教師的權(quán)威：“親其師”才能“信其道”

教師本身對于學(xué)生來說，也是經(jīng)驗的一個對象。這個對象是直接的，同樣也是豐富的。好的教師擅于建立溫和的權(quán)威，好的父母懂得幫助維護教師的權(quán)威。

在采訪北京實驗二小的過程中，我偶遇了一個學(xué)生主動承認錯誤的小事件。6月15日早上快到8點鐘了，一年級的學(xué)生劉鵬（化名）找到老師李玉新，向李老師確認，等會是不是自己要在全班同學(xué)面前發(fā)言。事情源于昨天李玉新給他們上了一節(jié)數(shù)學(xué)課，回家后劉鵬發(fā)現(xiàn)，有一道題雖然他的計算結(jié)果是對的，但是中間演算運用豎式加減時，各個數(shù)位沒有對齊，老師卻沒有發(fā)現(xiàn)。晚上，劉鵬讓媽媽聯(lián)系李老師，說明了情況。李老師首先承認自己犯錯了，沒有看出劉鵬演算過程中的錯誤，然后她表揚了劉鵬的勇氣，邀請他第二天早上，在全班同學(xué)面前再演算一遍。

這天早上八點，劉鵬給同學(xué)們重新演算了一遍題目，李玉新請全班同學(xué)把掌聲送給劉鵬。李玉新還給孩子們講了兩個偉人主動認錯的故事，李玉新說，“我覺得劉鵬的做法，和偉人一樣了不起！”

在這件事情中，李玉新說，她作為老師首先承認錯誤也很重要。老師雖然是孩子心目中的權(quán)威，但這個權(quán)威是有可能犯錯的。孩子們將從中學(xué)習(xí)到，一個人在成長中會犯很多錯誤，犯錯本身不可怕，正確地面對就能成長。不斷地糾錯、改錯，就是人一輩子的成長過程。

校長蘆詠莉告訴我說，教師是溫和的權(quán)威，對孩子們來說，親其師才會信其道。一個學(xué)生不認可的老師，實際上是樹立不了真正的權(quán)威的。而教師在樹立權(quán)威時，又分為兩個不同的領(lǐng)域，在鼓勵孩子們求知探索時，老師的權(quán)威要適度退讓，使得學(xué)生們享受思想的自由。比如老師有時候故意示弱：“這道題我不會，誰能幫幫我?。俊被蛘吖室獬鲥e等著學(xué)生指出來：“哎呀，太感謝你了，我怎么沒有想到??！”

但是在行為規(guī)范上，老師要做到言必行、行必果。比如兩個同學(xué)發(fā)生矛盾，有時候兩人都犯錯誤了，但其中一位同學(xué)會說：“他必須先給我道歉，我才道歉?！碧J詠莉說，這時候教師要告訴學(xué)生，改正錯誤是不需要“前提”的，是“無條件的”的。改正錯誤，成長的是自己！因為“真正的愛不是遷就，一味地包容，真正的愛是給予孩子成長的力量。這種教育是有原則的，但同時給得溫暖，讓孩子們看到希望”。

老師在批評學(xué)生時，也有一定的技巧。有時候老師單獨跟犯了錯的學(xué)生談話時，表現(xiàn)得痛心疾首：“這是好孩子做的事情嗎？咱們好孩子怎么可以這么做呢？”蘆詠莉說：“老師傷害學(xué)生了嗎？沒有！老師是在批評學(xué)生嗎？確實是！”老師為了鼓勵學(xué)生對錯誤行為負責(zé)，會拉起學(xué)生的手說：“走，咱們一起給這位老師道個歉，我陪著你！”

實驗二小在培養(yǎng)學(xué)生時，將三條原則讓學(xué)生牢牢記住。第一，不傷害自己，這種不傷害自己是對自身的一種保護。第二，不打擾別人，這是對他人的尊重。第三，不破壞環(huán)境。蘆詠莉說，只有一個人與自我、與他人、與環(huán)境都協(xié)調(diào)了，才能獲得長久發(fā)展的動力。

蘆詠莉說，根據(jù)孩子們的發(fā)展規(guī)律，孩子們往往到了高中二年級，才有辯證思維的能力，懂得當(dāng)一個事物從多個角度來看是可以得出不同的結(jié)論。這種辯證思維表現(xiàn)在行為上，就是學(xué)會了體諒別人。但是在此之前，孩子很難辯證地看問題，所以家長要幫助孩子維護老師的權(quán)威?！叭绻议L在孩子面前，打破了老師的權(quán)威，孩子就會進一步抵抗老師，來迎合家長。這對于孩子的發(fā)展很不利。”

蘆詠莉在自己兒子讀書的過程中，也遇到過如何面對老師權(quán)威的事情。蘆詠莉說，有一次她兒子回到家里，情緒很不好。詢問之下，孩子說：老師今天把他的卷子給撕了。

蘆詠莉：老師撕卷子，這種做法肯定不對！但是，兒子，老師撕了全班同學(xué)的卷子嗎？

兒子語塞：沒有……老師講課時，我說話了。

蘆詠莉又問：如果是馬路上隨便走過的一個孩子上課時說話了，你的老師會去撕他的卷子嗎？

兒子說：不會。

蘆詠莉：那老師為什么撕你的卷子呢？因為他在乎你！你是他的學(xué)生，他想管好你。媽媽在教育你的時候，也會發(fā)脾氣，但是你會覺得媽媽因此不愛你了嗎？

兒子說：沒有。

蘆詠莉告訴他：老師今天一定是太生氣了，他撕你的卷子不對。但是老師在幫媽媽管你，我們應(yīng)該感謝老師。你知道嗎，媽媽不怕你犯錯誤，媽媽也不怕老師發(fā)脾氣；媽媽最怕的就是當(dāng)你做錯了，老師跟沒看見一樣，沒有人告訴你！”

兒子情緒好了一些，但轉(zhuǎn)而又沮喪了起來：“老師讓我把卷子上所有的題寫三遍?！?/p>

蘆詠莉想了想：“你做對的題說明你懂了，不用寫了。錯了的題寫三遍。媽媽會寫一封信，跟老師溝通好的?！?/p>

蘆詠莉提筆給老師寫了一封感謝信，感謝老師教育孩子，同時說明為什么只讓孩子抄寫錯了的題，她寫道：“如果老師覺得我的做法不合適，請告知我，我們家長隨時配合?！?/p>

第二天早上，蘆詠莉的兒子不太敢去上學(xué)，怕老師因為自己沒抄所有的題而生氣。蘆詠莉安慰他說：“媽媽拿本書在學(xué)校外等你，我等你一個小時。如果一個小時后你沒被老師趕出來，那就說明沒事了?！?/p>

蘆詠莉告訴我說，“撕卷子事件”雖然讓孩子情緒遭到了一定打擊，但是她心里并不以為意。“老師管學(xué)生時，批評責(zé)怪是有個限度的。家長應(yīng)放心讓老師去管教，如果他不管好我的孩子，我的孩子到了社會上被人欺負，那可是沒有限度的。”而且，蘆詠莉估計這位老師正在擔(dān)心，可能事后覺得自己做過頭了，怕家長為此事去投訴他。第二天放學(xué)時，孩子情緒很好，對我說：“媽媽，我和老師和好了，我覺得老師還是很愛我的。”

蘆詠莉在孩子的成長過程中，與孩子一起碰到過各種各樣的老師?！昂⒆右矔龅讲槐M如人意的老師，我會把對老師真實的感受跟先生說，但是從來不當(dāng)著孩子的面談?wù)摾蠋煵缓?。一直到兒子上了大學(xué)，我們回憶起某個老師，我才會說出全部的感受。這時候他已經(jīng)有了辯證思考的能力，能夠全面看待問題了。”

蘆詠莉作為校長，相當(dāng)一部分精力用在了處理家長與老師之間的溝通問題。這也正如日本學(xué)者佐藤學(xué)所說，現(xiàn)在教育危機的核心是家庭的“密室撫養(yǎng)”與學(xué)校的“密室教學(xué)”之間，所引發(fā)的教師與家長之間的信任缺失。

建立信任 重構(gòu)教育的公共空間

學(xué)校中存在各種各樣的難題，這些難題都是因為兒童之間、兒童與教師之間、教師與家長之間等缺乏信任。“信任”可以說是一切學(xué)校改革的核心概念。在把學(xué)校構(gòu)建成公共空間的過程中，家長和老師的互相傾聽，顯得尤為重要。

作為父母，往往看到的是自己孩子這一個個體；而作為老師，看到的是班級里的群體。父母的個體角度與老師的群體角度之間，常常會有不同。為了推動家長與學(xué)校之間的理解，日本有一些學(xué)校將家長邀請到教室，協(xié)助老師開展部分教學(xué)。在開展學(xué)習(xí)參與活動時，所有的班級都會從第三次開始讓父母與具有血緣關(guān)系的子女分開，從而使父母與其他孩子和家長建立聯(lián)系。學(xué)習(xí)參與的目的是將學(xué)習(xí)和教室重構(gòu)為公共空間，家長們也能獲得一個群體性視角。最早進行學(xué)習(xí)參與實踐的小千谷學(xué)校的平澤校長曾經(jīng)說過：“教師要認識到教師的責(zé)任，家長要認識到家長的責(zé)任，那時才能實現(xiàn)教師和家長的聯(lián)合”。

對于中國年輕一代家長來說，他們的中小學(xué)教育充滿了集體主義的一致性，在成人后又受到西方自由主義思想的影響。這些家長對于再讓自己的孩子進入到學(xué)校這個集體里，往往充滿不信任和警惕。蘆詠莉說，現(xiàn)在很多家長往往比較脆弱，遇事怕吃虧，怕孩子遭遇到不公平的待遇。家長們害怕集體主義抹殺孩子個性，但是集體并不只是意味著限制和抹殺個性，有效能的集體是在共識前提下充滿個性的成長環(huán)境。這個共識，就包括共同愿景，以及共同遵循的行為規(guī)則。顯然，這是一個充滿信任的、安全的互動空間。

美國學(xué)者帕克·帕爾默說，老師和父母都希望孩子們能夠成為自由思考和生活的人，但他們也應(yīng)該知道，幫助他們成就這種自由，需要在一定環(huán)境下約束他們的自由。只是學(xué)校和教師在建立規(guī)則時，需要把一種更大的愛帶入教育情景中，它將超越簡單的自由和約束的對立，把學(xué)生們帶入一種更高層次的力量——愛的力量。

今天很多家長非常重視教育，卻由于對競爭的過度擔(dān)憂，非常焦慮。蘆詠莉所，很多家長追求孩子的成功，但卻在用今天的標準看待成功。今后社會的物質(zhì)財富不再稀缺，人們的選擇變多，成功的人往往不再是“全才”，而是“有著很強支持系統(tǒng)的專才”?！岸腋５娜吮瘸晒Φ娜诉€有多一個品質(zhì)：隨和。只有隨和的人才能真正放松，這是獲得幸福的要素”。

蘆詠莉說，家長幫助孩子了解自己，是一個非常重要的探索過程。這包括了解每個孩子的所長和限制，做出合理化的成長方案?！凹议L不要被完美主義綁架，每個人都要接受不完美的自己”。有的人天生與人親近，適合做與人打交道的各種工作；有的人天生與物親近，適合做物的生產(chǎn)、研究等工作。家長沒必要非要把孩子的喜好或個性擰過來，而是順應(yīng)孩子的特別，尋找并放大長處。這樣的孩子才能造就與眾不同的自己，而不是在還沒有學(xué)會和遵守規(guī)則前，就強調(diào)個性。不受約束的個性，帶給孩子的最終是孤獨。

在校長蘆詠莉和實驗二小的老師們看來，優(yōu)秀的孩子有著這樣的特質(zhì)：努力、堅毅、追求公平，有規(guī)則意識，不逃避責(zé)任。“優(yōu)秀的孩子往往維持著很高的自尊水平，而他們?yōu)榱藵M足自尊，就會約束自己去實現(xiàn)目標，同時學(xué)會拒絕其他誘惑?！倍t卑是一種重要的品德，不是因為輸了而去謙卑，而是因為我們只能通過謙卑這片透鏡，看到偉大事物。

孩子們也會在建立學(xué)習(xí)共同題的過程中，理解集體中共同成長、互相依存的意義。這正如帕爾默所說：如果運作得好，真正的共同體是透過論爭而不是競爭來推動認知的。競爭是個人為了謀取私利而秘密進行的、得失所系的比賽，而論爭則是公開的，有時喧鬧，但永遠都是群體共享的。群體的動力是由觀察和解釋的規(guī)則所支配，要成為真正的共同體，我們必須遵守它的原則、標準和程序。

所以一個人建立自我的過程中，可以挑戰(zhàn)并且改變標準，但是“我們必須以公開的、大家都接受的方式為任何改變提供充分的理據(jù)。只要我們愿意把我們的看法、我們的觀察和我們的理論都交給共同體，共同體大有可為，把我們從無知、偏見和自欺中拯救出來?！?/p>

佐藤學(xué)曾經(jīng)考察過意大利北部的小城萊加·艾米利亞幼兒學(xué)校的教育實踐。這是一所公立學(xué)校，但卻進行著極為細致地發(fā)展兒童的感性、知性和想象力的教育實踐，成為世界前沿的教育研究者關(guān)注的焦點。學(xué)校長期開展項目制的小組合作學(xué)習(xí)，并采用檔案袋來具體記錄兒童學(xué)習(xí)和發(fā)展的軌跡，各個分校都形成了以藝術(shù)教師和教育學(xué)者為中心的教師同僚性，形成了家長和教師共同參與的學(xué)校運營委員會。

讓佐藤學(xué)印象深刻的一個發(fā)現(xiàn)是，在孩子們的學(xué)習(xí)會上，幾乎所有的家長都參加，而且其中三分之一是父親。艾米利亞幼兒學(xué)校有不同的分校，在學(xué)習(xí)會上，各個幼兒學(xué)校和嬰兒保育所都派兩名家長參加全市的學(xué)習(xí)會，所討論的是“共同體與責(zé)任”的哲學(xué)話題，“熱烈的討論從晚上9點持續(xù)到12點多。我意識到，在萊加·艾米利亞，培養(yǎng)兒童和學(xué)校教育不僅僅是母親和教師的事情，而是全體成人的事業(yè)。這對成人來說與職業(yè)生活一樣，是需要花費時間和精力的，是全體市民的責(zé)任?！?/p>

學(xué)習(xí)共同體的建立，最終為了使學(xué)校變成一個孩子們成長的共同體：學(xué)校成為兒童合作學(xué)習(xí)的場所；教師作為專家相互學(xué)習(xí)的場所；家長與市民參與學(xué)校教育并相互學(xué)習(xí)的場所。而在把學(xué)校構(gòu)筑為公共空間的過程中，家長和學(xué)校之間傾聽關(guān)系，具有決定性的意義。