劉策

“引水道”這個詞我是從一位朋友那里聽來的。我那位朋友是一個攝影師。2015年他去了一趟云南的哀牢山，收獲滿滿：不僅帶回了數十張賞心悅目的風景照片，也帶回了居住在哀牢山上，一個叫作廣吉村的瑤族村民與水有關的傳奇故事。正是在這個故事里，我第一次聽到了“引水道”這個詞。

這個詞首先讓我想到了“水渠”，譬如著名的“紅旗渠”，還記得一條“永定河引水渠”。

然而，“水渠”與“引水道”畢竟是有較大差別的。我們不妨看一看“百度百科”關于水渠的解釋：“農田灌溉常利用江河之水，通過地面上所開之‘溝，引入農田。水渠是人工開鑿的水道，有干渠、支渠之分。干渠與支渠一般用石砌或水泥筑成?！薄冬F代漢語詞典》的解釋則簡明扼要多了：“人工挖掘的渠道”。而哀牢山廣吉村瑤族村民引水入田，引水入戶的“引水工程”，則名副其實應該稱其為“水道”——因為這水道不是開鑿的，更無條件用水泥筑建，而是用成百上千根長約3米的剖開的竹管，一截一截連接搭設起來的。

哀牢山主峰海拔3166米。廣吉村100多戶瑤族村民，因為遷徙至此比山腳下的傣族、苗族、壯族晚了些時日，于是就在哀牢山1600米的半山腰上安了家。半山腰屬于不上不下的地理位置，是一個缺水的地方。但是這里生長著成片的竹林和茂密的樹林?，幾宕迕駪{借日久積累的生活經驗與智慧，不久便找到了解決缺水的辦法。他們在更高的山峰處找到水源以后，就組織全體村民兵分幾路到竹林里去砍伐適用的竹子，然后把砍伐的竹子剖成兩半，再用工具把竹筒中間的竹節(jié)清理干凈，第一道工序——蓄水引水的“管道”就算完成了。接下來，村民們從水的源頭開始搭設引水道：首先將每一截剖成兩半的竹管銜接處用藤條捆扎住，自水源起點由上而下鋪設，沿途之處，根據山坡的地貌走勢，或借助于比較平坦的巖石做基石，或在高低起伏的坡嶺懸空處，利用一頭呈Y字狀的樹干當支桿來撐架起竹管，就這樣一截一截連接起來，一直把引水道連接進村寨的各家各戶，作為日常飲水、洗衣、做飯……所用；而另一條更為宏大的引水道工程，則用同樣的材料與方法，蜿蜒曲折地延伸到了山坡上層層疊疊的梯田里（解決了缺水的問題，村民們就在山坡上開墾出了種稻子的田地）。

當然，日子不可能每天都是風和日麗。有時候大雨來襲，山體滑坡，有些地段的引水道難免會遭受破壞，每次面對這樣的自然災害，只要雨一停下來，用不著村干部挨門逐戶去通知，用不著喇叭召喚，家家戶戶的勞力都會主動帶著工具、材料趕往遭受破壞的地段，清理泥石流，重修加固引水道。是的，村民們都十分厭惡這樣的遭遇，可是他們又會一次次地樂觀面對。所以，搶修場地上從來不曾耳聞過牢騷的怨言，有的只是嘮家常的話語和縈繞山間的瑤族民歌。

水，是萬物的生命之源。有了吃、用、灌溉糧田的水，廣吉村的瑤族村民們便安心地在哀牢山上定居下來——是水滋潤了他們的生活與生命。

廣吉村瑤族村民是懂得感恩的，他們雖然沒有深奧的自然科學知識，卻似乎很早就知道了“毋殄天物，釣而不綱，弋不射宿”的道理。在他們看來，這都是一些最基本的生存常識，人類只有與萬物和諧相處，才能夠與萬物共生共存。是動植物為他們提供了諸多的生活便利，他們不會忘恩負義去舍棄甚至損害動植物。很久以來，廣吉村的瑤族村民就懂得保護動植物。在村里，無論青壯男女，抑或老者幼童，任何人都不得隨意采伐植物，獵殺動物，一旦有人“違法”，便會受到全村村民的譴責，乃至重金懲罰。懲罰是被動的、無奈的，廣吉村的瑤族村民們不喜歡這種方式，他們做得最多的是植樹種竹。年復一年的種植，于是他們才擁有了郁郁蔥蔥的植被。

廣吉村的瑤族村民們說：引水道只是給我們提供了生活方便，而大山、樹木、竹林、雨露卻養(yǎng)育了我們。這是一種何等的胸懷?。√热魶]有他們的智慧創(chuàng)造，自然萬物，又怎能造福于民呢？是以，我要為廣吉村的瑤族村民們的智慧“點贊”！