鄭策予

摘 要：本文根據(jù)廣西少數(shù)民族圖案對(duì)其藝術(shù)特征進(jìn)行了分析，并提出了應(yīng)該重視意的隱喻和表征、色的運(yùn)用和延伸以及形的提取和重構(gòu)等，根據(jù)這些方面去傳承傳統(tǒng)民族文化以及拓展本土藝術(shù)空間。

關(guān)鍵詞：民族圖案；本土藝術(shù)設(shè)計(jì)；研究

在廣西少數(shù)民族當(dāng)中，圖案紋樣是他們非常重要的一個(gè)裝飾方法。在我國民族民間藝術(shù)中，廣西少數(shù)民族圖案是非常重要的一點(diǎn)，研究它的表現(xiàn)形式以及特征可以幫助其在藝術(shù)設(shè)計(jì)中含有自己的特色，保證其可以在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中能夠有一個(gè)很好的發(fā)展。

1 廣西少數(shù)民族圖案的題材類型

這種圖案是在當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣、民族文化以及悠久的歷史中形成的，其中比較常見的類型有下面幾種。

1.1 人物紋

在廣西銅鼓和花山巖畫中，這種類型出現(xiàn)的比較多，如在寧明花山巖畫里面，1900多個(gè)圖像中有1300個(gè)人物形象可以非常清晰地看出來。其中的人物都是通過一種比較簡潔的形式塑造出來的，它只是通過一些簡單的線條將人物的輪廓勾畫出來，但是在銅鼓當(dāng)中，就經(jīng)常會(huì)看到手里拿著矛和盾、穿著吊裙、身上穿著羽飾或者是頭上戴著羽冠的人物形象。

1.2 動(dòng)物紋

在廣西少數(shù)民族的圖案當(dāng)中，大部分動(dòng)物紋樣都是魚紋、蛙紋或者是鳥紋等和農(nóng)民生活有關(guān)系的動(dòng)物和代表美好的祥瑞之物，如蝴蝶、鴛鴦、龍、鳳以及玉兔等。這些動(dòng)物都是通過比較簡單的線條去塑造造型，并將其形象特征生動(dòng)地表現(xiàn)出來。

1.3 植物紋

這種紋樣通常都是一些大自然中比較常見的花草樹木，如八角花、太陽花以及果紋、樹紋等。這種紋樣通常都是按照比較抽象而且簡單的線條塑造的，或者是按照其民族特色的審美觀通過寓意、象征以及比喻的形式的內(nèi)容。這些素材都是在人們的日常生活中和豐富的想象中產(chǎn)生的，其表達(dá)了人們追求幸福以及熱愛大自然的觀念。

1.4 幾何紋

幾何紋在廣西少數(shù)民族當(dāng)中比較常見的有鋸齒紋、羽狀紋、圓圈紋、會(huì)行文以及水波紋等紋樣，這些紋樣通常是根據(jù)四方連續(xù)或者是二方連續(xù)的形式去構(gòu)圖的。這些紋樣包括古文字的變形，大自然中的山川江河、日月星辰等因素，以三角形、正方形或者圓形等形狀去塑造。

2 廣西少數(shù)民族圖案的特點(diǎn)和元素

雖然他們的圖案風(fēng)格有非常大的不同，不過因?yàn)樗鼈兘?jīng)常受到彼此的影響，也就慢慢地融合到了一起，呈現(xiàn)出一種相同的表現(xiàn)形式以及藝術(shù)特征。

2.1 特點(diǎn)

（1）概括性。在廣西少數(shù)民族圖案紋樣中，大部分都是按照平面化的處理進(jìn)行的，通過點(diǎn)、線、面的形態(tài)去將三維空間的東西展現(xiàn)出來。這種紋樣對(duì)形態(tài)的立體感和空間感不太重視，而對(duì)平面化效果產(chǎn)生的裝飾性比較重視，其要求按照表現(xiàn)紋樣去進(jìn)行夸張變形、提煉概括，從而使其的藝術(shù)效果能夠表現(xiàn)出寓意深遠(yuǎn)性和整體形象性。所以，要求在它的圖案紋樣的形式上，保證有一個(gè)簡單并且視覺沖擊力強(qiáng)的效果。

（2）意象性。廣西少數(shù)民族的圖案經(jīng)過了長期的文化沉淀，它在比較客觀的紋樣上增添了一種主觀的象征和隱喻，使得其裝飾形態(tài)上有了少數(shù)民族的含義。在藝術(shù)生命中，意向是它的靈魂，每一個(gè)藝術(shù)作品都是作者按照客觀的意向去表達(dá)作者內(nèi)心的情感的，所以，圖案也是這樣。廣西少數(shù)民族的圖案就是人們按照一種客觀的特征和形象，通過寓意、象征以及比喻的方式為它增加了吉祥。

（3）裝飾性。在廣西少數(shù)民族當(dāng)中，圖案不只是表達(dá)吉祥，裝飾的作用也是非常重要的。裝飾性就是說利用一種主觀的意識(shí)為自然的形態(tài)增添一種夸張性，從而塑造出一種藝術(shù)感染力非常強(qiáng)的形象。在廣西少數(shù)民族的圖案當(dāng)中，其裝飾特點(diǎn)色彩豐富并且結(jié)構(gòu)萬千，具有多樣性的形式。例如，苗族的圖案色彩斑斕、造型生動(dòng)，其藝術(shù)風(fēng)格比較鮮艷，裝飾感比較粗獷。壯族的圖案是具有比較細(xì)膩的線條，深沉的色彩，裝飾意蘊(yùn)比較古樸雅致。它們?cè)谌藗兊娜粘Ｉ町?dāng)中都有出現(xiàn)。

2.2 元素

視覺文化元素在我國少數(shù)民族中非常具有代表性，這只是廣西少數(shù)民族在平常中的裝飾方法，還具體地表現(xiàn)了人們的思想文化和生活習(xí)俗。其紋樣和別的民族差不多，一般都是在祭祀用品、生活用具以及服裝上出現(xiàn)，這是當(dāng)?shù)厝藗兊囊环N文化沉淀。根據(jù)這些可將其分成吉祥紋樣、幾何紋樣、人物紋樣以及動(dòng)植物紋樣等。這些紋樣非常充分地表現(xiàn)在古老的錦織里面，在悠久的歷史中，很多少數(shù)民族將紋樣用來表現(xiàn)自己的民族風(fēng)情。廣西少數(shù)民族除了這些元素之外，風(fēng)俗、文學(xué)、舞蹈以及音樂也為其添加了一些新元素。

3 在本土藝術(shù)設(shè)計(jì)中的演繹

民族圖案的風(fēng)格不同已經(jīng)成為現(xiàn)如今設(shè)計(jì)師非常重視的題材。在現(xiàn)如今本土藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，引進(jìn)廣西少數(shù)民族的圖案不可以只是照虎花貓，而是要對(duì)其進(jìn)行改進(jìn)和創(chuàng)新。所以，在設(shè)計(jì)廣西少數(shù)民族的圖案的時(shí)候，怎樣將它的形找出來，然后延伸它的意思，并且傳播它的神，是我們需要進(jìn)行思考的地方。

3.1 形的提取和重構(gòu)

第一，一定要確定有經(jīng)典藝術(shù)風(fēng)格和包含廣西民族特色的因素，去重構(gòu)和創(chuàng)新。例如，將某一個(gè)民族圖案當(dāng)中的部分提取出來，通過編譯、切割、錯(cuò)位以及打散的方式，按照點(diǎn)、線、面的構(gòu)成對(duì)其進(jìn)行重組，塑造出一種帶有設(shè)計(jì)意味、符合大眾審美、新穎的圖形。

比如壯族有一個(gè)設(shè)計(jì)就是利用了壯族中比較常見的元素和題材去進(jìn)行設(shè)計(jì)的，在水波紋的圖案上，通過和傳統(tǒng)構(gòu)圖不同的方式，形成一種對(duì)比，使得它的在傳統(tǒng)風(fēng)格上帶有著現(xiàn)代的風(fēng)格。這不僅將廣西少數(shù)民族的藝術(shù)傳承下去，還將其地域特色表現(xiàn)了出來。

3.2 色的延伸和運(yùn)用

色彩是在視覺效果中最具有感染力的，它可以讓人們對(duì)其留下很深的印象。在本土藝術(shù)的設(shè)計(jì)中，將色彩巧妙地運(yùn)用到廣西少數(shù)民族團(tuán)中，可以將其民族個(gè)性和形象表達(dá)出來，體現(xiàn)著一種帶有民族韻味的個(gè)性美。例如，將其織錦中的色彩提取出來，圖案紋樣的骨架選擇黑色，將其中配點(diǎn)桃紅或者橙黃等一些顏色，使其表現(xiàn)出一種相間交錯(cuò)的形式，這樣可以將其粗獷濃艷以及富貴艷麗的風(fēng)格表現(xiàn)出來。它還使得畫面有了一種簡潔明快、主次分明以及富有層次的時(shí)代感。

3.3 意的隱喻和表征

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)里面，表征內(nèi)涵和傳達(dá)意蘊(yùn)都符合傳統(tǒng)的民族圖案。廣西少數(shù)民族圖案當(dāng)中的紋樣在本土設(shè)計(jì)中進(jìn)行拓展，能夠使人們可以比較直觀地對(duì)其認(rèn)知。

3.4 和新媒體與新材質(zhì)進(jìn)行融合

在快速發(fā)展的現(xiàn)代化技術(shù)中，不斷地出現(xiàn)了更多的新材料以及新技術(shù)，在進(jìn)行本土設(shè)計(jì)的時(shí)候一定要重視引進(jìn)新材質(zhì)或者新媒體的方式，這可以在現(xiàn)代的發(fā)展中，使那個(gè)民族圖案發(fā)展得更加符合大家的追求。

4 結(jié)語

在快速發(fā)揮我們民族的藝術(shù)設(shè)計(jì)中，廣西少數(shù)民族圖案一定會(huì)和本土設(shè)計(jì)融合到一起，并在其中找到更多的契合點(diǎn)，從而使得其在現(xiàn)代市場中能夠有一個(gè)適合自己發(fā)展的道路。

參考文獻(xiàn)：

[1] 滕書筠.廣西少數(shù)民族織錦圖案的審美意蘊(yùn)及現(xiàn)代價(jià)值[J].廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2011（01）.

[2] 董凌，王珍慧，蘇靜華.廣西少數(shù)民族圖案在地方院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中的開發(fā)應(yīng)用[J].藝術(shù)研究，2015（03）.

[3] 呂荔.祖靈崇拜——苗族“鹡宇鳥”紋樣及其在現(xiàn)當(dāng)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].中華文化論壇，2014（05）.

[4] 田博，肖向清.淺談新疆地區(qū)少數(shù)民族圖案元素在油畫中的運(yùn)用[J].美術(shù)教育研究，2015（04）.

[5] 吳化雨.形色交匯的視覺盛宴——云南少數(shù)民族圖案形式語言初探[J].美術(shù)教育研究，2012（12）.