陳志祥

摘要：兒童是本能的繆斯，天生的詩(shī)人。但兒童在詩(shī)歌方面的潛能往往被忽略。因此，從全人發(fā)展的視野出發(fā)，必須重新評(píng)估“養(yǎng)護(hù)兒童詩(shī)心”的價(jià)值。在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，只有啟動(dòng)經(jīng)典化思維，才能有效地詩(shī)化語(yǔ)文生活，敏化兒童詩(shī)心?？捎玫南嚓P(guān)策略主要有四種：一是啟動(dòng)適時(shí)性童詩(shī)悅讀儀式，培育學(xué)生的詩(shī)心敏感力；二是啟動(dòng)凝視的方式審美生活，培育兒童的詩(shī)心發(fā)現(xiàn)力；三是啟動(dòng)余裕型童年真性生活，培育兒童的詩(shī)心生長(zhǎng)力；四是啟動(dòng)藝術(shù)化語(yǔ)文課堂教學(xué)，培育兒童的詩(shī)心感發(fā)力。

關(guān)鍵詞：詩(shī)化哲學(xué)；兒童；詩(shī)心

中圖分類(lèi)號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2016）06A-0076-04

一、現(xiàn)象：被忽略的“隨口成詩(shī)”資源

孩童牙牙學(xué)語(yǔ)時(shí)，經(jīng)常冒出這樣的稚嫩語(yǔ)言：“媽媽?zhuān)纯矗瑢殞氁曇暋薄鞍职?，抱抱，寶寶跑不?dòng)了……”“奶奶，果果，寶兒吃果果……”兒童，特別是幼兒，在日常生活中對(duì)語(yǔ)言的節(jié)奏和韻律很是敏感，從小就具備詩(shī)人的資質(zhì)，天生就是詩(shī)人。他們的語(yǔ)言充滿著童趣和詩(shī)意。

五六歲孩童的詩(shī)人天賦更是在生活中表現(xiàn)得淋漓盡致。操場(chǎng)上，一個(gè)小男孩大喊著：“做游戲啦！我是大老鷹；小哥哥個(gè)子高，當(dāng)老母雞；小弟弟跑得快，當(dāng)小雞；小妹妹太小了，就去當(dāng)老師看著我們做游戲?！边@童言，就是幾行小詩(shī)——“做游戲啦/我是大老鷹/小哥哥個(gè)子高，當(dāng)老母雞/小弟弟跑得快，做小雞/小妹妹太小了，就去當(dāng)老師/看著我們做游戲?！比绱诵≡?shī)，無(wú)邪、不做作，卻是詩(shī)趣盎然，輕盈靈動(dòng)。

一群孩子和老師踏青，一路上嘰嘰喳喳，隨口說(shuō)出的也都是詩(shī)：“老師，小蟲(chóng)子在樹(shù)葉上蕩秋千，怎么不怕掉下來(lái)的呢？”“老師，太陽(yáng)在河里呢，水一動(dòng)，太陽(yáng)的臉上就爬滿了奶奶額頭的皺紋?！薄袄蠋煟L(fēng)很調(diào)皮，總是把我的頭發(fā)吹起來(lái)，給我撓癢癢呢！”……臺(tái)灣著名女作家席慕蓉也曾講過(guò)女兒小時(shí)候隨口成詩(shī)的故事。有一年，她帶孩子去佳洛水玩。在她去買(mǎi)票時(shí)，一只五彩的蝴蝶翩然而來(lái)，輕巧地飛進(jìn)門(mén)里。這時(shí)，九歲的女兒晴晴叫起來(lái)：“媽媽?zhuān)∧憧炜矗侵缓毁I(mǎi)票，就這樣飛進(jìn)去了！”席慕蓉驚呆了，這孩子出口成詩(shī)哩！她說(shuō)：“快點(diǎn)記下來(lái)，你現(xiàn)在講的就是詩(shī)，我們?nèi)ネ陡?。”晴晴不相信，可在媽媽的鼓?lì)下，她寫(xiě)下了這樣的句子：“我們到佳洛水去玩/進(jìn)公園要買(mǎi)票每人十塊錢(qián)/孩子五塊錢(qián)/但是在收票口我們卻看到一只蝴蝶/什么票都沒(méi)有買(mǎi)喲 大模大樣地飛進(jìn)去了/哼！真不公平。”[1]結(jié)果，這首詩(shī)刊登在《中華兒童》上。

二、審思：培育兒童詩(shī)心的價(jià)值

宋代王令在《庭草》中寫(xiě)道：“獨(dú)有詩(shī)心在，時(shí)時(shí)一自哦?！币粋€(gè)詩(shī)人說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人在年輕的時(shí)候不去寫(xiě)詩(shī)，他便錯(cuò)過(guò)了人生最美好的時(shí)光。”[2]也有人說(shuō)：“孩子是天生的詩(shī)人?！?/p>

詩(shī)是抒發(fā)感情最簡(jiǎn)單、最直接的方式，也是文學(xué)最起初、最原始的形式。因?yàn)槊總€(gè)人都有一顆感性的、靈動(dòng)的詩(shī)心。兒童也是感性的，靈動(dòng)的，他們與生俱來(lái)就擁有一顆詩(shī)心。我們應(yīng)該更多地從孩童的身心特點(diǎn)和認(rèn)知水平出發(fā)，養(yǎng)護(hù)他們的詩(shī)心，維護(hù)他們的童真童趣，開(kāi)發(fā)他們的想象力，引導(dǎo)孩子們保持對(duì)未知世界的好奇。培育孩子的詩(shī)心，可以引導(dǎo)他們?cè)谏钪懈惺苌膹埩?，感知自我生命的?qiáng)大。培育孩子的詩(shī)心，可以讓孩子以審美的心態(tài)去審視周?chē)氖澜纾l(fā)現(xiàn)世界的美，探索世間的奧秘。培育孩子的詩(shī)心，可以讓孩子自己去觀察，去發(fā)現(xiàn)別人沒(méi)注意到的美，就如從“花開(kāi)花謝”中感悟生命的輪回交替；培育孩子的詩(shī)心，可以讓孩子與挫折對(duì)抗，回歸發(fā)自內(nèi)心的純樸和善良，豐富自己的情感，從繽紛生活中捕捉詩(shī)意，抒發(fā)詩(shī)情，營(yíng)造出屬于自己的詩(shī)化的人生。

三、路徑：培育詩(shī)心的經(jīng)典化思維

有時(shí)候，一首詩(shī)就是一種哲學(xué)。把哲學(xué)放低，落實(shí)于人的現(xiàn)實(shí)生命、生存、生活中，置于人們可觸及的地方，這種手段就是詩(shī)意的、詩(shī)化的。詩(shī)化哲學(xué)是以生命存在為終極問(wèn)題的“一種浪漫主義美學(xué)與哲學(xué)”，“追求人生的圓滿與心靈的余?！?。西爾曾在《人論》一書(shū)中說(shuō)：把哲學(xué)詩(shī)論、把哲學(xué)詩(shī)化，是所有浪漫主義思想家的最高目標(biāo)[3]。如果以詩(shī)化哲學(xué)的思想來(lái)指導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)，就是培養(yǎng)兒童的詩(shī)心，就是引導(dǎo)兒童用童心去想象，用愛(ài)心去接物，用真心去待人，用善心去理解，用美心去欣賞，就是引導(dǎo)兒童從凡人小事中發(fā)現(xiàn)世界的美好和有趣，養(yǎng)護(hù)純真的心靈。

毛澤東說(shuō)：“詩(shī)要用形象思維，不能如散文那樣直說(shuō)?！毙蜗笏季S其實(shí)就是藝術(shù)思維，一般通過(guò)具體事物形象的描寫(xiě)來(lái)表達(dá)抽象的理念和思想感情。它的過(guò)程往往伴隨著豐富的想象——聯(lián)想和幻想，使抽象和虛幻的東西變?yōu)榫唧w的可感知的形象，其過(guò)程始終伴隨著強(qiáng)烈的情感活動(dòng)，創(chuàng)造出具有真情實(shí)感的藝術(shù)形象。用詩(shī)化哲學(xué)的思想來(lái)培育兒童的詩(shī)心，其實(shí)就是培養(yǎng)兒童的經(jīng)典化思維。經(jīng)典詩(shī)文是文化藝術(shù)寶庫(kù)的璀璨明珠，特別是我國(guó)的古典詩(shī)歌，往往借景傳情，以象寓意，內(nèi)在情意雖只可意會(huì)不可言傳，但處處洋溢著高尚的情感，閃爍著人性的光輝。不同的人閱讀同一首作品往往會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)和感受。只有用身心品讀，獲得的感受才是最真實(shí)的、最新鮮的、最深刻的。引導(dǎo)兒童培育詩(shī)心、學(xué)習(xí)經(jīng)典詩(shī)文，是當(dāng)下小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的重要組成部分，不僅可以提高生命的知識(shí)含量和學(xué)習(xí)效率，培植兒童熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的情感，還可以讓兒童的心靈變得更為豐滿充盈，讓兒童對(duì)世界的認(rèn)識(shí)變得更深刻細(xì)膩。這是古詩(shī)教學(xué)也是整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)所應(yīng)達(dá)到的最終目的。

語(yǔ)文教育需要關(guān)注兒童的詩(shī)心，小學(xué)閱讀教學(xué)更需要呵護(hù)、養(yǎng)育兒童的詩(shī)心。兒童詩(shī)心的培育，其實(shí)就是引導(dǎo)兒童觀察自然，感悟自然，保持一種對(duì)于生命的憂慮。通過(guò)日記、博客、影像，保存自己的閱讀所得，創(chuàng)造自己的自然史。詩(shī)心培育就是在大自然中快樂(lè)地嬉戲，與自然產(chǎn)生高密度、積極互動(dòng)的關(guān)系，從而豐富兒童的綠色健康生活，密切兒童與自然的關(guān)系，使兒童真正成為自然之子。詩(shī)心培育是一種詩(shī)意的發(fā)現(xiàn)，以兒童文學(xué)化的方式，在兒童自然生活的過(guò)程中聯(lián)想兒童文學(xué)形象，編寫(xiě)新的綠色神話，創(chuàng)造人與自然的交互故事。這種基于詩(shī)化哲學(xué)的兒童詩(shī)心培養(yǎng)，就把最好的文化和基礎(chǔ)教育對(duì)接，在兒童尚未失去對(duì)語(yǔ)言天生的敏感之時(shí)讓他們充分享受語(yǔ)言之魅力，并發(fā)自內(nèi)心地接受這種純粹的美。endprint

四、策略：詩(shī)化語(yǔ)文生活、培育兒童詩(shī)心

（一）啟動(dòng)適時(shí)性童詩(shī)悅讀儀式，培育學(xué)生的詩(shī)心敏感力

詩(shī)，是一種生命超越的儀式。童詩(shī)的誦讀與創(chuàng)寫(xiě)，其實(shí)就是尊重孩子的自由情感表達(dá)，釋放孩子未被污染的語(yǔ)感。對(duì)于語(yǔ)文教育來(lái)說(shuō)，童詩(shī)誦讀不是用大人的眼光告訴孩子什么是詩(shī)，而是讓孩子們的詩(shī)歌更加無(wú)憂無(wú)慮，讓兒童喜歡詩(shī)，愛(ài)上詩(shī)歌，培育學(xué)生的詩(shī)心敏感力。

首先是創(chuàng)設(shè)情境導(dǎo)語(yǔ)，引導(dǎo)學(xué)生在詩(shī)化的情境中誦讀童詩(shī)。例如，我們可以從詩(shī)化時(shí)間、讓時(shí)間現(xiàn)身的角度來(lái)設(shè)計(jì)童詩(shī)晨誦的導(dǎo)語(yǔ)：“每一天的太陽(yáng)都是新的/一縷縷新鮮的陽(yáng)光又透過(guò)了窗欞/親愛(ài)的孩子們啊/用你們天使般的聲音開(kāi)啟嶄新的一天吧！”這樣的導(dǎo)語(yǔ)，秉持了“我你相遇”的哲學(xué)，增強(qiáng)了導(dǎo)語(yǔ)對(duì)兒童的關(guān)涉度。第二，設(shè)計(jì)固定欄目，在固定的時(shí)段里開(kāi)始童詩(shī)的誦讀。兒童的學(xué)習(xí)被所謂的“全學(xué)科”包圍著。這就需要我們給童詩(shī)的誦讀一點(diǎn)相對(duì)固定的時(shí)間。每當(dāng)時(shí)間循環(huán)到同一個(gè)節(jié)點(diǎn)，就進(jìn)入相同的童詩(shī)朗誦欄目。例如，我們?yōu)槊恳惶斓拈_(kāi)始，為每一天的晨讀設(shè)置“與晨讀的約會(huì)——用詩(shī)意的語(yǔ)言擦亮每一天”“晨讀詩(shī)會(huì)”等固定的欄目，童詩(shī)晨誦就會(huì)成為迎接陽(yáng)光、迎接嶄新一天的文化儀式。第三，播放匹配的音樂(lè)，在優(yōu)美的音樂(lè)里開(kāi)始童詩(shī)的誦讀。音樂(lè)是童詩(shī)誦讀中不可或缺的元素，是最有力量的語(yǔ)言。童詩(shī)也特別需要富有兒童味的靈動(dòng)音樂(lè)來(lái)渲染與陪襯。如誦讀《走，我們?nèi)ブ矘?shù)》，可以配上《精靈樹(shù)》的背景音樂(lè)，這樣既靈動(dòng)又詼諧，且充盈著兒童味，與童詩(shī)實(shí)現(xiàn)了和諧的匹配。

（二）啟動(dòng)凝視的方式審美生活，培育兒童的詩(shī)心發(fā)現(xiàn)力

觀察，是生命接觸世界的本能。愛(ài)觀察，才能愛(ài)世界，愛(ài)自然，愛(ài)自己。要讓孩子養(yǎng)成愛(ài)觀察的習(xí)慣，而不至于熟視無(wú)睹、一無(wú)所獲，就必須想方設(shè)法讓孩子對(duì)事物始終保持一種新鮮感、驚異感。觀察的重要旨趣就是發(fā)現(xiàn)，對(duì)熟悉的事物展開(kāi)陌生化的新發(fā)現(xiàn)。我們不妨先領(lǐng)略一下“贊科夫版”的“陌生化凝視”：“學(xué)習(xí)觀察并不需要到非洲去，也不需要到西伯利亞去，你們只要在屋子邊上那塊草地上蹲下來(lái)仔細(xì)看一看，你們就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)十分驚人的昆蟲(chóng)世界。你們大概不知道螞蟻會(huì)發(fā)出聲音并能互相交談。螞蟻的話是很輕的，但已經(jīng)能夠用磁帶錄下來(lái)了。也就是說(shuō)你們可以聽(tīng)到螞蟻怎樣講話。螞蟻為什么能背起比自己身體重好多倍的東西？人就不可能這樣。這同樣是個(gè)謎。在大自然里每走一步都會(huì)出現(xiàn)許多謎?？绯龅谝徊桨伞犻_(kāi)雙眼，注意觀察，令人驚訝的東西就在你身邊?！盵4]其實(shí)，贊科夫在提醒人們，觀察應(yīng)該調(diào)動(dòng)各種感官，并進(jìn)行感官組合、融通。留住兒童的詩(shī)心，就是引領(lǐng)他們?cè)谑煜さ氖澜缋?，在生活的周遭，要留心觀察，要有所發(fā)現(xiàn)，并且是新奇的發(fā)現(xiàn)、真正的發(fā)現(xiàn)、細(xì)膩的發(fā)現(xiàn)，就是引導(dǎo)孩子要潛心于沉靜性的觀察，學(xué)會(huì)凝視。

杜夫海納認(rèn)為，觀察要從自我束縛和本能的沖突中解放出來(lái)，進(jìn)而把人的整個(gè)精神內(nèi)核以充滿愛(ài)的主動(dòng)行動(dòng)投入或參與到一切存在的源泉中去。我們不能臆想孩子的生活，而應(yīng)該尊重孩子自由的情感表達(dá)，讓孩子真實(shí)的表達(dá)成為他們生命的解放，情愫的釋放，思想的牧放[5]，幫助孩子學(xué)會(huì)并習(xí)慣真實(shí)、自由、有趣地表達(dá)，跳出自我的圍城，以陌生的眼光重新審視眼前的一切。這樣，我們的孩子也許能從龜背竹與烏龜逼近的井字花紋上，菱和牛相似的卷曲尖角上，看出動(dòng)物和植物是親戚，從“風(fēng)馬牛不相及”中看出“石破天驚”卻合情合理的關(guān)聯(lián)，從只有半側(cè)身軀的怪樹(shù)身上，感受到謙讓的美德與生長(zhǎng)的智慧，從梓樹(shù)上采摘到二郎神的兵器，感恩大自然的饋贈(zèng)，從夏蟬在綠樹(shù)上鳴唱，發(fā)現(xiàn)一把會(huì)唱歌的傘……

（三）啟動(dòng)余裕型童年真性生活，培育兒童的詩(shī)心生長(zhǎng)力

著名作家曹文軒用“無(wú)所事事”來(lái)詮釋他所理解的“真文學(xué)”。他說(shuō)，作家往往在無(wú)所事事當(dāng)中思考，思考著一般人容易忽略的細(xì)小問(wèn)題，比如人為何存在，時(shí)間與空間的聯(lián)系等等，文學(xué)因此帶給讀者一種形而上的吸引力。這里的“無(wú)所事事”就是在做任何事情、想任何問(wèn)題，都需要先去愛(ài)，需要在心理上有可供自由支配的余地。

無(wú)論是兒童的心靈，還是兒童的精神，很多時(shí)候就處于“無(wú)所事事”的真性生活。這種看似無(wú)所事事而實(shí)際有所事事的狀態(tài)，更是一種純正的發(fā)現(xiàn)，是兒童以他特有的方式在品味有韻味的生活世界：春風(fēng)里百花的爭(zhēng)奇斗艷，明月下樹(shù)影的婆娑搖曳，兒童就成了美妙景致的主人；流水邊樹(shù)木的繁茂枯萎，竹林間石頭的消退增長(zhǎng)，兒童就可以自由、任性地把玩欣賞。兒童開(kāi)啟真性生活的模式，才能擁有真正屬于自己的世界，培育詩(shī)心的生長(zhǎng)力。

在兒童快節(jié)奏、被掌控下的校園生活、社會(huì)生活中，我們給予孩子一定的余裕狀態(tài)，引領(lǐng)他們?cè)谛撵`自由中、游戲狀態(tài)下去擁抱大自然、熱愛(ài)大人生。我們要周全而認(rèn)真地考慮兒童的語(yǔ)文生活。這樣的生活，應(yīng)該是留有余地的；這樣的生活，孩子有對(duì)著藍(lán)天白云發(fā)呆的時(shí)間；這樣的生活，孩子有機(jī)會(huì)在田園的背景下自由地嬉樂(lè)；這樣的生活，孩子有面對(duì)實(shí)景吟誦相應(yīng)的詩(shī)歌的心境。這樣，兒童自然會(huì)進(jìn)入自然審美的狀態(tài)、細(xì)膩感觸的境界。“靜中靜非真靜，動(dòng)處?kù)o得來(lái)，才是性天之真境?！比绱擞嘣５男木常瑑和巳艘嗫蓳碛小安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山；山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”，享有“此中有真意，欲辯已忘言”的生活情趣[6]，以獲取詩(shī)心的最佳生長(zhǎng)力。

（四）啟動(dòng)藝術(shù)化語(yǔ)文課堂教學(xué)，培育兒童的詩(shī)心感發(fā)力

兒童詩(shī)心感發(fā)力的培育，是語(yǔ)文教學(xué)的思維內(nèi)核。在課堂教學(xué)中培育兒童的詩(shī)心感發(fā)力，就必須啟動(dòng)藝術(shù)化教學(xué)，“言有盡意無(wú)窮”，讓學(xué)生愛(ài)上課堂，讓課堂語(yǔ)言直抵兒童心靈，使之享受精彩的語(yǔ)言盛宴，達(dá)成情感態(tài)度價(jià)值觀的“技”“道”合一的境界。

藝術(shù)化語(yǔ)文教學(xué)，追求的是哲學(xué)意味、文化意味、情感意味、藝術(shù)意味、語(yǔ)文意味這五味俱陳又渾然一體的境界。我們啟動(dòng)語(yǔ)文課堂教學(xué)的藝術(shù)化，其實(shí)就是在加強(qiáng)語(yǔ)文課程的審美化，進(jìn)一步落實(shí)人文課程的熏染與美化功能。具體到課堂教學(xué)，我們可以聯(lián)結(jié)語(yǔ)文和藝術(shù)的通道，比如《二泉映月》就可以通過(guò)二胡曲來(lái)增強(qiáng)散文教學(xué)的詩(shī)意，《安塞腰鼓》可以借助腰鼓的力量來(lái)進(jìn)入精神的審美境界。我們可以實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文散文文本的詩(shī)化改編，提升文本的詩(shī)化指數(shù)……總之，我們可以充分發(fā)掘語(yǔ)文文本中的藝術(shù)元素，提升語(yǔ)文課堂教學(xué)的詩(shī)心感發(fā)力。

荷爾德林說(shuō)：“人詩(shī)意地棲居在大地之上。”一個(gè)人能夠永葆詩(shī)心，就有可能擁有幸福的未來(lái)。因?yàn)?，擁有了?shī)心，就擁有了真實(shí)，就能使人關(guān)注自己、照看自己的心靈，注重自己的生存意義，把人引入大地詩(shī)意、恬然的棲居之中。這也正是詩(shī)化哲學(xué)所關(guān)注的。

參考文獻(xiàn)：

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責(zé)任編輯：石萍endprint