彭金奇　陳武強

摘 要：城中村是中國城市化進程中出現(xiàn)的一種特有的現(xiàn)象。改革開放30多年以來，一些經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)城市的建設面積迅速擴張，原先分布在城市周邊的農(nóng)村被納入城市的版圖，被鱗次櫛比的高樓大廈所包圍，成了“都市里的村莊”。如今，城中村典型民俗文化傳承成為城市發(fā)展不可避免的難點和熱點問題。本文以廣州城中村、珠村典型民俗文化展廳設計為例，總結文化展廳設計過程中的實驗和體會，通過序列空間表現(xiàn)手法、意象形態(tài)空間表現(xiàn)手法、文化移植空間表現(xiàn)手法、情感意境空間表現(xiàn)手法，設計民俗文化展廳傳達其文化內(nèi)涵。

關鍵詞：序列空間表現(xiàn)；意象形態(tài)空間表現(xiàn)；文化移植空間表現(xiàn)；情感意境空間表現(xiàn)

1 關于珠村

第一，珠村簡介，廣州珠村位于廣州市天河區(qū)內(nèi)，是一個典型的城中村。它因“乞巧節(jié)”聞名廣東，起源于南宋的珠村，居民以潘、鐘兩姓為主。村落向心布局，水鄉(xiāng)風格突出，有歷史建筑，也有古樹名木。珠村民俗活動精彩紛呈，保留有舞獅、拜貓、拜太公、扒龍舟、擺七娘、唱大戲等。城中村，是老城發(fā)展的烙印，是城市的文化符號。第二，展示的意義：一是展示珠村的典型民俗文化，提高民俗文化的了解和認同感，并提出文化介入城中村改造的設想；二是現(xiàn)實意義：關注城市發(fā)展問題；三是衍生意義：城中村不只是棲息的場所，更是農(nóng)民工、外來工除了故鄉(xiāng)以外的另一個歸宿。第三，展場空間，珠村民俗文化展廳位于廣東省博物館第三層藝術館臨時展廳，展場面積約1500m2。

2 民俗文化展廳表現(xiàn)手法

2.1 序列空間的設計表現(xiàn)手法（圖1）

（1）以文化為主線劃分整體的展廳空間?；诔鞘械缆废到y(tǒng)分析，城中村道路系統(tǒng)呈現(xiàn)自由型分布的無序狀態(tài)，從空間形態(tài)上，采用主軸線貫穿、分割整體空間；將文化作為主線索，這樣共同形成展場空間的平面分布，形成空間的二維圖形。展場劃分為三個展廳。分別為：第一展廳：城中村發(fā)展烙印展廳——珠村發(fā)展歷史；第二展廳：城中村的民俗記憶展廳——珠村歷史文化介入城中村；第三展廳：城中村的未來設想展廳——未來發(fā)展方向的可能性。

（2）以時間為軸線設計展廳布局，現(xiàn)狀——過去——未來。由城中村現(xiàn)今的矛盾、無序、錯亂的現(xiàn)實，到城中村過去傳統(tǒng)民俗文化、特色的民俗節(jié)日（乞巧節(jié)、拜貓節(jié)、龍舟節(jié)），再到城中村未來的設想與希望。以探討問題思維模式：發(fā)現(xiàn)問題——思考問題——解決問題。整體空間序列安排：序廳——第一展廳——過廳——第二展廳——過廳——第三展廳——尾廳。

2.2 意象形態(tài)空間的表現(xiàn)手法

意象形態(tài)的空間表現(xiàn)主要是通過提煉抽象化圖形化的“象”同構現(xiàn)實空間內(nèi)容的“意”。第一展廳為城中村發(fā)展烙印展廳，通過提煉城中村雜亂的線條、裂縫、狹窄過道，傳遞城中村的現(xiàn)狀和歷程。

第一，展廳整體以無序、散亂空間布局意象表達城中村自由散亂的現(xiàn)狀。第二，序廳空間造型上呈現(xiàn)不規(guī)則，不穩(wěn)定的形態(tài)，天花的垂落造型，不平整的地面，破磚為材料主題墻面，共同還原傳遞了城中村的肌理（圖2）。第三，通道墻面上錯落的裂縫造型，交叉天花造型，配合上燈光，讓人猶如穿行在城中村，狹窄、陰暗以及電線亂穿的雜亂天際里。第四，異形墻面，作為城市近代發(fā)展變遷的照片墻，在燈光襯托下，展現(xiàn)過去城市發(fā)展變遷的巨大變化。第五，“一線天”過道，天花“一線”造型；墻面裂縫造型以及意向性的建筑立面；加上不規(guī)則、非常規(guī)的階梯。共同營造“握手樓”“一線天”、坑坑洼洼的城中村印象。讓參觀者從視覺、觸覺等多方位的體驗城中村的發(fā)展歷史。

2.3 文化移植空間的表現(xiàn)手法

移植不是簡單的挪用和復制。移植不是被動的、客觀的，或漠然的，而是積極的、主觀的、充滿目的的。第二展廳為城中村的民俗記憶展廳，通過移植民俗文化的符號和場景，展示和傳達珠村的民俗文化記憶。第二展廳整體分為三大展區(qū)：乞巧節(jié)展區(qū)、拜貓節(jié)展區(qū)、龍舟節(jié)展區(qū)。

第一，過廳通過移植的古代村落的牌坊，平整的地面鋪仿古磚，漸漸進入豎立的兩排牌匾，依次營造村落的民俗建筑文化。第二，整體材質(zhì)以清混凝土，實木為主。色彩以素色，木色、灰色為主。燈光以暖黃色為主，冷藍色為輔。第三，以點的形式，將民俗展品嵌入不規(guī)則的墻體，配合重點照明，寓意傳統(tǒng)文化猶如星點存在于城中村文化中，卻不失為不同地域、不同城市的文化符號。第四，乞巧節(jié)展區(qū)、拜貓節(jié)展區(qū)、龍舟節(jié)展區(qū)，通過展示的精美手工藝品、龍舟模型、圖騰紋樣展示特色民俗節(jié)日活動，通過寫真全景雕塑、虛擬影幕、多媒體聲光電等再現(xiàn)民俗節(jié)競技場景，讓參觀者對民俗文化有更多的了解、認知和欣賞。（圖3）

2.4 情感意境空間的表現(xiàn)手法

境，是一種理念，也是一種氛圍，更是一種啟發(fā)、期盼、思考、設想。民俗文化的傳承、城市村落的延續(xù)、外來工棲息的場所、新舊文化的沖突等城中村的發(fā)展與改造，是當今城市發(fā)展的一大難題。它是一個集社會發(fā)展、城市變遷、人文歷史，是一個政治、經(jīng)濟、文化等的碰撞與矛盾的產(chǎn)物。第三展廳為城中村的未來設想展廳，將文化介入到改造的設想，啟發(fā)參觀者對城市發(fā)展、城中村改造問題的思考與設想。

第一，過廳在布局上引用圓形向心與發(fā)散的圖形特征，傾斜的半球造型是珠村電子地圖屏幕。以電線為意象的天花垂落半空配合地面交錯的黑色線條，寓意文化與現(xiàn)狀的碰撞，現(xiàn)在與未來的交叉。第二，新舊文化墻的設計，不規(guī)則、不平整的墻面寓意城中村各不相同的建筑立面，繪上傳統(tǒng)民俗節(jié)日相關圖畫，以及現(xiàn)代藝術墻繪、涂鴉等。嘗試將現(xiàn)在城中村不統(tǒng)一、極不協(xié)調(diào)的建筑外觀，通過人們對文化的認同感，加以改造，形成文化與藝術的氛圍，達到文化在現(xiàn)狀矛盾中的共融。第三，未來設想展廳利用先進常用的城市公共導視系統(tǒng)與傳統(tǒng)元素相結合。緩解城中村自由分散道路的指示問題，并作為輔助路燈的功能。同時，用文化在彌補公共導視下生硬的效果，達到功能與形式的共同結合。第四，曲面的墻體造型、不規(guī)則的意向建筑造型、LED地幕、水霧、綠色的倒影共同創(chuàng)設一種較虛幻的空間，啟發(fā)參觀者對水與建筑、水與城市關系的問題的思考。第五，冥想空間整體上營造相對獨立的空靈的空間氛圍。造型上以圍合的“盒子”為基型，構建相對封閉的異形“盒子”，地面四周低中間高，中心垂吊水晶玻璃球泡，形成向心、向上的視覺感受，引導并啟發(fā)參觀者駐足、思考、反思、設想。（圖4）第六，尾廳由錯落的墻體變化到曲面體，寓意城中村的發(fā)展，由錯亂、矛盾突出的現(xiàn)狀，向柔和、和諧的未來發(fā)展。曲面造型內(nèi)置曲面的投影幕，展示城中村未來藍圖的構想。地面錯落的條形呈交叉向門方向延伸，寓意“新希望”的發(fā)展方向。

3 民俗文化展廳給城中村改造帶來的設想

城中村的改造是一個現(xiàn)實的大問題，相比以往拆遷帶來的“暴力”改造，“舊城換新城”的改造代價是巨大的。在政策上拆遷成為政府與村民，集體利益與個人利益的矛盾；在經(jīng)濟發(fā)展上，投資商與村民征地補償上也是沖突連連；在文化上，當?shù)貍鹘y(tǒng)民俗文化，甚至受到毀滅性的破壞。在沖突與矛盾的改造過程中，通過思考“變與不變”的哲學思想，希望達到改造或緩解激烈矛盾的前提，并將改造的損失和破壞程度降低，最終達到城市發(fā)展和城中村改造的和諧與良性的發(fā)展。

通過介入當?shù)孛袼孜幕?，我們提出了對改造的設想：第一，采用現(xiàn)代城市導視系統(tǒng)，改變城中村現(xiàn)今的村道，并結合當?shù)孛袼孜幕?，辨清村道方向的同時，傳播地方特色民俗文化，增強文化的認同感。第二，采用文化和藝術的手段，利用墻繪、噴繪、涂鴉等的方式，將城中村的不統(tǒng)一、雜亂建筑外立面進行“裝飾”，將城中村改造成為具有特色的，“文化村”或“藝術村”。第三，完善城中村的信息傳播和文化宣傳形式，同時利用特色文化作為裝裱，將科技產(chǎn)品與文化相結合，達到信息的快速與準確第傳播，并體現(xiàn)特色的城中村民俗風情。第四，利用城中村原有宗祠、祠堂等傳統(tǒng)的公共場所，改造成為城中村的活動中心，并在一定程度上向外來人口開放，共同創(chuàng)設具有歸宿感的綜合公共場所。將文化的“小”影響滲透進城中村的“大”改造當中，將文化作為“軟力量”植入城中村“硬”改造當中。這是我們對未來城中村改造的設想，也是我們對未來城中村的愿景。

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