熊輝
中圖分類號(hào):G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:B 文章編號(hào):1002-7661(2016)13-196-01
語(yǔ)文是一門集思想性、藝術(shù)性、知識(shí)性等為一體的學(xué)科,文學(xué)作品本身就包含著豐富的審美因素,如字詞的美、修辭的美、文章結(jié)構(gòu)布局的美,還有內(nèi)容所涉及的自然美景、人間真情以及人物的美好心靈和高尚品格等。古詩(shī)的語(yǔ)言在一定程度上來(lái)說(shuō),就是古代語(yǔ)言的精華。更具有很高的美學(xué)價(jià)值和強(qiáng)大的藝術(shù)魅力,可以說(shuō)是自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美的結(jié)晶和薈萃。古詩(shī)中精湛的語(yǔ)言,對(duì)兒童是良好的語(yǔ)詞刺激物,對(duì)發(fā)展和豐富語(yǔ)言有良好的作用,同時(shí)也是兒童學(xué)習(xí)寫作方法的良好材料。因此我認(rèn)為小學(xué)的古詩(shī)教學(xué)應(yīng)在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)正確地欣賞古詩(shī)的語(yǔ)言美,去認(rèn)識(shí)從中表達(dá)的意境美,進(jìn)而體驗(yàn)到詩(shī)人的心靈美并塑造學(xué)生美的心靈。我認(rèn)為應(yīng)該注意做到如下幾點(diǎn)。
一、介紹背景,激發(fā)起學(xué)生與古詩(shī)內(nèi)容相適應(yīng)的情感
介紹背景就是教學(xué)中所說(shuō)的“知人論世”法?!睹献樱咳f(wàn)章下》云:“頌其詩(shī),讀其書,不知其人,可乎?是以論其世也。”知人論世,這是千百年來(lái)最經(jīng)典的文學(xué)批評(píng)警句;對(duì)一個(gè)作家來(lái)說(shuō),不僅要朗誦他的詩(shī)、品讀他的書,還要了解他的人品行事,進(jìn)而了解他所處的時(shí)代,即進(jìn)行全方位的觀照。掌握“知人論世”的原則,有助于理解古代文學(xué)作品。在小學(xué)的古詩(shī)教學(xué)中,我們要根據(jù)教學(xué)的實(shí)際需要有取舍的介紹作者某一方面的情況,不必一一顧全,這樣才不至于偏離教學(xué)內(nèi)容。
如教學(xué)孟郊的《游子吟》,我們知道這是一首母愛(ài)的頌歌,詩(shī)中親切真淳地吟頌了偉大的人性美一一母愛(ài)。詩(shī)的開(kāi)頭兩句,點(diǎn)出了所寫的人是母與子,所寫的物是線與衣,中間兩句集中寫慈母的動(dòng)作和意態(tài),雖無(wú)言語(yǔ),也無(wú)淚水,卻充溢著愛(ài)的純情,扣人心弦,催人淚下。我在介紹這首詩(shī)的背景時(shí)選擇將重點(diǎn)放在了這個(gè)片段的描述上.我先給學(xué)生簡(jiǎn)單介紹了
孟郊的生平及此詩(shī)的寫作背景,將重點(diǎn)放在他屢試不第,至到46歲才始中進(jìn)士這一過(guò)程中:用充滿感情的語(yǔ)言重點(diǎn)描繪了在他每次入試前母親對(duì)他的所作及多年以來(lái)一至這么做的母親的變化。同時(shí)讓學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒激發(fā)他們的感情,使之與作者產(chǎn)生共鳴從而滲透人文教育。
二、解析字、句
作品是思想內(nèi)容與語(yǔ)言形式的統(tǒng)一體。任何一首古詩(shī)除了有豐富的內(nèi)涵外,字、詞、語(yǔ)言也是它的精華所在。古詩(shī)無(wú)論是五言或七言,都是以極短的語(yǔ)句出現(xiàn)的,作者要用較少的詞表達(dá)較深的思想感情,必然要在此語(yǔ)句中下功夫,好好斟酌。從字到詞,從句到句,到整首詩(shī),到掌握整首詩(shī)的思想感情,首先必然是了解詩(shī)的含義,必然要著眼于字詞句。因此,學(xué)習(xí)品味古詩(shī)不僅是對(duì)古詩(shī)內(nèi)容與思想感情的感受與領(lǐng)悟,還有對(duì)語(yǔ)言文字的闡析。語(yǔ)言是古詩(shī)教學(xué)的前提,只有與語(yǔ)言的“零距離”接觸,品味其精妙,感受其中所流淌的情感,才能有效地引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)與品味,才能把語(yǔ)言文字的訓(xùn)練與思想內(nèi)容的感情有機(jī)的結(jié)合起來(lái)。因而在教學(xué)古詩(shī)的過(guò)程中要從語(yǔ)言入手,引導(dǎo)學(xué)生去讀書、去體驗(yàn)、去揣摩難懂的語(yǔ)句子,并重點(diǎn)理解形象化的語(yǔ)句及關(guān)鍵語(yǔ)句。
三、領(lǐng)會(huì)意境
在古詩(shī)教學(xué)中,要注意引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)詩(shī)的意境。意境,又叫“境界”,是詩(shī)歌典型化原則在創(chuàng)作中的具體運(yùn)用。所謂“意”,是指詩(shī)人的思想感情,是詩(shī)人在理解和認(rèn)識(shí)生活的基礎(chǔ)上的典型感受:所謂“境”,是詩(shī)人所描繪的客觀事物,即鮮活的生活圖畫,是從大量現(xiàn)實(shí)生活中提煉出來(lái)的,富有特征的藝術(shù)形象,前者偏重于主觀,后者偏重于客觀,兩者相互滲透,形成和諧的統(tǒng)一體。因此,所謂意境就是詩(shī)人要表達(dá)的思想感情與詩(shī)中所描繪的生活圖景有機(jī)融合而形成的一種耐人尋味的藝術(shù)境界。詩(shī)的構(gòu)思規(guī)律在于作者的主觀情意和客觀景物相結(jié)合,主觀精神與客觀物鏡的契合交融,即“情景交融”。小學(xué)教材中的古詩(shī)有相當(dāng)部分是描繪祖國(guó)山水風(fēng)光的寫景詩(shī)。這些詩(shī)通過(guò)詩(shī)人眼前景物的傳神寫照,自然地流露出作
者的思想感情。大自然的美麗風(fēng)光觸發(fā)了詩(shī)人的情思。詩(shī)人借景物以抒情言志,構(gòu)成了詩(shī)的意境。所以在講解古詩(shī)時(shí),就要特別注意這種融情入景,情景交融,物我一體的特點(diǎn),使學(xué)生感受到古詩(shī)的意境美。古詩(shī)中的情景交融一般有以下幾種方式:
l、觸景生情,情由景生。此類詩(shī)一般先寫景后抒情。緣情造景,景由情生。此類詩(shī)一般先抒情后寫景。
2、景語(yǔ)情語(yǔ),情景交融。此類詩(shī)看似句句寫景,卻是句句抒情,情蘊(yùn)涵于景,情景融為一體。
3、景略情在,直抒胸懷。有些詩(shī)詞,表面看來(lái),全是抒情,本是觸景生情,情與景一致,但寫成詩(shī)時(shí),卻把景略去,而直抒胸懷。此類詩(shī)是景雖略了,但意境完整。
引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)古詩(shī)的意境要在解析詩(shī)句的基礎(chǔ)上進(jìn)行,在充分感知古詩(shī)文本內(nèi)容的前提下啟發(fā)學(xué)生聯(lián)想,激發(fā)感情,使古詩(shī)所塑造的形象在學(xué)生的頭腦中形成一幅幅色彩鮮明、栩栩如生的畫面。將古詩(shī)變抽象為形象、變靜止為靈動(dòng),從而感受其中有聲有色、有情有理的豐富內(nèi)涵。如教學(xué)張繼的《楓橋夜泊》時(shí),第一、二句“月落烏啼霜滿天,江楓漁火對(duì)愁
眠”中情景交融,描繪了一幅空曠冷落的畫面。表現(xiàn)了詩(shī)人愁思滿懷,難以入眠的情懷,意境深遠(yuǎn)。但缺乏生活體驗(yàn)的學(xué)生較難理解,我們可以通過(guò)“月落”、“烏啼”、“對(duì)愁眠”等詞的推敲,啟發(fā)聯(lián)想,體驗(yàn)意境。如先讓學(xué)生根據(jù)詩(shī)意畫一幅圖,接下來(lái)就必須針對(duì)詞來(lái)設(shè)置問(wèn)題。如問(wèn):月亮快落下去了,是什么時(shí)候?烏鴉啼叫的聲音讓人感覺(jué)怎樣?霜滿天,冷不冷?這是一幅怎樣的畫面?假若你是詩(shī)人,你這個(gè)時(shí)候會(huì)想些什么,愁什么?(此問(wèn)注意啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系詩(shī)歌背景來(lái)思考)為何難以入眠?通過(guò)反復(fù)推敲,深入理解,就能體驗(yàn)詩(shī)人客舟長(zhǎng)夜,難以入眠的心情及凄涼寂寞的夜境。
此外還可以帶領(lǐng)學(xué)生到大自然中,設(shè)身處地地感受詩(shī)人所描繪的意境。例如:到樹(shù)林里體驗(yàn)“空山不見(jiàn)人,但聞人語(yǔ)響?!钡挠撵o畫面。登高體昧:“欲窮千里目,更上一層樓?!钡恼芾怼@樣,詩(shī)中的意境就體現(xiàn)得更真切了。
總之,作為炎黃子孫的我們,應(yīng)該學(xué)習(xí),傳承中華五千年光輝燦爛的文化,這種熏陶,這種教育應(yīng)從小抓起,從我們?nèi)雽W(xué)的那一刻抓起。而作為一名小學(xué)教師,要把握好自己學(xué)生的特點(diǎn),選擇科學(xué)的方法,或誦讀,或感悟,讓學(xué)生在輕松快樂(lè)中完成古詩(shī)詞的學(xué)習(xí),提高語(yǔ)文素養(yǎng)。