(tǒng)文化等級觀念的壓制，但他所體現(xiàn)出來的順從與隱忍又何嘗不令觀眾為之慨嘆。而受傳統(tǒng)文化影響最深的當屬盧孟實，唐家兄弟之所以要把他擠兌走，完全是因為他的外姓人身份。盡管唐家兄弟心里知道盧孟實為這個祖業(yè)付出了多少心血，但他終究不姓“唐”，因為種族姓氏而產(chǎn)生了隔閡與不信任，兩兄弟也是害怕自家的祖業(yè)落到他人之手，才處處緊逼盧孟實交回財權(quán)。種族姓氏觀念自古以來都制約著人與人的交往，關(guān)系再僵硬的親兄弟到了面對他者的事上依舊是袒護彼此的。在劇中，盡管唐茂昌與唐茂盛兩兄弟經(jīng)?；ハ嗫磳Ψ讲豁樠?，處處譏諷對方，到后來兩人更是各自忙碌各自的興趣愛好，全然不顧祖業(yè)，但當兩人聽到盧孟實企圖侵吞唐家家產(chǎn)的流言后，便不分你我地合伙擠兌盧孟實。由此可見，他姓人再付出、再努力、再奉獻，終極敵不過同族同姓人的一句話，這種根深蒂固的傳統(tǒng)種族觀念在劇中得到了深刻的批判與諷刺。

《天下第一樓》是一部經(jīng)典的批判現(xiàn)實主義力作，在展現(xiàn)中國傳統(tǒng)美食文化的同時，通過對人物的愛情、事業(yè)、命運悲劇的刻畫，深刻批判了藏匿于傳統(tǒng)文化背后的腐朽、落后的思想與行為，是一部值得大眾去細細研讀和深思的戲劇作品。

參考文獻：

[1]王行之.老舍論劇[M].北京：中國戲劇出版社，1981.

[2]何冀平.天下第一樓：何冀平劇本選[M].北京：北京十月文藝出版社，2004.

[3]張弛.何冀平訪談錄[J].戲劇文學，1999（12）.

[4]臧保云.何冀平話劇創(chuàng)作論[D].上海：上海戲劇學院，2012.