胡建琴

宗教作為一種重要的文化現(xiàn)象，在人類文明發(fā)展史上起著舉足輕重的作用，創(chuàng)新性開(kāi)發(fā)利用宗教資源使其發(fā)揮社會(huì)作用具有重要意義。本文以湖北省武漢市的長(zhǎng)春觀城隍廟項(xiàng)目開(kāi)發(fā)為例，基于長(zhǎng)春觀城隍廟項(xiàng)目開(kāi)發(fā)背景，分析項(xiàng)目創(chuàng)新性開(kāi)發(fā)策略，從而探索宗教資源創(chuàng)新性開(kāi)發(fā)的社會(huì)意義。

宗教在人類文明發(fā)展史上具有舉足輕重的作用，其中社會(huì)作用尤其顯著，開(kāi)發(fā)利用宗教資源是使其發(fā)揮作用的重要手段。當(dāng)前的宗教資源開(kāi)發(fā)普遍存在開(kāi)發(fā)項(xiàng)目單一，文化含量不高，資源保護(hù)不力，破壞嚴(yán)重等問(wèn)題，這些資源未能轉(zhuǎn)化為良好的旅游產(chǎn)品，也沒(méi)有得到應(yīng)有的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。武漢長(zhǎng)春觀宗教資源豐富，對(duì)武漢長(zhǎng)春觀城隍廟項(xiàng)目進(jìn)行分析研究，可以發(fā)現(xiàn)對(duì)宗教資源進(jìn)行創(chuàng)新性開(kāi)發(fā)具有多方面的社會(huì)意義。

一、長(zhǎng)春觀城隍廟項(xiàng)目開(kāi)發(fā)背景

（一）武漢長(zhǎng)春觀

武漢市長(zhǎng)春觀位于武昌區(qū)大東門外，雙峰山南面，蛇山（又名黃鵠山）中部，這里風(fēng)景清幽，堪稱城市中的福地洞天。長(zhǎng)春觀始建于元代，為全真龍門派創(chuàng)始人丘處機(jī)門徒所建，并以丘處機(jī)道號(hào)“長(zhǎng)春子”命名，始稱“長(zhǎng)春觀”。長(zhǎng)春觀是武漢道教文化的發(fā)祥地，1982年被國(guó)務(wù)院定為全國(guó)道教重點(diǎn)宮觀，也是武漢市保存最完整的古建筑群之一。長(zhǎng)春觀道文化資源豐富，包括建筑文化特色、道教文物、道教音樂(lè)、道醫(yī)養(yǎng)生、道教武學(xué)、道教素菜等內(nèi)容。長(zhǎng)春觀建筑布局完整，修復(fù)較好，有較好的道教文化韻味，但開(kāi)發(fā)存在不足，除觀光旅游產(chǎn)品外，其它產(chǎn)品中，素菜館發(fā)展較好，并建有茶寮，武館、音樂(lè)方面未成體系，仍處于探索階段，商品上，道味不濃，特色不突出。

（二）項(xiàng)目開(kāi)發(fā)背景

2014年10月，原皇城水都地塊重新歸屬于長(zhǎng)春觀，獲得區(qū)民族宗教委員會(huì)等相關(guān)政府部門的批準(zhǔn)，武漢長(zhǎng)春觀決定運(yùn)用此地塊興建城隍廟，目的在于樹(shù)立武漢城市形象，服務(wù)市民生活，弘揚(yáng)道教文化，進(jìn)而傳播中華文明。武漢長(zhǎng)春觀城隍廟項(xiàng)目，以長(zhǎng)春觀東側(cè)綠化用地和西側(cè)皇城水都地塊為基礎(chǔ)，建筑面積達(dá)10000平方米，建成后的城隍廟將由都市祠堂、道教博物館、道教圖書館、道教音樂(lè)廳等組成，希望通過(guò)城隍廟項(xiàng)目將道教思想、道樂(lè)等傳統(tǒng)道教文化內(nèi)容發(fā)揚(yáng)廣大，使廣大市民受惠于道教文化之精華。

二、長(zhǎng)春觀城隍廟項(xiàng)目創(chuàng)新性開(kāi)發(fā)策略

（一）深入挖掘宗教資源的文化內(nèi)涵

宗教資源與其他資源有不同之處，其精髓在于其文化內(nèi)涵，宗教資源的開(kāi)發(fā)必須通過(guò)極具表現(xiàn)力的手段，才能體現(xiàn)出宗教資源的文化底蘊(yùn)。長(zhǎng)春觀是武漢道教文化的發(fā)祥地，道教資源豐富，包括道教思想、建筑藝術(shù)、道教音樂(lè)、醫(yī)藥養(yǎng)生等內(nèi)容。不同于一般的宗教資源表層開(kāi)發(fā)，城隍廟項(xiàng)目開(kāi)發(fā)時(shí)深入挖掘它們的文化內(nèi)涵，在維護(hù)道教資源原真性的前提下，將道教資源的文化內(nèi)涵通過(guò)多種方式展現(xiàn)出來(lái)，在滿足宗教信徒信仰活動(dòng)需求的同時(shí)，也能滿足一般游客了解宗教知識(shí)、欣賞宗教藝術(shù)、體驗(yàn)宗教情感的需求。

（二）實(shí)施創(chuàng)新性產(chǎn)品開(kāi)發(fā)策略

我國(guó)大多數(shù)宗教圣地都在景色優(yōu)美的名山或風(fēng)景區(qū)，容易將宗教資源開(kāi)發(fā)成圣地游、觀光游旅游產(chǎn)品，但單純的朝圣觀光很難滿足游客多樣化的需求。應(yīng)從宗教資源的文化內(nèi)涵入手，進(jìn)行多類型多層次的開(kāi)發(fā)，在旅游經(jīng)營(yíng)方式和產(chǎn)品結(jié)構(gòu)上加以變化，從開(kāi)發(fā)式、觀賞式上升到表演式和參與式。長(zhǎng)春觀城隍廟項(xiàng)目順應(yīng)宗教資源開(kāi)發(fā)趨勢(shì)，創(chuàng)新性開(kāi)發(fā)多種宗教旅游產(chǎn)品，其中都市祠堂、道教博物館、道教圖書館和道教音樂(lè)廳是創(chuàng)新性產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的代表。

1、都市祠堂

祭祖、敬祖是人類最樸素的一種信仰，是千年不變的習(xí)俗，是中華民族最古老的傳統(tǒng)之一，是凝聚民族情感最重要的途徑和方式。然而，隨著我國(guó)城市化進(jìn)程的不斷加快，城市居民失去了和土地之間的聯(lián)系，城市化沒(méi)有為城市居民留下祭祖、敬祖的空間。繁華都市需要一個(gè)文明的、能表達(dá)傳統(tǒng)文化，有民族特色的祭祖、敬祖場(chǎng)所，長(zhǎng)春觀知悉其中的矛盾，因此長(zhǎng)春觀城隍廟項(xiàng)目中都市祠堂應(yīng)運(yùn)而生。祠堂內(nèi)設(shè)有供市民陳設(shè)牌位的家族祠堂，供家庭小范圍祭祀的VIP小廳等多種功能區(qū)，并且提供基于道教傳統(tǒng)文化的靈堂設(shè)置、靈位托管等與祭祖相關(guān)的延伸服務(wù)。

2、道教博物館

建設(shè)一個(gè)與道教相關(guān)的博物館，承擔(dān)收集、整理道教文化和文物的重要職能，目的是通過(guò)若干年的不懈努力，把該博物館建設(shè)成為一個(gè)在我國(guó)道教文化研究領(lǐng)域具有重要影響的區(qū)域中心。道教博物館的設(shè)立除了提供一個(gè)展覽道教文化和文物的場(chǎng)所，對(duì)道教文物的保護(hù)也起重要作用。

3、道教圖書館

計(jì)劃建設(shè)一個(gè)能夠藏書10000冊(cè)以上的道教文化專業(yè)圖書館，服務(wù)廣大信眾、道友。此外，還將引入現(xiàn)代科技，提供網(wǎng)絡(luò)、光碟、磁介質(zhì)等多媒體服務(wù)。道教圖書館的建立不僅能收納道教文化專業(yè)圖書，還為廣大信眾和道友提供一個(gè)學(xué)習(xí)和研究道教文化的場(chǎng)所，這是大眾全方位了解道文化的又一有效途徑。

4、道教音樂(lè)廳

長(zhǎng)春觀是道教著名的四大叢林之一，其道樂(lè)以十方道樂(lè)為正統(tǒng)。長(zhǎng)春觀城隍廟項(xiàng)目計(jì)劃籌建一個(gè)道教音樂(lè)廳用來(lái)表演本色道樂(lè)，道教音樂(lè)廳的內(nèi)外建筑元素具有鮮明的道教色彩和地方特色，配套建設(shè)道教影像視聽(tīng)室、道教法器陳列室和道教文化產(chǎn)品銷售點(diǎn)，力圖打造國(guó)內(nèi)道教精品音樂(lè)場(chǎng)館。

三、宗教資源創(chuàng)新性開(kāi)發(fā)的社會(huì)意義

（一）弘揚(yáng)宗教資源文化內(nèi)涵，發(fā)展文化旅游

深層挖掘宗教資源的文化內(nèi)涵，創(chuàng)新性開(kāi)發(fā)成多層次多類型的宗教旅游產(chǎn)品，是弘揚(yáng)宗教資源的文化內(nèi)涵、發(fā)展文化旅游的重要體現(xiàn)。武漢長(zhǎng)春觀宗教資源中包含建筑藝術(shù)、道教音樂(lè)、醫(yī)藥養(yǎng)生、道教思想等內(nèi)容，都蘊(yùn)含了深刻的文化藝術(shù)內(nèi)涵，長(zhǎng)春觀城隍廟項(xiàng)目中建設(shè)的道教博物館、道教圖書館和道教音樂(lè)廳都是利用宗教資源，挖掘其中的文化藝術(shù)內(nèi)涵而開(kāi)發(fā)形成的宗教旅游產(chǎn)品，開(kāi)發(fā)宗教旅游，而宗教旅游屬于一種文化旅游。創(chuàng)新性開(kāi)發(fā)宗教資源，不同于圣地游和宗教觀光游，在弘揚(yáng)宗教資源文化內(nèi)涵，發(fā)展提升文化旅游方面意義重大。

（二）整理宗教文化和文物，保護(hù)文化資源

長(zhǎng)春觀城隍廟項(xiàng)目中建設(shè)的道教博物館具有收集、整理道教文化和文物的重要職能，建設(shè)的道教圖書館具有收藏專業(yè)化道教圖書功能，兩者對(duì)于道教文化、道教思想和道教文物的收集、整理和保護(hù)意義重大，因而對(duì)于保護(hù)道教相關(guān)文化資源作用明顯。長(zhǎng)春觀道教資源的創(chuàng)新性開(kāi)發(fā)堅(jiān)持原真性原則，是道教資源保護(hù)性開(kāi)發(fā)的典范，這種開(kāi)發(fā)策略也能很好保護(hù)道教文化。

（三）開(kāi)發(fā)宗教文化資源，有益社區(qū)發(fā)展

從長(zhǎng)春觀城隍廟項(xiàng)目旅游開(kāi)發(fā)實(shí)踐來(lái)看，通過(guò)建設(shè)單位與周邊民眾的雙向交流，既可使公眾了解和認(rèn)可旅游資源開(kāi)發(fā)項(xiàng)目，從而順利實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目的經(jīng)濟(jì)效益和環(huán)境效益。從經(jīng)濟(jì)方面來(lái)看，宗教資源開(kāi)發(fā)能夠使當(dāng)?shù)鼐用瘾@得豐厚的經(jīng)濟(jì)回報(bào)，能有效地促進(jìn)旅游地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；從社會(huì)發(fā)展來(lái)看，宗教旅游在當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展與滲透使得當(dāng)?shù)鼐用耖_(kāi)闊了眼界，提高了素質(zhì)，并可以使他們更快地融入現(xiàn)代文明；從環(huán)境影響來(lái)看，宗教資源開(kāi)發(fā)給當(dāng)?shù)鼐用竦某鲂薪煌◣?lái)很大改善，生活環(huán)境更加現(xiàn)代化。從多方面分析，開(kāi)發(fā)宗教文化資源有益社區(qū)發(fā)展。

（四）開(kāi)展宗教生態(tài)旅游，促進(jìn)社會(huì)和諧

宗教生態(tài)旅游，是依托有形的宗教文化設(shè)施發(fā)展生態(tài)旅游，通過(guò)挖掘宗教生態(tài)觀，讓游客感受宗教的真正底蘊(yùn)，感受宗教所包含的天人合一與和睦祥瑞的精神，正確認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，從而達(dá)到自覺(jué)地保護(hù)環(huán)境，美化、凈化環(huán)境，完善人類自身建設(shè)的目的。

道教的思想中有諸多能影響人們行為的文化精髓，道教推崇自然無(wú)為，認(rèn)為這不僅是道的根本屬性，也是人們行為的基本準(zhǔn)則，這里的自然無(wú)為，并非指消極厭世的無(wú)所作為，而是指順應(yīng)規(guī)律的不強(qiáng)作妄為，其最終目的乃在于達(dá)到“無(wú)不為”。道教主張“出世”與“入世”結(jié)合，認(rèn)為“人道”乃“仙道之階”，顯示出了一種強(qiáng)烈的“濟(jì)世”精神。道教不僅關(guān)愛(ài)人，也關(guān)愛(ài)大自然，并且十分重視人與自然的和諧相處。從多方面分析均可發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)新性開(kāi)發(fā)宗教資源，開(kāi)展宗教生態(tài)旅游，能有效促進(jìn)社會(huì)和諧。

四、總結(jié)

經(jīng)過(guò)多年發(fā)展，長(zhǎng)春觀道教資源已得到較為全面的開(kāi)發(fā)，取得了一定的成就。但其道教資源的深度開(kāi)發(fā)上還顯不足，道教資源的文化內(nèi)涵挖掘不夠，沒(méi)有形成系統(tǒng)的創(chuàng)新性宗教旅游產(chǎn)品。分析長(zhǎng)春觀城隍廟項(xiàng)目的創(chuàng)新性產(chǎn)品開(kāi)發(fā)策略，可發(fā)現(xiàn)其具有弘揚(yáng)宗教資源文化內(nèi)涵、保護(hù)宗教類文化資源、有益社區(qū)發(fā)展和促進(jìn)社會(huì)和諧等重大社會(huì)意義。

（作者單位：武漢大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院）