【摘 要】本文以梅爾·吉布森導(dǎo)演的《勇敢的心》為例，擇其人文情懷、人物塑造和主題敘事三方面與中國的英雄主義電影進(jìn)行比較，分析奧斯卡金像獎(jiǎng)得主且已形成明顯個(gè)人英雄主義風(fēng)格的梅爾·吉布森對(duì)中國英雄題材電影的借鑒之處，最終試圖闡釋影片被呈現(xiàn)和傳達(dá)背后的原因和文化根基。 【關(guān)鍵詞】英雄主義；影像；敘事中圖分類號(hào)：J905

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1007-0125（2016）06-0128-01梅爾·吉布森的英雄主義符合對(duì)于一般大眾對(duì)史詩人物的認(rèn)知：敢于反抗權(quán)威、挑戰(zhàn)自我、對(duì)抗命運(yùn)，主動(dòng)或者被動(dòng)臨危受命，對(duì)抗自然、自我弱點(diǎn)、不合理的制度和黑惡勢(shì)力等一切阻撓事情朝著成功方向轉(zhuǎn)變的事物，最終完成“拯救”自我、他人乃至世界的人物。一、人文情懷傳達(dá)人文關(guān)懷發(fā)端于西方的人文主義傳統(tǒng)，其核心在于肯定人性和人的價(jià)值，要求人的個(gè)性解放和自由平等，尊重人的主體地位、個(gè)體差異和理性思考，關(guān)懷人的個(gè)體需求和精神生活。好萊塢的電影大多會(huì)存在一種普世的價(jià)值觀，比如自由、愛、人性的解放等，通過這種滲透來在國際上樹立美國形象，傳達(dá)美國的價(jià)值觀，同時(shí)意在激發(fā)本國公民的主動(dòng)性積極性。梅爾·吉布森的影片正是選擇了一種普世價(jià)值的一個(gè)角度來訴說自己的英雄主義情懷。簡(jiǎn)單和符合當(dāng)代人口味的觀念來敘述某種“完整”生活的方式是好萊塢以不變應(yīng)萬變，為全世界的觀眾提供普遍合口的文化快餐的慣常方法，而中國則偏向于從宏觀上去敘事，中國的英雄大多是一身正氣，永遠(yuǎn)按規(guī)則辦事，在法律和道德上更是標(biāo)桿式的范式。這樣的電影人物形象在一定程度上難以深入人心，難以使觀眾產(chǎn)生共鳴。二、英雄人物塑造以《勇敢的心》為例，導(dǎo)演梅爾·吉布森塑造的英雄有事業(yè)的坎坷，家庭的紛爭(zhēng)，朋友的親疏，個(gè)人的煩惱等一系列普通人所經(jīng)歷的事情，他意在將英雄平民化，拉近影視塑造的形象與大眾心理之間的距離。轉(zhuǎn)折常被設(shè)置成區(qū)別于普通人和英雄的臨界點(diǎn)，在一個(gè)人一直堅(jiān)持的精神信仰受到?jīng)_擊，在這個(gè)臨界點(diǎn)上是奮起反擊還是逆來順受直接決定英雄屬性是否蘊(yùn)含在被預(yù)設(shè)的主體中。導(dǎo)演將這個(gè)臨界點(diǎn)呈現(xiàn)在觀眾面前，讓觀眾見證一個(gè)普通人向英雄的蛻變。中國關(guān)于英雄塑造的電影大多偏向以高大全的角度對(duì)英雄進(jìn)行長驅(qū)直入的刻畫。中國電影中的英雄多是成熟化的，沒有成長的過程。這種英雄大多在現(xiàn)實(shí)中有故事原型，其自身的弱點(diǎn)被不斷消減，這種“道德捆綁”式的英雄離現(xiàn)實(shí)越來越遠(yuǎn)。例如《孔子》描寫了孔子為了理想奔走在列國之間，他孤獨(dú)地在和整個(gè)時(shí)代抗?fàn)帲Ｍ运綍r(shí)代的思想和智慧來影響春秋諸國的進(jìn)程的一段歷史。影片是一種對(duì)已成為英雄的形象進(jìn)行交代，是以一種超越現(xiàn)實(shí)的仰視。中國的電影英雄塑造的模式多以架空的方式，直接進(jìn)行正面的宣傳和贊揚(yáng)，不夠深刻，難以深入人心，和受眾始終保持著距離。三、電影主題敘事梅爾·吉布森的父母是虔誠的天主教徒，他從小就深受影響，在后來的成長中對(duì)電影產(chǎn)生了極大的興趣。在隨后的歲月里，他用電影表達(dá)著對(duì)于宗教和信仰的理解與困惑。他在用自己的電影傳達(dá)出自己的價(jià)值觀和信仰，游走于電影藝術(shù)和商業(yè)之間，他追求藝術(shù)通過影像表達(dá)自我，同時(shí)不拒絕商業(yè)和票房，在好萊塢的生存體制之下完成自己的創(chuàng)作。由于這一系列的原因，梅爾·吉布森的電影主題敘事有著深厚的文化積淀，他拍出來的電影有著“拯救”這一共同的母題，由始至終充滿著豐富的英雄主義情結(jié)。中國的英雄主義敘事，英雄崇拜的精神存在，但對(duì)真正的英雄文化的深厚積累是相對(duì)缺失的。這就直接導(dǎo)致了敘事地基不穩(wěn)，積淀相對(duì)較弱。中國的導(dǎo)演傾向于對(duì)大眾化的英雄進(jìn)行再刻畫，再提煉，或在某一個(gè)部分中進(jìn)行還原和升華的創(chuàng)作使得出現(xiàn)了一批如《無極》《夜宴》《戰(zhàn)國》《十面埋伏》等影片，故事來源和選擇上都不乏有優(yōu)秀的題材，但英雄的塑造只是一種符號(hào)和軀體，缺乏英雄人格魅力的塑造，敘事模式藝術(shù)感染力都尚有缺失。綜上所述，中國在英雄主義敘事上可以嘗試從宏觀敘事上轉(zhuǎn)到一個(gè)恰當(dāng)?shù)奈⑿〉慕嵌葘?duì)普遍的人性的優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行發(fā)掘和呈現(xiàn)，努力兼顧藝術(shù)和票房，在遵循電影的商業(yè)模式之下不斷提升藝術(shù)審美需求，最終將英雄主義的價(jià)值觀通過影像加以強(qiáng)化，傳遞出中國電影對(duì)于英雄的訴求、闡釋和國際化表達(dá)。參考文獻(xiàn)：[1]郝建.影視類型學(xué)[M]北京：北京大學(xué)出版社，2008.[2]金莉.20世紀(jì)末期（1980—2000）的美國小說：回顧與展望[J].外國文學(xué)研究，2012（04）.[3]李一鳴.“擁有一切”的《勇敢的心》[J].當(dāng)代電影，2006（05）.[4]筱菁.梅爾·吉布森訪談[J].電影評(píng)介，2002（08）.作者簡(jiǎn)介：鄭亞博（1990-），女，漢族，河北邯鄲人，2014級(jí)研究生，研究方向：紀(jì)實(shí)美學(xué)。