石寧鈺

《詩(shī)經(jīng)》的“蒹葭”還原成情境交融、感人心靈的吟詠、屈原的《楚辭·九歌》化作一場(chǎng)靈動(dòng)的舞蹈與獨(dú)白、李白的《靜夜思》變?yōu)橐皇茁钗赖难莩?、李清照的《月滿西樓》則交織著一場(chǎng)韻律豐盈、氣韻靈動(dòng)的歌舞……從滔滔羅江水到李白狂放不羈、笑傲王侯，從《詩(shī)經(jīng)》《樂(lè)府》等數(shù)千年不絕如縷的吟唱到唐詩(shī)宋詞的傳頌不衰，將中華詩(shī)歌的審美意境活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)于舞臺(tái)上：溫婉動(dòng)聽、舞姿翩翩、賞心悅目，詩(shī)意盎然。4月10日，在中國(guó)人民大學(xué)明德堂上演了一場(chǎng)美輪美奐的大型詩(shī)歌音樂(lè)舞蹈史詩(shī)——“詩(shī)韻中華”，歷史上第一臺(tái)融朗誦、吟誦、聲樂(lè)、器樂(lè)、舞蹈、書法、繪畫等多種藝術(shù)形式于一體的詩(shī)歌文化薈萃，盛放于泱泱華夏國(guó)都的中國(guó)文科的知名學(xué)府。

這場(chǎng)創(chuàng)意與策劃來(lái)源于一個(gè)“多重”身份的人，他是人大校友，八十年代本科三年級(jí)就敢于與詩(shī)壇泰斗艾青論戰(zhàn)的新銳大學(xué)生詩(shī)人；他又是北大青年教師，是北大歷史上第一位開設(shè)“詩(shī)歌美學(xué)”課的學(xué)者；他是中國(guó)詩(shī)歌評(píng)論界領(lǐng)軍人物之一，八年時(shí)間研究詩(shī)歌，高屋建瓴，出版文集；他同時(shí)又是美中基金會(huì)創(chuàng)始人，24年跨越大洋，傳播友誼，傳播推廣中華審美文化，創(chuàng)建“世界華語(yǔ)詩(shī)歌聯(lián)盟”，立志于打造“詩(shī)韻中華”這一華語(yǔ)詩(shī)歌文化與演藝品牌，他就是著名詩(shī)論家、詩(shī)人、美中基金會(huì)主席、世界華語(yǔ)詩(shī)歌聯(lián)盟主席李黎。

如今，他只想做好一件事：以復(fù)興詩(shī)歌帶動(dòng)復(fù)興文化，以振興詩(shī)歌文化，來(lái)影響未來(lái)的中國(guó)社會(huì)價(jià)值觀與意識(shí)形態(tài)。

時(shí)代筑夢(mèng)，詩(shī)不知所起而一往情深

詩(shī)是什么？在一般人看來(lái)，詩(shī)的確既不能當(dāng)飯吃，也不能當(dāng)物用，但在李黎看來(lái)，詩(shī)的審美價(jià)值與文化功效都是超越實(shí)用功效與物質(zhì)價(jià)值的，是一個(gè)民族與一個(gè)社會(huì)不能缺失的。事實(shí)上，正是這種非功利目性的審美價(jià)值觀伴著李黎的人生，成為其生命中不可或缺的一部分。

四月一個(gè)溫煦的午后，李黎的辦公室里，除了堆滿的書籍書畫作品，一張黑白的照片格外顯眼：一個(gè)英姿勃發(fā)的青年跨在駿馬上，堅(jiān)毅的眼神望著前方，黑白色調(diào)間些許陳舊，雖遮蔽了草原的綠色，卻能在青年溫暖的笑容和馬上的姿勢(shì)里感受到一片精神世界的遼闊，一種蓄勢(shì)待發(fā)的激情；充滿力量卻不桀驁狂躁；信心滿滿，卻無(wú)絲毫傲慢，溫存與浪漫之間更多的是一種純凈。

特殊的時(shí)代讓李黎經(jīng)歷了這半個(gè)世紀(jì)的所有。

時(shí)光追溯到1975年夏天，李黎從沈陽(yáng)中學(xué)畢業(yè)，去內(nèi)蒙古科爾沁草原插隊(duì)，并出任生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)。在享受遼闊草原上自由的同時(shí)，他也經(jīng)受了生活的磨礪，沒(méi)有電、沒(méi)有通訊、沒(méi)有鐵路與公路……加上冬天零下四十多度的氣溫，每天深夜獨(dú)自走過(guò)一片亂墳崗，干起活來(lái)有時(shí)候寒冬里悶幾口白酒就跳到冰河里?！俺栽俣嗟目嘁矎膩?lái)沒(méi)有悲觀和失落過(guò)?！背錾谥R(shí)分子家庭的李黎，溫煦開明的家庭熏陶和教養(yǎng)，熔鑄了他正直和開朗的性格。

還是青春年少的他，最后竟鍛煉得能夠背上一麻袋240多斤的綠豆，從容自如，不搖不晃，并且一路小跑。

和所有新中國(guó)六十年代的孩童一樣，李黎有過(guò)詩(shī)一樣瑰麗的憧憬。詩(shī)歌如同他生命里的一種寄托。詩(shī)歌天賦的種子也播撒在他身上。插隊(duì)前期，一首長(zhǎng)詩(shī)《朝陽(yáng)初升》曾正式發(fā)表在省報(bào)上，在當(dāng)時(shí)剛剛有的黑白電視上播放由他領(lǐng)誦的錄像。

1978年，李黎以當(dāng)?shù)匚目频谝幻某煽?jī)考入中國(guó)人民大學(xué)中文系，走進(jìn)知識(shí)的殿堂，并開啟了人生的嶄新一頁(yè)。在如饑似渴地攻讀文藝?yán)碚搶I(yè)的同時(shí)，他也逐步走向了詩(shī)歌成熟的原野，創(chuàng)作與發(fā)表了很多詩(shī)歌新作，并成為中國(guó)人民大學(xué)詩(shī)社的一位領(lǐng)導(dǎo)者。

思想解放的大潮催生了一個(gè)詩(shī)歌盛行的年代。伴隨著文學(xué)乃至文化的全面復(fù)蘇而出現(xiàn)的一個(gè)嶄新的詩(shī)歌藝術(shù)潮流——“朦朧詩(shī)”異軍突起，舒婷、北島、顧城、江河、芒克、楊煉、嚴(yán)力、食指等詩(shī)人打破了當(dāng)時(shí)寫實(shí)主義創(chuàng)作原則一統(tǒng)詩(shī)壇的局面，為詩(shī)歌注入了新的生命力。

當(dāng)時(shí)，老詩(shī)人艾青等卻對(duì)朦朧詩(shī)持批評(píng)和否定的態(tài)度，并在他的一篇長(zhǎng)文中斷言他們?yōu)椤盎蔚摹⒐痔?、毛孩子”。同時(shí)，各類報(bào)刊上也在不斷傳來(lái)對(duì)這些詩(shī)歌的斥責(zé)，以致于嘲弄。正是在這群年輕的詩(shī)人被提出責(zé)難時(shí)，還坐在課堂聽課席上的李黎，卻為朦朧詩(shī)與一代人喊出自己聲音。

一篇《“朦朧詩(shī)”與“一代人”——兼與艾青同志商榷》就這樣一氣呵成，這是他有生以來(lái)發(fā)表的第一篇詩(shī)論文章，但正是這篇充滿銳氣的文章，在當(dāng)時(shí)的文壇產(chǎn)生了重要影響，并奠定了他日后在中國(guó)當(dāng)代文壇上的地位。責(zé)任編輯專門注明：“本文作者是中國(guó)人民大學(xué)中文系學(xué)生”。當(dāng)時(shí)的李黎正讀大三。

一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的詩(shī)歌?！段膮R報(bào)》發(fā)表了這篇文章后，人民日?qǐng)?bào)、詩(shī)刊、《新華文摘》紛紛轉(zhuǎn)載，引發(fā)文化界與廣大讀者們的熱烈討論，在文壇產(chǎn)生了重要影響。事實(shí)上，李黎的那篇文章，并沒(méi)有帶狹隘的偏激，他是有理有據(jù)提出自己的觀點(diǎn)，從自己的觀念去心平氣和地談了自己的觀點(diǎn)：“一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文學(xué)，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的詩(shī)歌，這些年輕的朦朧詩(shī)詩(shī)人之所以在這個(gè)年代寫出這么多作品，必定有其年代的淵源?！?/p>

本科加研究生的七年大學(xué)期間，李黎始終勤奮好學(xué)，拜李澤厚、宗白華、卞之琳、謝冕、周宏興等知名哲學(xué)家、美學(xué)家、詩(shī)人、學(xué)者為師，并與當(dāng)時(shí)活躍的詩(shī)人們廣泛交往，成為舒婷、北島、顧城、楊煉、嚴(yán)力等等詩(shī)人們的好朋友。

文化橋梁，肩負(fù)使命出版文集赴美深造

1982年，李黎繼續(xù)考入人大中文系研究生。從走進(jìn)人大四年的大學(xué)本科生活，到三年研究生生涯，這七年間，李黎專心致志地做了一件事——研究詩(shī)歌與詩(shī)學(xué)，成為一個(gè)名副其實(shí)的“詩(shī)歌評(píng)論家”。

帶著強(qiáng)烈的時(shí)代意識(shí)和前瞻意識(shí)，李黎在汲取西方詩(shī)歌批評(píng)理論和借鑒中國(guó)古典詩(shī)歌理論方面把握到位。他以批評(píng)家的個(gè)性、勇氣和直覺(jué)，對(duì)北島、顧城、舒婷、楊煉等“朦朧詩(shī)”詩(shī)人的詩(shī)歌做了非常系統(tǒng)的分析與評(píng)論。

自此，李黎就當(dāng)時(shí)詩(shī)壇激烈爭(zhēng)論的問(wèn)題發(fā)表自己的看法，寫出一系列的文章：如《新詩(shī)“民族化”之我見》《時(shí)代精神與詩(shī)人自我》《還人情美與詩(shī)歌——談近年來(lái)詩(shī)歌創(chuàng)作中的人道主義傾向》《新時(shí)期是人的基本美學(xué)特征及評(píng)述》《審美直覺(jué)與抒情詩(shī)的創(chuàng)造》等等，既培養(yǎng)了理論興趣，也堅(jiān)定了他獻(xiàn)身詩(shī)歌事業(yè)的信心。

在一段特別的時(shí)期里，大陸詩(shī)壇沒(méi)有詩(shī)論。越是理論傳統(tǒng)的斷裂時(shí)期，詩(shī)論家越像是徘徊在無(wú)體系之間的孤魂野鬼。指點(diǎn)作品對(duì)于詩(shī)論家同樣艱難?；謴?fù)高考制后進(jìn)入高校的學(xué)生，一個(gè)個(gè)躊躇滿志，指點(diǎn)江山，又深知自己任重道遠(yuǎn)。李黎無(wú)疑是這群人中的佼佼者，他大量通讀經(jīng)典理論、西方哲學(xué)、詩(shī)歌作品、史稿和傳記，并嘗試著用新的批評(píng)方法來(lái)解釋玄而又玄的中國(guó)古典詩(shī)論的問(wèn)題。

因此，在求學(xué)七年時(shí)間里，李黎成為馳騁論壇、激揚(yáng)文字的詩(shī)歌評(píng)論者，在人生最美好的大學(xué)殿堂里，他將一篇篇由邏輯思維經(jīng)緯交織成的文字編成批評(píng)文集，在這里的遨游中，來(lái)體驗(yàn)詩(shī)情之美，把握時(shí)代的脈跳。

李黎的評(píng)論生涯從此不斷縱深發(fā)展，根基于各種理論基礎(chǔ)和堅(jiān)實(shí)的科學(xué)真理土壤之中，汲取中國(guó)、西方、古典和當(dāng)代各種精華，把批評(píng)與藝術(shù)的主體——審美結(jié)合起來(lái)，既重視美感形式，又高屋建瓴，用美學(xué)理論來(lái)分析詩(shī)歌的審美價(jià)值。

“也許/由于不可抗拒的召喚/我們沒(méi)有其他選擇！” 他在自己的第一本評(píng)論集《詩(shī)與美》中引用舒婷的詩(shī)句來(lái)描述自己身份轉(zhuǎn)換與時(shí)代的關(guān)系。

1985年，李黎獲得了中國(guó)人民大學(xué)碩士學(xué)位，同年正式加盟北京大學(xué)中文學(xué)。其先后出版了《詩(shī)與美》《中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌的審美體征》《中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌藝術(shù)賞析》等著作。

李黎的努力得到了當(dāng)時(shí)最重要的著名哲學(xué)家、美學(xué)家李澤厚的肯定。在1985年出版的《詩(shī)與美》中，李澤厚親自為其作序，并評(píng)價(jià)到：“李黎的書不但批判了多少年來(lái)文藝評(píng)論那種沒(méi)出息的依附性格和棍棒作用，而且提出了這樣一些建設(shè)性的莊嚴(yán)任務(wù)：強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌評(píng)論要從感受出發(fā)，要分析意象，強(qiáng)調(diào)審美評(píng)論的重要性和獨(dú)立性，反對(duì)以‘民族化的名義排斥吸收外來(lái)東西等，我非常贊許與欣賞?！?/p>

“在北大的時(shí)光太短暫了，我還沒(méi)有待夠?！崩罾韬苷J(rèn)真地說(shuō)，北大的一年任教時(shí)光，為他提供人生第一個(gè)講臺(tái)，在中國(guó)最高學(xué)府的講堂開設(shè)“詩(shī)歌美學(xué)”的，深受研究生與國(guó)際學(xué)者們歡迎。恰恰是在這一年里，李黎被美國(guó)杜克大學(xué)破格錄取，不僅免托福與GRE考試，而且提供多年的全額獎(jiǎng)學(xué)金，成為國(guó)際著名文化理論大師、后現(xiàn)代主義理論領(lǐng)袖：美國(guó)杜克大學(xué)文學(xué)系主任F·杰姆遜教授的博士研究生。

這實(shí)在是人生很大的幸運(yùn)：出國(guó)留學(xué)跟隨國(guó)際著名的教授，還享有全額獎(jiǎng)學(xué)金，這讓李黎的人生舞臺(tái)更加精彩?！盎叵肫饋?lái)，很感激北大與杜克大學(xué)給我這樣的機(jī)會(huì)，加上生活上的無(wú)憂無(wú)慮，才能讓我投入到更為波瀾壯闊的中美關(guān)系與國(guó)際文化交流的事業(yè)中去?！?/p>

在美國(guó)學(xué)習(xí)期間，他廣交外國(guó)朋友極快提高英語(yǔ)口語(yǔ)能力，并出任了美國(guó)杜克大學(xué)中國(guó)留學(xué)生與與訪問(wèn)學(xué)者聯(lián)合會(huì)主席，期間在海外與港臺(tái)發(fā)表多篇重要論文，為介紹中國(guó)當(dāng)代文化作出重要貢獻(xiàn)。

留學(xué)生涯極大開拓了李黎的國(guó)家化視野，他致力于發(fā)展中美關(guān)系，加強(qiáng)文化交流。此刻的李黎，除了做好研究詩(shī)歌之外，還利用民間外交搭建中美之間的文化橋梁。

李黎的創(chuàng)意得到了美中兩國(guó)眾多有識(shí)之士的認(rèn)同、鼓勵(lì)和支持，1992年他與十多位美中兩國(guó)知名人士共同創(chuàng)立了美中基金會(huì)。美中基金會(huì)通過(guò)一些意義深遠(yuǎn)的交流活動(dòng)，加強(qiáng)了中美人民之間的相互了解，并同尼克松家族、布什家族，基辛格博士，尚慕杰大使等等建立了親密友好的聯(lián)系。

利用美中基金會(huì)平臺(tái)，李黎通過(guò)獨(dú)特的創(chuàng)意與運(yùn)籌，將中國(guó)的文化、藝術(shù)、時(shí)尚等等推向了國(guó)際大舞臺(tái)，自主創(chuàng)立了知名的“紐約音樂(lè)之夜”、 “仲夏夜之夢(mèng)藝術(shù)晚會(huì)”、 “中秋音樂(lè)酒會(huì)” 、“華夏霓裳，中國(guó)五千年服飾文化璀璨之夜”、“紅杉樹，中美友誼之約音樂(lè)會(huì)”、“凝聚的力量”、“萬(wàn)里共嬋娟”、“歌聲琴韻”、“盛世中國(guó)書畫精品典藏”、“愛(ài)，在同一個(gè)星球”，“詩(shī)韻中華”等等文化交流品牌。在中美之間聲譽(yù)卓著，影響極廣。

著名詩(shī)歌評(píng)論家、北京大學(xué)教授謝冕最近這樣評(píng)價(jià)李黎：“尤為可貴的是，他在今天作為中美之間一家NGO的主要領(lǐng)導(dǎo)的同時(shí)，仍然關(guān)注中國(guó)當(dāng)代文化的發(fā)展，并出版了詩(shī)歌理論批評(píng)的專集，仍然保持著當(dāng)年的敏銳與睿智。相信對(duì)當(dāng)今中國(guó)詩(shī)壇與21世紀(jì)的中華文化都將產(chǎn)生積極的影響?！?/p>

守望凈土，打造文化工程復(fù)興詩(shī)歌中國(guó)

場(chǎng)景在變，基因卻沒(méi)變。不管在生產(chǎn)隊(duì)，還是國(guó)際大舞臺(tái)，所有的意境背后，都藏著李黎和他的詩(shī)歌，這造就了“詩(shī)韻中華”。

“我們的生活和詩(shī)歌有千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，詩(shī)歌早晚要回歸，要復(fù)興，這是中國(guó)人的精神歸宿?！崩罾枵f(shuō)，自從人類社會(huì)產(chǎn)生以來(lái)，詩(shī)歌一直承載人類心靈的聲音，成為每個(gè)個(gè)體靈魂的獨(dú)白與對(duì)白，同時(shí)，詩(shī)歌又是“一個(gè)民族的血脈”，彰顯著一個(gè)民族的氣質(zhì)，并塑造著一個(gè)民族的性格。

李黎在他的詩(shī)論力作《詩(shī)是什么》中提到：一個(gè)經(jīng)濟(jì)大國(guó)必須要成為一個(gè)文化大國(guó)，才具備在世界舞臺(tái)上的感召力和影響力。而詩(shī)人理應(yīng)以其心琴為偉大的時(shí)代奏出獨(dú)特的旋律。此書2013與2015年間先后以中、英兩種文字出版，并在去年的紐約的國(guó)際書展上舉行了新書發(fā)布會(huì)，被評(píng)價(jià)為“代表了中國(guó)當(dāng)代詩(shī)學(xué)研究的最高成果”。

在認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的過(guò)程中文化元素的重要性后，為守護(hù)現(xiàn)代文明下保持的一份寧?kù)o，用詩(shī)歌營(yíng)造一片心靈凈土，出于對(duì)這些理解和愿望，他于2013年10月又創(chuàng)建了“世界華語(yǔ)詩(shī)歌聯(lián)盟”，用詩(shī)歌的形式建構(gòu)了一座從祖國(guó)大地通往世界的橋梁。

詩(shī)與藝術(shù)的生命在于交流和傳播。在當(dāng)今的互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代，李黎收集了遍布全球來(lái)自幾十個(gè)城市的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌，并親自編輯出版了《當(dāng)詩(shī)歌遇到了互聯(lián)網(wǎng)》，其中既有政府官員、企業(yè)老總，也有大學(xué)生、普通白領(lǐng)、自由職業(yè)者乃至農(nóng)民工的作品。

李黎必須要走得更遠(yuǎn)，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代迫切需要詩(shī)歌。

“詩(shī)歌的復(fù)興必將帶來(lái)文化的復(fù)興，文化的復(fù)興必將帶來(lái)文化的復(fù)興，文化的復(fù)興必將帶來(lái)一個(gè)民族的偉大復(fù)興 。”要復(fù)興文化，必先振興詩(shī)歌，復(fù)興詩(shī)歌。這時(shí)候，李黎考慮的，是如何以復(fù)興詩(shī)歌來(lái)影響21世紀(jì)的價(jià)值觀與社會(huì)意識(shí)形態(tài)。

這是一樁宏大的文化工程，李黎義不容辭，一如他當(dāng)年縱橫馳聘在塞外大草原上一樣。

懷著這樣一種強(qiáng)烈的時(shí)代感和使命感，李黎憑著他幾十年對(duì)中華詩(shī)學(xué)的深入研究、領(lǐng)悟，以及過(guò)去二十多年對(duì)國(guó)際演出市場(chǎng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，厚積薄發(fā)，高屋建瓴地打造出了詩(shī)歌音樂(lè)舞蹈史詩(shī) “詩(shī)韻中華”這樣生動(dòng)而深邃的視聽盛宴，在填補(bǔ)了一項(xiàng)文化史上之空白的同時(shí)，也彌補(bǔ)了當(dāng)今審美文化市場(chǎng)的的空白。

李黎的確做到了。大型詩(shī)歌音樂(lè)舞蹈史詩(shī)“詩(shī)韻中華”首演選在了3000多年歷史的文化名城——鎮(zhèn)江，去年11月中旬 “首屆世界華語(yǔ)詩(shī)歌大會(huì)”上，第一次把“詩(shī)韻中華”搬上舞臺(tái)，吸引了20多個(gè)國(guó)家、全國(guó)40多個(gè)城市的200多名詩(shī)人及愛(ài)好者。

四月的陽(yáng)春，李黎用詩(shī)歌讓人們相逢在風(fēng)光迤邐的人大校園，相會(huì)在這詩(shī)與美的意境里……朗誦、吟誦、聲樂(lè)、器樂(lè)、舞蹈、書法、繪畫等多種藝術(shù)形式融為一體，又一次將音樂(lè)舞蹈史詩(shī)搬上舞臺(tái)，序歌和七個(gè)篇章，共計(jì)十八個(gè)節(jié)目，從古至今，一氣呵成，用高屋建瓴的美學(xué)視覺(jué)展現(xiàn)話語(yǔ)詩(shī)歌的歷史與現(xiàn)實(shí)，氣勢(shì)恢宏、美輪美奐。

縱觀近兩個(gè)小時(shí)的演出，李黎除了將詩(shī)歌這門古老的文字藝術(shù)用舞臺(tái)藝術(shù)的形式展現(xiàn)出來(lái)，更是賦予了詩(shī)歌藝術(shù)在新時(shí)代下嶄新的生命活力，生成了一種時(shí)尚、唯美，緊接地氣的詩(shī)歌文化，是以大俗做大雅，最終回歸大雅的成功嘗試。它最大的亮點(diǎn)莫過(guò)于其原創(chuàng)性，包括詩(shī)、樂(lè)、舞、形的原創(chuàng)，整個(gè)演出中使用的主題詩(shī)詞篇章全部由李黎親筆創(chuàng)作，詩(shī)詞之唯美、韻律之動(dòng)人。

時(shí)光不負(fù)付出。“詩(shī)韻中華”得到了眾多贊譽(yù)：“它打破了詩(shī)歌只能默讀與朗誦的傳統(tǒng)模式，成功地將詩(shī)歌融入舞臺(tái)表演，讓我們用最直觀的方式欣賞詩(shī)歌，將詩(shī)歌以賞心悅目的方式表達(dá)出來(lái)，還原了詩(shī)歌審美的意境?！?/p>

青春永遠(yuǎn)和詩(shī)歌有關(guān)， “詩(shī)韻中華”首先走入人大校園，作為“走進(jìn)首都高?！钡氖籽?。繼人大成功首演之后，接下來(lái)還走進(jìn)中央民族大學(xué)、北京大學(xué)、清華大學(xué)等多所高校，并計(jì)劃今年之內(nèi)走進(jìn)上海、江蘇、四川等多所城市高校，為21世紀(jì)的中國(guó)大學(xué)生們送上詩(shī)與美的洗禮。

“詩(shī)韻中華”不僅要喚起中國(guó)文化的回歸，而且要成為中國(guó)文化走向世界的優(yōu)雅載體。在全國(guó)巡演帷幕拉開的同時(shí)，也將開啟全球巡演之旅，陸續(xù)在美國(guó)紐約、亞特蘭大、芝加哥、洛杉磯、加拿大溫哥華、多倫多、澳大利亞墨爾本、悉尼、意大利威尼斯、英國(guó)倫敦、巴西圣保羅、香港、澳門、臺(tái)北、新加坡等多個(gè)著名國(guó)際城市上演，向世界展示中國(guó)詩(shī)歌與審美文化的迷人風(fēng)彩。

“我從不愿意去重復(fù)別人做過(guò)的事；我所開創(chuàng)的事業(yè)必須是獨(dú)創(chuàng)的。因?yàn)楠?dú)創(chuàng)性是詩(shī)的生命所在?！睂?duì)于接下來(lái)要走的路，李黎信心百倍：打造詩(shī)歌文化的第一品牌，打造審美文化工程，發(fā)展以詩(shī)歌為核心的審美創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，形成審美創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈。

對(duì)哲學(xué)、美學(xué)、人類文化學(xué)均有深刻了解的李黎內(nèi)心深知，一切創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的靈感，都來(lái)源于詩(shī)歌。詩(shī)歌文化是中華文化的核心，也是建設(shè)一個(gè)和平、和諧、和睦的人類21世紀(jì)的精神基礎(chǔ)。

“不管你認(rèn)為現(xiàn)在是一個(gè)最好的時(shí)代，還是一個(gè)最糟的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代都迫切需要詩(shī)歌?！痹诤魡驹?shī)的回歸這條路上，李黎漸行漸遠(yuǎn)，他相信中華民族豐富多彩、代代相傳的詩(shī)歌藝術(shù)必將陶冶并激勵(lì)海內(nèi)外每一個(gè)炎黃子孫：不僅要成為華夏文明的傳承者，更要勇于擔(dān)當(dāng)為一名21世紀(jì)中華新文化乃至世界新文化的創(chuàng)作者。