唐遠(yuǎn)勤

這是一本在我電腦側(cè)邊案頭上放了好幾個(gè)月的書，我常常在打開電腦之前翻看。開始的時(shí)候有些隨意，翻看了好幾篇后就知道不能隨意而讀，必定要手握一只鉛筆，勾畫其中意想不到的語句，感受其中意蘊(yùn)，思索個(gè)中意義，標(biāo)注我未曾見到的生僻古字，查對(duì)一些詞語的出處，幾個(gè)月下來竟然也讀到了最后一篇。掩卷之時(shí)不禁回過頭來再細(xì)細(xì)查看那些留在文章后面的感悟結(jié)語，看看那些我不認(rèn)識(shí)的字的標(biāo)注，以及一些精彩語句的勾畫，最后整本書像一幢高樓立在我面前，我有了意想不到的收獲。這本書是阿壩作家慶九的散文集《獨(dú)唳無聲》。

慶九出生于川西北高原的梭磨河畔，在阿壩州的文學(xué)繪畫攝影界，幾乎沒有不認(rèn)識(shí)慶九的，大家都知道慶九是個(gè)多面手，一個(gè)訥于言而敏于行的沉默才子。二0一五年初，慶九的畫冊(cè)《風(fēng)馬吟》為我們呈現(xiàn)了一道視覺的盛宴，祥巴、水粉、木刻、國畫、丙烯、水彩……一幅幅精美的繪畫作品色彩鮮亮，線條柔和，意境深沉。那是慶九懷著對(duì)高原土地，對(duì)藏文化真摯熱愛和虔誠敬畏，從平易的世俗生活中濾析出璀璨的理性光芒，深刻的精神體驗(yàn)，是根植于生活的藝術(shù)。

散文集《獨(dú)唳無聲》于二0一五年由中國文聯(lián)出版社出版，分《負(fù)笈為誰》、《夢(mèng)且隨風(fēng)》、《靈蘊(yùn)山水》、《世事囈語》、《勝地屐聲》五個(gè)版塊，近二十萬字。將生活中的讀書、寫作、夢(mèng)想、情感、行走為我們娓娓道來。與其說《獨(dú)唳無聲》是慶九生命歷程中一些零碎的記錄，情感世界的片斷定格，不如說是慶九多年來集納情緒、心智、悟性與思想的結(jié)晶，是心靈的抒寫，是靈魂的舞蹈，是夢(mèng)想的一步步實(shí)現(xiàn)。

五六歲我們開始讀書習(xí)字，了解漢字的意義，學(xué)習(xí)漢字的書寫，漸漸地我們會(huì)讀一些故事性強(qiáng)的童話，迷戀其中奇幻的情節(jié)，美妙的結(jié)局。再后來我們讀到了更深?yuàn)W的書籍，體會(huì)到了古人常說的書中自有千鐘粟，書中自有顔如玉。我們看到了與現(xiàn)實(shí)生活不太一樣的精神世界。慶九像大多數(shù)的人一樣，書讀多了，某一天就自己拿起筆來抒寫。砥礪文字是觸摸靈魂的方式，不管現(xiàn)實(shí)世界怎樣物欲橫流，怎樣意欲漫淹負(fù)笈掮筆者的精神陣地，他都像一位孤獨(dú)的勇士在每作一文時(shí)“具自適之心，懷濟(jì)人之志，苦心經(jīng)營(yíng)，細(xì)心拾掇，于苦樂參差的人生長(zhǎng)途中，秉思想的燭火邊走邊唱……”白居易在《相和歌辭·短歌行二》中言“負(fù)笈塵中游，抱書雪前宿”。那么我們負(fù)笈塵中游到底為誰呢？慶九在《負(fù)笈為誰》中為我們很好地回答了這個(gè)問題。錢有錢的用途，筆有筆的重量。讀書的意義，寫作的目的明確以后，即使我們不能成為捍衛(wèi)文化的勇士，也終將成為一個(gè)有責(zé)任的文人秉思想的燭火邊走邊唱。

慶九抱著這樣的思想，認(rèn)真對(duì)待生活，對(duì)待心靈。他總結(jié)出人生像一種尋找家園的流浪，童年、太陽、月亮、牽?；?、蝸居都曾帶給他思考與啟迪。一個(gè)在陽光沐浴中成長(zhǎng)的少年，在他長(zhǎng)大成人以后也必定會(huì)體會(huì)到生活中的無奈，總會(huì)心生抱怨甚至頹廢。老師的去世讓他“看到了孤獨(dú)，看到了堅(jiān)持，看到了悲愴，看到了蒼涼，也看到了天地之間不言的大諱與大美”。

不論是老師的去世，病痛的折磨，還是十年的蝸居，最終擋不住一個(gè)內(nèi)心健康，正直善良，真正熱愛生活的人向著夢(mèng)想出發(fā)。我們跟著慶九的筆觸發(fā)現(xiàn)生活中只要有夢(mèng)想的編織，有愛情的萌芽，有精神的寄托，有責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，蝸居中的世界也會(huì)海闊天空，也會(huì)五彩斑斕，我們能用寬厚的目光審視除我以外的整個(gè)世界，更能用尖銳的目光審視除世界以外的我的內(nèi)心，最后長(zhǎng)出欣欣然的快樂，真實(shí)質(zhì)感的文字與卓爾不群的思想。

慶九作為一個(gè)作家做得十分出色，作為一個(gè)父親一個(gè)丈夫同樣十分出色。《瑯兒親親》一文準(zhǔn)確地表達(dá)一位初為人父的男人內(nèi)心欣喜與責(zé)任，瑯兒的眼睛晶瑩剔透，瑯兒的笑聲珠落玉盤，瑯兒累了小臉兒紅若初荷，更是嫩嫩的甜。與此同時(shí)慶九或穿行于瑯兒制造的“萬國旗”之間，或每晚不再一眠到底，換尿布，掖被單。每每還睡眼惺忪又得起來洗瓶匙，煮米粉……手忙腳亂之間體會(huì)到“幸福的重量”?，槂鹤寫c九更貼近了現(xiàn)實(shí)，“甘為普通男人襟懷里那獨(dú)具綿韌之力的如水柔情”在字里行間輕輕氤氳，成為構(gòu)成生活中不可或缺的柔度，有了這樣的柔度，生活才會(huì)溫潤(rùn)而濕暖，才會(huì)有花要半開，酒要半醉的愜意，才不至于在窘迫與困境中被擊打得粉碎。讀者也會(huì)情不自禁地跟著慶九叫一聲瑯兒親親，瑯兒青青。

至于在《夢(mèng)且隨風(fēng)》、《世事囈語》、《靈蘊(yùn)山水》、《勝地屐聲》中的文字中，無處不彰顯作者對(duì)人生的思考，對(duì)名利的淡泊，對(duì)善良的認(rèn)同，對(duì)智慧的追求。無處不是阿壩高原那絕美的風(fēng)景與厚重的歷史文化。

“翡翠河麗質(zhì)天成的聲音與姿容，曠世少有的形態(tài)與色彩”，不僅讓慶九驚羨于她的清俊與從容，也讓我們無限向往那山風(fēng)牽曳樹梢的輕歌曼舞，灘頭河水的叮叮喧響?！八竽ズ雍V定，煢煢而立；淡然，踽踽獨(dú)行。吸納了天空的澄澈與幽深，沉淀了天空高遠(yuǎn)的眼神與夢(mèng)境?！敝蒙碛谶@樣的風(fēng)景中，不單是千百年來河谷中生息繁衍的眾生，作為“嘉絨漢族”的我們也同樣能得到千百年來一脈相承的基因密碼，讓我們的目光與內(nèi)心同樣清澈，讓我們臉頰與山崗一樣陽光。兩條河一條麗質(zhì)天成，一條孤獨(dú)淡然。

作為畫家的慶九清楚疏密有度，光線明暗，色彩濃淡才會(huì)讓畫面富有層次，讓觀者流連。不論在《縱情翡翠河》中還是在《情歸梭磨河》里，他都十分成功地利用了沿途的風(fēng)景、變化的季節(jié)、沉淀的歷史、現(xiàn)實(shí)的文化元素為我們展現(xiàn)出兩條河的獨(dú)特魅力，河便不再是單純的河。人的一生，長(zhǎng)到看不到盡頭，卻也短得稍縱即失?？v然我們的時(shí)光會(huì)被河流席卷而去，我們與河流相依相伴的情感，不可更改的關(guān)系，卻常常滋養(yǎng)內(nèi)心，且歷久彌堅(jiān)。讓我們順著那“不斷沖刷自己，濡潤(rùn)萬物河流觸摸自己未來的精神脈絡(luò)與價(jià)值走向”?？芍^字字珠璣，句句直擊內(nèi)心。

三十年寒暑悠然已去，慶九在他的精神家園里默默耕耘，他的作品已經(jīng)顯現(xiàn)出大家風(fēng)范。要說《獨(dú)唳無聲》最打動(dòng)我的，是他對(duì)生活的態(tài)度，對(duì)事物的觀察，對(duì)內(nèi)心的審視，對(duì)心靈的表達(dá)。他總是那么認(rèn)真地對(duì)待文字，緣于他總是那么認(rèn)真地對(duì)待生活。

手機(jī)綁架了我們的人生，眾多的快餐文化隨著手機(jī)四處彌漫，慶九的《獨(dú)唳無聲》讓我重新回到過去讀書的模式，安靜閱讀，查閱一些工具書，標(biāo)注精彩語句，思考文字后面的哲學(xué)與智慧。讀慶九的書需要我們有一定的文化底蘊(yùn)，讀過之后又定然會(huì)讓你有所收獲。

勿用諱言，慶九早期的作品稍顯生澀難讀，后期作品則漸入佳境，文字清新，文筆流暢，對(duì)仗工整，讀來朗朗上口。整部作品中既有情在言外的意蘊(yùn)，又有直抒胸臆痛快淋漓，讓文字的深度與寬度明顯增加，值得我們含咀英華，攬結(jié)秀實(shí)。用一句最通俗易懂的話來說就是，只要用心閱讀，一定能感受其中耐人尋味的魅力。

《獨(dú)唳無聲》告訴我“心事浩茫連廣宇，于無聲處聽驚雷。”人生一世，似滄海一粟，恒流一瞬。感受生命，把握幸福，記錄人生成為我們精神生活的需要，于是我贊同慶九所說的寫作是一種靈魂自由的舞蹈，而慶九就是那個(gè)極為用心用情的舞蹈者。

責(zé)任編校：周家琴