鋒　李佩螢　侯霽雯　冷吉輝

[摘要]近年來，當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任意識普遍存有下降趨勢。高校責(zé)任文化體系的構(gòu)建成為高校教育工作者高度關(guān)注的問題。本文結(jié)合大學(xué)生接觸的家庭教育、社會環(huán)境等實際情況，對教育模式、環(huán)境熏陶、相關(guān)管理三方面提出若干建議。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生；責(zé)任；責(zé)任文化體系；建議

[中圖分類號]G640 [文獻標識碼]A [文章編號]1671-5918（2016）07-0001-02

責(zé)任文化在我國源遠流長，“國家興亡，匹夫有責(zé)”、“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等名言警句都是我們民族社會責(zé)任意識的集中體現(xiàn)，如今卻受學(xué)校教育偏差、家庭教育不足、社會風(fēng)氣不良等因素等影響，成為了課本中的“考試詩句”。如何加強高校責(zé)任文化教育，成為一個重要課題。

一、關(guān)于教育模式的思考與建議

（一）當(dāng)前責(zé)任教育模式的現(xiàn)狀與缺陷

責(zé)任教育是通過多種教育手段，讓受教育者明確自己的責(zé)任，認識自覺履行責(zé)任的重要意義，增強自己的責(zé)任心，樹立責(zé)任權(quán)威，努力形成人人講責(zé)任，人人負責(zé)任，以自覺履行責(zé)任為榮，以逃避責(zé)任或?qū)ω?zé)任打折扣為恥的良好社會風(fēng)氣，從而促進社會的和諧、進步和人類的幸福。對大學(xué)生進行責(zé)任教育，就是要對當(dāng)代大學(xué)生進行社會責(zé)任、民族責(zé)任、道德責(zé)任、職業(yè)責(zé)任、家庭責(zé)任、個人責(zé)任的教育，從而確立責(zé)任意識，增強責(zé)任心，提高責(zé)任能力，使之成為有高度責(zé)任感的“四有”新人。

《國家中長期教育改革發(fā)展規(guī)劃綱要2010-2020年》明確指出：為了全面提高國民素質(zhì)，高?！耙延藶楸咀鳛榻逃ぷ鞯母疽蟆Ｒ詫W(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，把促進學(xué)生健康成長作為學(xué)校一切工作的出發(fā)點和落腳點。關(guān)心每個學(xué)生，促進每個學(xué)生主動地、自由地發(fā)展，尊重教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，為每個學(xué)生提供適合的教育。努力培養(yǎng)造就數(shù)以億計的高素質(zhì)勞動者、專門人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才。”然而，目前我國眾多高校的責(zé)任教育仍多以書本教育為主，意在通過教學(xué)增強大學(xué)生的責(zé)任意識，但是，這些責(zé)任認知教育理論終究距離大學(xué)生太遙遠。而高校責(zé)任實踐教育也沒有達到預(yù)期。

（二）大學(xué)階段家庭教育對責(zé)任實踐能力的影響

大學(xué)階段家庭教育是以往各階段家庭教育的延續(xù)，主要應(yīng)是配合學(xué)校非智力因素的引導(dǎo)和點撥，著重于綜合素質(zhì)的培養(yǎng)?，F(xiàn)在大學(xué)校園的孩子都是90年代后的獨生子女，大多從小就嬌生慣養(yǎng)，父母在家庭教育中也缺乏對子女的責(zé)任感初期培育。早期學(xué)校教育也均以考入名牌大學(xué)為目標，盲目關(guān)注智育成績，形成“應(yīng)試教育”、“應(yīng)賽教育”模式，依舊忽略責(zé)任感的培育。這些使他們步人大學(xué)后，出現(xiàn)以自我為中心、綜合能力差、權(quán)利意識強而責(zé)任感弱等問題。同時他們的父輩也大多是接受過初等教育的70后，家長在教育中不乏有錯誤和偏頗的思維，這些錯誤思維傳輸給子輩后又造成新的后果。

（三）借鑒國外文化改變傳統(tǒng)教學(xué)模式

學(xué)生在校期間，高校的監(jiān)督效果更明顯，更利于提升大學(xué)生責(zé)任實踐能力。方法上，高?？山梃b國外教學(xué)模式，在培養(yǎng)人的具體要求和做法上改變自身傳統(tǒng)的教學(xué)模式。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，我國高校目前多沿用傳統(tǒng)教學(xué)方法，管理上也缺乏創(chuàng)新手段。灌輸式教育至今在思想工作中仍占主導(dǎo)地位，學(xué)生被動接受的多，主動參與的少，許多學(xué)生雖認識卻不認同，社會主體意識也不可能在這種教育之中得到加強。在教學(xué)上，課程設(shè)置與社會需要之間的聯(lián)系比較模糊，導(dǎo)致作為手段的學(xué)習(xí)和考試反倒成了目的。相比國外，我國的教學(xué)模式并不利于大學(xué)生社會責(zé)任意識和能力的培養(yǎng)。我們應(yīng)學(xué)習(xí)借鑒西方課堂與活動相結(jié)合，在強調(diào)學(xué)習(xí)的同時，注重素質(zhì)教育。在責(zé)任教育的方面還可改變傳統(tǒng)的課時安排，在校期間就將課堂知識傳授與課外實踐環(huán)節(jié)相結(jié)合，將實踐也計人課程成績，有助于提升學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、增強責(zé)任實踐能力、培養(yǎng)更加優(yōu)秀綜合型人才。

二、關(guān)于環(huán)境熏陶的思考與建議

（一）環(huán)境熏陶的重要性

所謂“近朱者赤近墨者黑”，環(huán)境的好壞對于一個人的成長極其重要。當(dāng)代大學(xué)生存在的一些個人主義強烈、生命意識薄弱，社會公德意識缺乏，誠信意識低下等問題，很多是由家庭環(huán)境、社會環(huán)境熏染造成的。當(dāng)代大學(xué)生所接觸到的環(huán)境可分為高校環(huán)境、家庭環(huán)境、社會環(huán)境和互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境，這些環(huán)境都會直接或間接地影響到當(dāng)代大學(xué)生對責(zé)任的認知。要想搞好責(zé)任教育，必須營造出良好的環(huán)境氛圍。

（二）營造環(huán)境的有效途徑

高校環(huán)境的營造者可分為教育者和同期受教育者。教育者除傳授知識外，還應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生尊重科學(xué)，明白履行責(zé)任的重要性，幫助其改變責(zé)任觀念淡漠、理論脫離實際等問題。結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的現(xiàn)狀，高校責(zé)任文化的缺失主要表現(xiàn)在當(dāng)代大學(xué)生的誠信缺失。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因，筆者將其歸為家庭壓力、環(huán)境影響和錯誤思想三方面。學(xué)生父母一味地關(guān)注孩子成績，無疑增加了學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，受家庭教育影響，孩子形成分數(shù)至上的理念，考試中想盡一切辦法提高成績。還有一部分學(xué)生或許上大學(xué)之前從不作弊，但上大學(xué)之后，受到同期教育者的不良影響，整個考場內(nèi)考生都在作弊的情況下，從眾思維使他作弊。因此，改變考場風(fēng)氣是高校教育者必須重視的問題。但是改變方法不僅僅是嚴抓，還應(yīng)包括思想改變，糾正大學(xué)生的錯誤認知。很多大學(xué)生甚至不知道為什么上大學(xué)，認為大學(xué)中學(xué)習(xí)的知識與現(xiàn)實生活脫軌，導(dǎo)致他們出現(xiàn)了“60分萬歲”的消極應(yīng)考態(tài)度。傳統(tǒng)的“應(yīng)試教育”、“應(yīng)賽教育”降低了教育的人文主義內(nèi)涵和價值，使學(xué)生麻木學(xué)習(xí)，與原本的教育初衷相悖。高校教育者應(yīng)再次為其明確，學(xué)習(xí)是對未知領(lǐng)域的探索，讓學(xué)生尊重科學(xué)、尊重知識才能使其更好的面對知識、面對考試。

對于家庭環(huán)境和社會環(huán)境，高校也不是無法作為，可以利用自身的號召力、影響力增強其責(zé)任意識。不少家長仍然受長期應(yīng)試教育慣性的影響，忽視對成年子女進行做人方面的教育引導(dǎo)。此時，高?？梢赃h程提醒和刺激，讓家長在家中形成良好的家庭環(huán)境氛圍。

再觀社會環(huán)境，隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展，當(dāng)代大學(xué)生對互聯(lián)網(wǎng)的使用相當(dāng)頻繁，網(wǎng)絡(luò)閱讀成為了他們獲取資訊的主要手段。這些資訊中，有不少是個別媒體為了博噱頭而刻意描述的負面資訊，其所形成的負能量或多或少地影響了大學(xué)生的責(zé)任觀、價值觀。面對負面影響的挑戰(zhàn)，高校應(yīng)積極主動地采取有效措施，例如按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，同樣使用互聯(lián)網(wǎng)，確立高校圖書館文化引領(lǐng)功能的基本內(nèi)涵，弘揚廣大師生必須共同遵守的人格健康和道德高尚的行為文化等。

三、關(guān)于相關(guān)管理的思考與建議

（一）高校完善相關(guān)問責(zé)制度

責(zé)任既包含了責(zé)任能力、責(zé)任心、責(zé)任意識，又包含了理想、信念、倫理、道德，是一個人的世界觀、人生觀、價值觀的綜合反映。同一責(zé)任在不同角色身上，既可以表現(xiàn)為道德行為，也可以表現(xiàn)為法律行為。個體德行的高低，主要依據(jù)行為主體自覺履行責(zé)任的程度和責(zé)任失誤的程度來確認。因此歸責(zé)是責(zé)任體系中的重要環(huán)節(jié)。歸責(zé)需遵循“合法、公正、有效、合理”這一原則。那么高校的管理者想實現(xiàn)這一原則，更好的構(gòu)建高校責(zé)任文化，高校就必須擁有完善合理的問責(zé)制。所謂問責(zé)制，是指問責(zé)主體對其管轄范圍內(nèi)各級組織和成員存在的不承擔(dān)職責(zé)和不履行義務(wù)等情況，實施并要求其承擔(dān)否定性后果的一種責(zé)任追究制度。問責(zé)制的實施要求高校在發(fā)現(xiàn)問責(zé)事項后，相關(guān)部門根據(jù)規(guī)定的問責(zé)程序，問人與問制同時進行，即在事情發(fā)生后不僅對人進行問責(zé)，還要在使用問責(zé)制的同時不斷改進問責(zé)制中不合理的地方。高校應(yīng)以服務(wù)于公共利益為基本目標高校公共利益的共同目標，促使高校不同利益者在問責(zé)機制中，通過參與、談判、協(xié)商等手段達成共識。他們共同決定學(xué)校的發(fā)展方向、課程的設(shè)置、人才的培養(yǎng)等學(xué)校事務(wù)，共同分擔(dān)責(zé)任。此外，還要高校還應(yīng)構(gòu)建問責(zé)權(quán)力體系，明確高校問責(zé)主體的權(quán)限，營造問責(zé)文化。

（二）歸責(zé)方公正性對待受責(zé)方

高校責(zé)任文化體系的建立離不開責(zé)任的公正性。即所有師生嚴格遵守工作程序和有關(guān)規(guī)定行事，相關(guān)部門各司其職，能獨立的公正的做出判斷。通過高校的合理問責(zé)、歸責(zé)，來體現(xiàn)出責(zé)任的嚴肅性，社會的公正性，對履行責(zé)任好、實現(xiàn)責(zé)任堅決的人進行鼓勵、獎賞，給履行責(zé)任不好、甚至是逃避責(zé)任的人給予懲罰，從而強化大學(xué)生的責(zé)任意識。只有有效、公正的對待與責(zé)任相關(guān)的行為，才能培養(yǎng)出責(zé)任意識強的大學(xué)生。同時，要適時在選用教育灌輸、環(huán)境熏陶、心靈感化等手段之外，挖掘新興現(xiàn)代教育技術(shù)，努力使責(zé)任教育入耳、人腦、人心。

（責(zé)任編輯：章樊）