傅占魁

“知青”，這一含有特殊文化意蘊(yùn)的詞，會(huì)讓人一下子回到那個(gè)特殊的時(shí)代。展讀王惠玲這束知青田園詩(shī)詞，這不僅因?yàn)樽髡咴且幻现啵瑢?duì)詩(shī)中的題材內(nèi)容就如老友重逢，格外熟悉、格外親切！而且主要是作者在詩(shī)中所傾注的那份真情！一個(gè)“情”字，盈盈于詩(shī)的字里行間，貫注始終，讓讀者為之所感，為之所動(dòng)，并讓讀者真切地體驗(yàn)到：田園是生命之母，田園是情感之源！

繞舍炊煙是我家，莫言花季在天涯。

閑時(shí)共品清泉酒，醉臥山坡看晚霞。

這首《初到知青點(diǎn)》，是一曲田園自然美的贊歌。炊煙裊裊，已然為家?！凹摇笔侨?shī)之眼，初來(lái)乍到，便流露出了喜愛(ài)。在夕陽(yáng)西下的傍晚，在潺潺的小溪邊，有位女知青，捧飲汩汩清泉，甜甜地，直沁心脾。這自然的清泉，是田園母親的乳汁。她盡情地品味著，深深地呼吸著，空氣也是甜的。躺在山坡青青草地上，猶如偎依在母親的懷抱里；仰視高天，悠然欣賞那絢麗的晚霞，心在飛翔，夢(mèng)也在飛翔。

月入松間近土廬，身疲不覺(jué)自零孤。

油燈點(diǎn)亮心中夢(mèng)，奮寫(xiě)燃燒歲月書(shū)。

——《煤油燈下》

上世紀(jì)六、七十年代，作者所在的鄉(xiāng)野尚無(wú)電燈。入夜，勞累了一天的知青，仍在煤油燈下學(xué)習(xí)。該詩(shī)正是一代知青珍惜生命、珍惜青春、積極向上精神的寫(xiě)照。在此，作者又一次寫(xiě)到“家”，即“土廬”。在這田園新建的家里，溫馨而不孤零，辛勞而不疲倦，因?yàn)橛小巴翉]”為她遮風(fēng)擋雨，所以人生不覺(jué)空虛。顯然，“土廬”是田園的縮影，是人類(lèi)生命棲息之所的象征；月光亦是母親的明眸，給兒女溫馨的撫愛(ài)；油燈是母愛(ài)的光明，是生命燃燒，創(chuàng)造美好未來(lái)的火種。大地孕育著萬(wàn)物的生機(jī)，田園是先祖生生不息的創(chuàng)造。這塊樂(lè)園，需要我們一代一代，薪火傳承，去作不吝血汗地耕耘?！掇r(nóng)活》與《插秧》兩組六首詩(shī)，既是對(duì)耕耘勞作的贊美，也是對(duì)自我辛勤付出的肯定與喜悅。如《農(nóng)耕》：

出工聽(tīng)?wèi)T五更雞，人共牛耕日影移。

布谷聲聲常入夢(mèng)，一年稻熟寄春犁。

該詩(shī)刻畫(huà)了一位披星戴月，在雞鳴、布谷的聲聲催促中，扶犁耕田的勞動(dòng)者形象。詩(shī)中，人與雞、牛、布谷、太陽(yáng)組織成了一支生命交響曲。田園使生命和諧共生于美，詩(shī)使人與自然的距離為零。詩(shī)眼“春犁”，是耕耘的象征，是豐收的希望，是青春理想化為神仙般的寄托。經(jīng)歷起五更、睡半夜的辛勤勞動(dòng)，流汗甚至流血，知青的思想感情有了質(zhì)的變化，插秧嫻熟，不讓村民，開(kāi)始同農(nóng)民一樣，生命之根，如松立秋山。又如《挑草頭》：

沖擔(dān)兩頭鐵帶尖，兩頭扎進(jìn)草中間。

上肩顫顫嗬呀嘿，挑起草頭過(guò)畈田。

對(duì)勞動(dòng)工具——沖擔(dān)及挑草頭過(guò)程的描寫(xiě)，形象到位，挑草頭的嫻熟利索、其動(dòng)作、聲情皆可目見(jiàn)?！吧霞珙濐澿姥胶佟保笠缰鴦趧?dòng)節(jié)奏之美，充滿(mǎn)生命活力的自信與喜悅。還有《插秧》四首，以生動(dòng)呈現(xiàn)勞動(dòng)中的樂(lè)趣，表現(xiàn)田園勞動(dòng)的辛苦。如其一：

平田跳下螞蝗扒，嚇得哎喲直喊媽。

不忍相看哪敢動(dòng)，一雙血腿和泥巴。

螞蝗扒腿吸血，是鄉(xiāng)村勞動(dòng)經(jīng)常遇見(jiàn)的情景，非親身經(jīng)歷者無(wú)法想象。螞蝗吸血之兇、之毒，令人多少天內(nèi)奇癢不止。該詩(shī)寫(xiě)知青初次干農(nóng)活遇見(jiàn)螞蝗的驚駭之狀，可謂傳神。別說(shuō)女知青，即便男生，初次見(jiàn)此，也不知所措。待老農(nóng)扯下螞蝗，傷口頓時(shí)鮮血淋漓，直令滿(mǎn)是泥巴的小腿，也染得鮮紅。此詩(shī)似乎沒(méi)直寫(xiě)農(nóng)事，卻是勞動(dòng)過(guò)程中真切的細(xì)節(jié)，作者敏銳地抓住它，進(jìn)行審美詩(shī)化，寫(xiě)出了鄉(xiāng)村農(nóng)活的艱辛。無(wú)疑，讀者諸君通過(guò)這一情節(jié)，對(duì)“衣食父母”，對(duì)生命必有更為深刻的體認(rèn)。同樣《問(wèn)詢(xún)老農(nóng)》也是以小小的“血泡”呈現(xiàn)出勞動(dòng)之大美，生命之質(zhì)變：

獨(dú)自相看淚盈手，掌心血泡破流膿。

問(wèn)言鍛煉何時(shí)好？老繭層層與我同。

一位從未干過(guò)農(nóng)活的女知青，來(lái)到鄉(xiāng)村，在揮鋤勞作時(shí)，不用多久，那雙白凈的手，便會(huì)磨起血泡，火辣辣地疼痛難忍！要想不起血泡，需要經(jīng)過(guò)勞動(dòng)的反復(fù)磨煉，才會(huì)結(jié)出硬繭，而擁有了這層硬繭，對(duì)一位下鄉(xiāng)知青而言，算是合格農(nóng)民于田間勞作的見(jiàn)證吧。正是這種田園情結(jié)，鑄造了那代知青生命的堅(jiān)韌！詩(shī)人發(fā)而為詩(shī)，以歷煉的血淚升華了生命之美！

然而，田園的貧窮也令人揪心，《丁巳小年知青點(diǎn)米豬肉加餐》不忍卒讀：“……有毒明知不能食，憐湯未熟欲先嘗……葷素久違何忍棄？且端一碗潤(rùn)枯腸。”有毒的米豬肉也要吃，讀來(lái)令人鼻酸！那年月物質(zhì)奇缺，一年也吃不上幾次肉，以至日常衣食不得不憑票供應(yīng)。這困苦是當(dāng)今青少年不可想象的，同時(shí)也是知青們成就人生的原動(dòng)力。

盡管這樣，那段知青歲月，依然夢(mèng)繞魂?duì)?！這是人類(lèi)精神的本質(zhì)：艱難與苦痛能凈化心靈，而青春年華又最美好最純真，知青與田園、與農(nóng)民結(jié)下的情緣，正是精神圣潔的熾愛(ài)。作者在重返知青點(diǎn)的諸多詩(shī)作中，情感表達(dá)得極為真切、厚重。如《離別故鄉(xiāng)卅年偕知青重返途中》：

春歸一夢(mèng)系長(zhǎng)長(zhǎng)，結(jié)伴驅(qū)車(chē)返故鄉(xiāng)。

窗外云飛心似翼，山間雨織綠如裳。

曾經(jīng)植樹(shù)今何在？料得成材已棟梁。

巴水自從離別后，偏偏不忘那朝陽(yáng)。

這是知青田園詩(shī)難得的佳作。一讀詩(shī)題，就知作者已然將曾經(jīng)勞動(dòng)生活過(guò)的知青點(diǎn)視為故鄉(xiāng)了。“春歸一夢(mèng)系長(zhǎng)長(zhǎng)”，故鄉(xiāng)就是生命之母，是靈魂之所、情之所系、愛(ài)之所歸。“故鄉(xiāng)”，不僅是此詩(shī)之眼，也是作者全部知青田園詩(shī)詞的慧眼?！肮枢l(xiāng)”，不僅是那一代知青的精魂所在，也是當(dāng)今田園詩(shī)詞的精魂所在。從故鄉(xiāng)出發(fā)，以田園為本，虔敬田園，感恩母親，人類(lèi)才不會(huì)漂泊無(wú)依，生命才會(huì)在田園春風(fēng)春雨中，永生青綠，永接地氣?！肮枢l(xiāng)”情緣，這是作者知青田園詩(shī)詞呈現(xiàn)的心靈境界，也是給讀者的生命啟示。

在藝術(shù)特色上，作者的知青田園詩(shī)也有其鮮明的個(gè)性。

首先是情、思、景、事水乳交融。詩(shī)詞為樹(shù)，情思為根，事脈為干，景為花葉；詩(shī)無(wú)情則枯，無(wú)思則淺，無(wú)色則神衰，無(wú)脈則氣亂。情、思為內(nèi)在之虛象，景、事為外在之實(shí)象，心象物象，虛實(shí)表里，諧適為境。詩(shī)者，發(fā)于事，寓于景，源于情，而以思統(tǒng)帥。對(duì)此四者關(guān)系之把握，作者在創(chuàng)作中日臻嫻熟。環(huán)繞農(nóng)舍的炊煙、出工聽(tīng)?wèi)T了的五更雞鳴、伴隨夜讀詩(shī)書(shū)的松間明月、油燈以及朝陽(yáng)、晚霞、布谷、云飛、雨織、土廬、林泉路、打板栗等等，已不是單純的景物，而是飽含詩(shī)人主觀情感與思緒的意象象征之詞，渾融著生命的氣息，也正因如此，這些具有文化含義的鄉(xiāng)村特殊意象，正是那個(gè)特殊時(shí)代鄉(xiāng)村的真實(shí)寫(xiě)照，正是那一代下鄉(xiāng)知青的勞作體驗(yàn)、思想情感的真實(shí)寫(xiě)照。因而，作者的知青田園詩(shī)詞，便賦有歷史意義和時(shí)代意義，開(kāi)啟了田園詩(shī)詞的新境界。

如古風(fēng)《甲午年秋偕知青故鄉(xiāng)行》：

白云山重訪，紅樓一片霞。聞?wù)f知青到，支書(shū)點(diǎn)禮花。焰火沖天響，掩耳面欲遮。錦旗雙手送，村長(zhǎng)何嗟嗟：難得年年至，又扶貧困伢。如今政策好，沒(méi)有光腳丫。飯亦能吃飽，個(gè)別開(kāi)豪車(chē)。汝輩也不易，退休拿補(bǔ)差。話音方已矣，雙淚落紅茶。激起杯中浪，滋潤(rùn)心中芽。無(wú)眠話遙夜，明月窺窗紗。依舊嶺頭佇，可曾記阿拉？次日巴河別，此去各天涯。山中何所與？野味帶回家。

全詩(shī)從甲午年又一次訪故鄉(xiāng)時(shí)，支書(shū)點(diǎn)禮花的歡迎盛況，知青送錦旗，村長(zhǎng)講話，縱談改革變化及知青扶貧之情，至夜話無(wú)眠，次日在晨光中，村民以山鄉(xiāng)野味相贈(zèng)惜別。一個(gè)完整的重訪故居的情節(jié)，事脈貫注，以凝練的口語(yǔ)，白描敘述為主，恰到好處地夾雜文言虛詞，五言二十八句，一韻到底，就在這無(wú)一絲滯礙的行文中，景語(yǔ)的疏朗使文詞不致太實(shí)，情語(yǔ)的滲透，猶如流水，讓讀者的心靈不知不覺(jué)浸潤(rùn)著、感動(dòng)著。確信知青與村民那血肉相連，與田園生命相系的情緣是何等地融洽！難能可貴的是，詩(shī)人對(duì)農(nóng)村的現(xiàn)狀并未以套話作簡(jiǎn)單的表述，而是嚴(yán)格遵循現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則，既言“沒(méi)有光腳丫，飯亦能吃飽，個(gè)別開(kāi)豪車(chē)”。又移情于知青，“汝輩也不易，退休拿補(bǔ)差?！痹捳Z(yǔ)溫暖貼心，真實(shí)可信。無(wú)疑，這是一首知青田園詩(shī)的優(yōu)秀之作！具有鮮明的當(dāng)代性。

雅俗兼融的詩(shī)化口語(yǔ)，也是作者知青田園詩(shī)詞的特點(diǎn)之一?？谡Z(yǔ)是中國(guó)詩(shī)歌史的傳統(tǒng)。如《詩(shī)經(jīng)》就是當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)，此后屈原的楚辭，也是在楚地民間歌謠的基礎(chǔ)上融合創(chuàng)新的詩(shī)體。歷代傳誦至今的膾炙人口之作，無(wú)不是平易的詩(shī)語(yǔ)。尤其是田園詩(shī)，其語(yǔ)言天生就應(yīng)是清新明快、具有鮮活氣息的、原汁原味的綠色。王惠玲的知青田園詩(shī)詞，繼承了這一優(yōu)良傳統(tǒng)。如《榨坊識(shí)油菜餅以記》：

兩樹(shù)空心合，餅填肚里多。

外塞檀木楔，底放空瓷鍋。

悠起錘哦喝，撞向尖兒?jiǎn)选?/p>

香飄油瀝瀝，枯我又如何？

此詩(shī)寫(xiě)農(nóng)村榨油過(guò)程，純?yōu)榭谡Z(yǔ)，白描敘述，氣脈清晰。“悠起錘哦喝”，富于勞動(dòng)節(jié)奏，“撞向尖兒?jiǎn)选保顨庀饬?。結(jié)尾本指：油菜籽榨盡后的渣子結(jié)成了枯餅。詩(shī)人借此言志：甘愿芬芳的心血獻(xiàn)給人民，而憔悴枯干了自己亦不足惜！表達(dá)了一種大我境界。語(yǔ)出自然樸實(shí)，生動(dòng)鮮活。

又如“窗外云飛心似翼，山間雨織綠如裳”，身置重訪故鄉(xiāng)知青點(diǎn)的車(chē)上，遙望窗外飛動(dòng)的白云，恰似心頭張開(kāi)的翅膀。春雨綿綿，在田園山水間編織著綠油油的錦繡，如同身上飄逸的水綠色裙裳。讀罷，可以想象到那深情思念之切，恨不得馬上見(jiàn)到的心理狀態(tài)，似一幅田園春雨水墨畫(huà)飄動(dòng)在眼前。云亦心，心亦云。自然的雨，也是時(shí)代的雨，抑或是思念激動(dòng)的淚雨。是大地田園之綠，更是心靈之綠。

我要指出的是，作者詩(shī)中的口語(yǔ)并非原始的，而是經(jīng)過(guò)反復(fù)甄選的、雅俗兼融的詩(shī)化口語(yǔ)。她能達(dá)到這種語(yǔ)言境界，顯然是不易的。這需要長(zhǎng)期的錘煉。豐碩的稻穗，總是低頭垂向大地，垂向田園。作者也正是以這種成熟者的謙遜，傾注于生命之母，感恩于源頭活水，滿(mǎn)懷深情，滿(mǎn)懷憂患，才有她田園詩(shī)詞的獨(dú)具知青個(gè)性的表達(dá)。面對(duì)人類(lèi)私欲貪婪的索取，金錢(qián)至上支配整個(gè)社會(huì)，許多農(nóng)民離開(kāi)土地，先祖千萬(wàn)年耕耘的沃土被侵占，腐蝕，無(wú)地氣的衣食充斥我們?nèi)粘Ｉ钪械默F(xiàn)實(shí)，我希望詩(shī)人能為天地立心，回歸生命之母，以田園之痛為福，以田園之愛(ài)為榮，寫(xiě)出更多這樣的田園詩(shī)，讓田園長(zhǎng)綠，讓生命長(zhǎng)綠！