杰斐遜和賽麗的故事相當(dāng)長一段時(shí)間里受到史學(xué)界、媒體和影視界的重視。可以說多數(shù)美國歷史學(xué)家傾向于認(rèn)為那是真的，而且認(rèn)為它不但是奴隸制歷史的一部分，也是性別關(guān)系史的一部分

程映虹

美國特拉華州立大學(xué)歷史系教授

家奴與田奴

美國獨(dú)立戰(zhàn)爭期間，1781年6月3日晚，攻占弗吉尼亞首府威廉斯堡的英軍司令康瓦利斯得到密報(bào):弗吉尼亞議會(huì)所有成員和總督、《獨(dú)立宣言》起草人托馬斯·杰斐遜都在西北方約80英里的查洛特維爾，周圍沒有任何武裝警衛(wèi)?？低呃沽⒖膛梢恢лp騎兵長途奔襲，企圖一舉抓獲所有這些“叛國犯”。

英軍的馬蹄聲驚醒了附近的民兵軍官杰克·居埃。他猜到了這支英軍的動(dòng)向，飛身上馬，抄小路連夜去報(bào)警，只比英軍早十分鐘趕到杰斐遜在查洛特維爾附近蒙塔切羅的家。杰斐遜匆忙出逃，但一些議員被英國人抓獲。

當(dāng)英軍來到杰斐遜的莊園豪宅時(shí)，杰斐遜的黑人家庭奴隸自發(fā)聚集在門口保護(hù)主人的房產(chǎn)，阻止英國士兵進(jìn)去擄掠；但在附近杰斐遜的煙草種植園里，十多個(gè)黑人奴隸卻視英軍為“解放者”，跟著他們走了。

為了給北美獨(dú)立運(yùn)動(dòng)釜底抽薪，英國人宣布，黑奴只要脫離參與“叛亂”的主人跑到英國人一邊就獲得自由，康瓦利斯的大軍后面跟著數(shù)千逃離主人的黑奴，甚至拖累了行程。獨(dú)立戰(zhàn)爭結(jié)束后，英國人履行承諾，用船帶走了大約一萬名投奔他們的黑奴，將他們安置在加拿大、英屬西印度和英國本土，一小部分送回非洲。美國南部的奴隸主后來一直喋喋不休，要英國人賠償他們的這一筆“動(dòng)產(chǎn)”。

一百多年后，1963年，黑人運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖馬爾科姆·艾克斯（Malcolm X）在一次演說中提出兩種黑奴（negro）的區(qū)分:一種是“家奴”（house negro），另一種是“田奴”(field negro)。前者干的是家務(wù)，穿的是主人穿舊的，吃的是主人剩下的，住在主人家的地下室或閣樓，和主人挨得近。他們認(rèn)同主人，視這個(gè)家為自己的家，急主人所急，想主人所想。主人病了他們會(huì)憂愁地說“我們”病了；主人家的房子著火了，他們會(huì)著急地說“我們的房子”著火了?！疤锱眲t是在種植園的地里干粗活的，他們和家奴完全不一樣，他們從不把主人的家看成自己的家，他們巴不得生病的主人明天就死掉，主人的房子如果著了火，他們會(huì)在火上澆油。英國人來了，他們會(huì)拋棄一切跟著走。

北美革命者稱自己為“愛國者”，顯然這三個(gè)字完全不在田奴的觀念世界里。他們在這個(gè)“國”中是奴隸，沒有權(quán)利所以也沒有義務(wù)更沒有責(zé)任去“愛”它。而那些家奴則不同，至少他們相信主人對(duì)他們有“恩”，他們要對(duì)主人盡“忠”。他們不一定有“國”，但卻有“家”的概念。英國人來了，他們不但不會(huì)趁火打劫，甚至連到手的自由都不敢要。艾克斯舉例說，《湯姆叔叔的小屋》里的那個(gè)溫順善良的黑人大叔就是這類讓白人奴隸主放心的“家奴”的典范。

艾克斯可能不知道杰斐遜莊園的那一幕，不然那個(gè)事例更適合他的兩種奴隸的分類。艾克斯是黑人運(yùn)動(dòng)的激進(jìn)派，對(duì)自己族群的劣根性深惡痛絕，所以會(huì)把很多同胞說成“家奴”。其實(shí)很多黑奴對(duì)主人的態(tài)度不像艾克斯形容的那么簡單或兩極分化。田奴雖然活重，但畢竟不是整天在主人眼皮底下，還有自己的“業(yè)余時(shí)間”；而家奴則是全天候24小時(shí)等待主人的差遣，主人心情不好會(huì)首先把他們當(dāng)出氣筒。所以“家奴”中會(huì)有叛逆的，“田奴”中也有視主如父的（杰斐遜的多數(shù)田奴就沒有跟著英國人跑）。很多人兼有兩種“奴性”，并不是非此即彼的。

杰斐遜和女奴賽麗

杰斐遜一輩子都離不開黑奴。他幼年的第一個(gè)記憶是黑奴把襁褓中的自己從馬背上抱下來。他病榻上臨終一句話是讓身邊的黑奴把枕頭調(diào)整一下。他一生前后有過六百多名奴隸，除了從自己父親那里繼承的，也包括他結(jié)婚后從岳父家得到的。他的岳父是弗吉尼亞最大的奴隸主。

杰斐遜婚后不久，岳父意外去世，正好有一船他訂購的黑奴抵達(dá)，杰斐遜只好都買下，結(jié)果自己成了弗吉尼亞最大的奴隸主。黑奴在杰斐遜莊園里種植弗吉尼亞的主要經(jīng)濟(jì)作物煙草，加上杰斐遜自己試驗(yàn)的小麥和各種蔬菜瓜果，據(jù)說有三百多種。此外莊園里還有做釘子和修理工具的工場，由手腳靈巧的黑奴打理。

1769年，一個(gè)奴隸(黑白混血)逃離莊園，杰斐遜在地方報(bào)紙刊登追捕他的告示中列明此人的特殊技藝是鞋匠，兼做木工，說他可能正以此謀生，還說他是左撇子，好酒，干活時(shí)喜歡打趣，常說粗話。

今天很多歷史學(xué)家和一般公眾都相信杰斐遜和奴隸的關(guān)系還遠(yuǎn)不只是接受勞作和伺候。美國獨(dú)立后，1784年，杰斐遜取代年邁的富蘭克林出使法國，成為共和國唯一重要的對(duì)外使節(jié)。杰斐遜的太太瑪莎兩年前去世了，所以杰斐遜到法國安定下來后，把兩個(gè)未成年女兒接到法國和自己在一起，同時(shí)也見世面受教育。和她們同行的還有一個(gè)叫賽麗·海明斯的奴隸少女，是他女兒的保姆，雖然只有14歲。同在巴黎的還有賽麗的哥哥，也是奴隸，他是為杰斐遜做法國菜的廚師。杰斐遜在法國一直待到1789年美國第一屆聯(lián)邦政府成立，華盛頓總統(tǒng)任命他為國務(wù)卿。

賽麗原來是杰斐遜岳父的奴隸，后來成了杰斐遜的奴隸。她膚色很淡(這是現(xiàn)今唯一能夠確認(rèn)的她的外表），因?yàn)樗淖娓负透赣H都不是黑人。她母親是奴隸，父親就是杰斐遜的岳父威勒斯（是個(gè)鰥夫）。所以，她是杰斐遜太太的同父異母妹妹（比杰斐遜太太小20歲）、杰斐遜的小姨子，也是她伺候的那個(gè)小姑娘的姨媽。但在奴隸制下，奴隸母親生下的就是奴隸，如果父親是白人，就算他承認(rèn)，但只要不簽署釋奴的法令文件，小孩就是奴隸。雖然賽麗和杰斐遜太太同父異母，但她用母親的姓氏。美國的奴隸制莊園中當(dāng)時(shí)這樣的混血奴隸難以計(jì)數(shù)，也是奴隸勞動(dòng)力增加的一個(gè)來源。

1802年，杰斐遜當(dāng)上美國總統(tǒng)不久，弗吉尼亞一家報(bào)紙刊登了一篇文章，說杰斐遜自擔(dān)任駐法國使節(jié)以來一直和這個(gè)叫賽麗·海明斯的女奴保持性關(guān)系，有過好幾個(gè)孩子。文章作者叫凱倫德，過去和杰斐遜同為弗吉尼亞的律師，不但是他的政治盟友，而且一度是他的槍手，替他寫過一些和聯(lián)邦黨人論戰(zhàn)的文章，后來據(jù)說是杰斐遜當(dāng)選總統(tǒng)后沒有滿足他入閣的期待，導(dǎo)致兩人反目。

盡管杰斐遜和女奴有私情這件事在弗吉尼亞政界私下相傳已經(jīng)好久了，但由杰斐遜昔日的好友在報(bào)刊上公之于眾還是第一次，開創(chuàng)了民主制度下政治家的私德成為政爭工具的先例。

DNA檢測把謠言變?yōu)榱诉b遙領(lǐng)先的預(yù)言嗎？

從小道消息到報(bào)刊文章，杰斐遜對(duì)外界傳得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的這段關(guān)系沒有任何澄清和表態(tài)，臨死也不予置評(píng)。賽麗本人沒有留下任何文字記錄，但她1835年去世后，她的子女對(duì)外人說他們的母親告訴他們，杰斐遜是他們的生父。他們的說法和凱倫德差不多，也是說這段關(guān)系始于杰斐遜在巴黎時(shí)期，一直維持到杰斐遜去世。賽麗后人的敘述是今天有關(guān)這段情史的幾乎唯一有細(xì)節(jié)的記錄，當(dāng)然很多人因其敘述者的立場而懷疑其可信度。

杰斐遜和瑪莎的后人（杰斐遜和瑪莎有過六個(gè)孩子，多半夭折，活下來的只有兩個(gè)女兒）堅(jiān)持說這段關(guān)系是謠言，理由是那不符合先人的高尚道德，在當(dāng)時(shí)莊園生活的現(xiàn)實(shí)下要保持秘密也不可能。他們懷疑和賽麗生下孩子的那個(gè)白人很可能是當(dāng)時(shí)偶爾出入杰斐遜莊園的他的兄弟和或侄兒。

但這些解釋在以下事實(shí)面前顯得有些單薄。由杰斐遜過目甚至可能就是他本人記錄的莊園女奴的生育史中，只有賽麗的孩子沒有父親的姓名。盡管杰斐遜頻繁出門，但凡是賽麗懷孕（賽麗一共生下六個(gè)子女，全都是混血兒，兩個(gè)夭折）的那段時(shí)間，他都在莊園。杰斐遜活著時(shí)，在他手上得到自由（或者是由他釋放或者是逃跑后他沒有像其他逃奴的主人那樣去追捕，這使得人們猜測是得到他的默許）的為數(shù)寥寥的幾個(gè)奴隸，全都出自賽麗家庭（她的兄弟或者子女）。賽麗本人在杰斐遜去世后，由他的女兒釋放，這讓人懷疑是否是執(zhí)行他父親的遺囑。

賽麗那個(gè)當(dāng)廚師的哥哥在杰斐遜1789年回美國擔(dān)任國務(wù)卿后不久即獲釋，旋即又去了法國，這也讓人懷疑是蓄意的安排：法國本土不承認(rèn)奴隸制（英法當(dāng)時(shí)的奴隸制都在殖民地實(shí)行），凡是隨同主人進(jìn)入法國的奴隸的身份在法國期間不被法律認(rèn)可；主人如果回國，奴隸有權(quán)向法國的法庭提出留在法國。根據(jù)賽麗后人的說法，當(dāng)初離開法國回美國時(shí)，賽麗的哥哥已經(jīng)發(fā)現(xiàn)妹妹和杰斐遜的私情，由于杰斐遜的身份，這個(gè)關(guān)系不能公開，雙方約定:杰斐遜答應(yīng)自己永不再娶，會(huì)一直和賽麗保持關(guān)系，遺囑中給她自由，同時(shí)他答應(yīng)如果賽麗的哥哥保守秘密，他一回美國就給他自由并幫助他立業(yè)。

既然如此，為什么杰斐遜不給賽麗自由?因?yàn)楦ゼ醽喌姆梢?guī)定，被主人釋放的奴隸必須離開本州（可能是為了限制開明奴隸主主動(dòng)釋奴后，主奴繼續(xù)在一起但改為雇傭關(guān)系），那顯然是杰斐遜和賽麗都不愿意的。

1998年，Y染色體檢驗(yàn)被遺傳學(xué)界接受為確定男性父系血緣的科學(xué)手段，它為這段延續(xù)了近兩百年的事出有因查無實(shí)據(jù)的傳言提供了有利于賽麗后人的證據(jù)。因?yàn)榻莒尺d和瑪莎只有女兒，遺傳學(xué)家只能對(duì)比賽麗的男性后裔和杰斐遜侄子的男性后裔的染色體，得出的結(jié)論是賽麗小兒子的男性先人確實(shí)來自杰斐遜家族。檢驗(yàn)報(bào)告刊登在權(quán)威的《自然》雜志上。報(bào)告對(duì)杰斐遜究竟是不是賽麗孩子的父親這個(gè)問題的回答是模棱兩可的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)在整個(gè)弗吉尼亞的杰斐遜家族中，男性成員有25人，他們都攜帶這個(gè)染色體，但是它又說“最簡單（意為最可能）的答案”是杰斐遜就是那個(gè)父親。這個(gè)所謂“最簡單”的答案就是當(dāng)DNA指出明確的范圍之后，科學(xué)無法進(jìn)一步確認(rèn)的那部分真相，可以由社會(huì)生活的一般常識(shí)來推斷，只要不是在法醫(yī)學(xué)的意義上做當(dāng)事人是否有罪的結(jié)論。

盡管報(bào)告的傾向性很明確，但它的標(biāo)題“杰斐遜是那個(gè)奴隸最后一個(gè)孩子的父親”還是引起了爭議，因?yàn)樗o人的印象是染色體對(duì)比確認(rèn)了杰斐遜（特指托瑪斯·杰斐遜而非那個(gè)家族的其他杰斐遜）和賽麗的關(guān)系。《自然》雜志后來就這個(gè)標(biāo)題黨事件道了歉。

染色體檢驗(yàn)報(bào)告一出來，負(fù)責(zé)杰斐遜故居博物館的杰斐遜基金會(huì)就召集了一個(gè)專門委員會(huì)，在2000年發(fā)表報(bào)告，承認(rèn)絕大多數(shù)證據(jù)都顯示杰斐遜是賽麗子女的父親。但一個(gè)叫杰斐遜傳統(tǒng)協(xié)會(huì)的組織也很快發(fā)表了一個(gè)報(bào)告，拒絕這個(gè)結(jié)論，認(rèn)為杰斐遜的弟弟蘭道爾夫最有可能是那些孩子的父親，不過這個(gè)結(jié)論不但同樣沒有染色體的最終排他性證據(jù)，而且缺乏生活常識(shí)的支持。

國父的道德污點(diǎn)？

自DNA結(jié)果出來后，美國起碼有五六十個(gè)不同姓氏的人出來說他們是杰斐遜的后代，其中包括賽麗女兒的后人。他們來到弗吉尼亞州蒙塔切羅杰斐遜的故居歡聚一堂，和瑪莎女兒的后代也正式相認(rèn)。這些人多數(shù)很早就從長輩那里聽說自己家族和杰斐遜的關(guān)系，但一直將信將疑，也有人因?yàn)楣_宣稱自己是杰斐遜的后人而受到嘲笑?，F(xiàn)在他們都認(rèn)為DNA檢測為自己驗(yàn)明正身了。

杰斐遜和賽麗的故事相當(dāng)長一段時(shí)間里受到史學(xué)界、媒體和影視界的重視。可以說多數(shù)美國歷史學(xué)家傾向于認(rèn)為那是真的，而且認(rèn)為它不但是奴隸制歷史的一部分，也是性別關(guān)系史的一部分，學(xué)術(shù)“賣點(diǎn)”很好。一些美國大學(xué)歷史教科書都肯定了這個(gè)關(guān)系，高中課程上講到奴隸制時(shí)有些教師也會(huì)提及，這是比學(xué)術(shù)界的承認(rèn)更廣泛和權(quán)威的接受。在杰斐遜問題上最有可能偏袒這位偉人的杰斐遜基金會(huì)和博物館也從很肯定的角度把這段不能百分之百確定的關(guān)系當(dāng)作歷史上的杰斐遜的一部分。

在美國公共歷史的討論中，這段有爭議的情史是從寧可信其有的角度被處理甚至普及的，說明社會(huì)輿論和心理總是偏向于用社會(huì)生活的一般常識(shí)來判斷真?zhèn)?，也符合美國政治史上屢見不鮮的有關(guān)名人的緋聞常常總是被證實(shí)的慣例。

今天在網(wǎng)上搜索這個(gè)話題，可以得到很多圖像資料，除了紀(jì)錄片，好萊塢出了好幾部影視作品，男演員都是明星。這些影視作品對(duì)賽麗的形象、人品、氣質(zhì)和個(gè)性做了各有特色的發(fā)揮，盡管就文字記載而言，賽麗其人根本沒有像樣的記錄。她就像一個(gè)普通的奴隸，在莊園的花名冊上有一個(gè)名字、存在的時(shí)間和勞動(dòng)分配，所以我們知道她一直是杰斐遜女兒的保姆，也做縫縫補(bǔ)補(bǔ)的女傭雜事。不過好萊塢需要的可能正是這種原始資料的闕如，無中生有才是最充分的想象空間 。

圍繞杰斐遜和賽麗情史真?zhèn)蔚臓幾h具有很強(qiáng)的政治意義，一向是美國保守派和自由派在國家歷史敘述上明爭暗斗的一個(gè)戰(zhàn)場。保守派認(rèn)為在科學(xué)上無法排除家族其他成員的情況下認(rèn)定杰斐遜是這些孩子的生父，這本身就是一種對(duì)國父不負(fù)責(zé)任的態(tài)度，是自由派和一些群體對(duì)國家歷史的抹黑；其次，即使事實(shí)真的如他們認(rèn)定的那樣，也沒有必要大肆炒作，導(dǎo)致在公眾心中削弱對(duì)杰斐遜真正的歷史貢獻(xiàn)的承認(rèn)和對(duì)整個(gè)國父一代的尊敬。

實(shí)際上，如果杰斐遜和賽麗的情史為真，尤其是按照賽麗后人的敘述，反而說明在一個(gè)奴隸主對(duì)女奴具有絕對(duì)支配權(quán)的時(shí)代，對(duì)賽麗沒有始亂終棄的杰斐遜是一個(gè)相對(duì)來說最不壞的奴隸主。他無法給賽麗一個(gè)正式的名分，但卻信守諾言，甚至可以說是從一而終。杰斐遜對(duì)莊園內(nèi)的奴隸也可以算是仁慈的。他的女兒在法國時(shí)面對(duì)法國人的“《獨(dú)立宣言》之父怎么會(huì)是奴隸主”的困惑時(shí)理直氣壯地說“我們的父親是整個(gè)弗吉尼亞州最好的奴隸主”。他莊園里絕大多數(shù)奴隸在英國軍隊(duì)打進(jìn)來時(shí)的表現(xiàn)也說明了這一點(diǎn)。在對(duì)待奴隸問題上，杰斐遜唯一不如有些奴隸主（例如華盛頓）之處是除了賽麗的哥哥和子女，他沒有釋放過其他的奴隸。歷史學(xué)家對(duì)這個(gè)問題的答案是杰斐遜雖然家業(yè)不小，但他不善理財(cái)，經(jīng)常出門旅行，莊園一直處于負(fù)債狀態(tài)，承擔(dān)不起釋放奴隸的代價(jià),只有出賣奴隸來維持收支平衡。他去世后不久，他的女兒就不得不將莊園出售來還債。