師睿

摘要：隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體系也隨著而變化，現(xiàn)代民商法隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而產(chǎn)生，注重經(jīng)濟(jì)體系的自由與平等，維護(hù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的有序進(jìn)行?，F(xiàn)代民商法在文化上具有先進(jìn)性與適用性，但是隨著社會(huì)發(fā)展及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革不斷加深，現(xiàn)代民商法也暴露出了其局限性。本文論述并分析了現(xiàn)代民商法文化的先進(jìn)性及其局限性，希望能對(duì)其更好適應(yīng)時(shí)代發(fā)展有所借鑒和幫助。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代民商法文化；先進(jìn)性；局限性在現(xiàn)代社會(huì)，任何活動(dòng)的開(kāi)展都需要在法律規(guī)范的范圍內(nèi)進(jìn)行，同時(shí)，也需要法律進(jìn)行保障。民商法是民法與商法的結(jié)合，規(guī)范社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革不斷深化的過(guò)程中，對(duì)于現(xiàn)代民商法文化的探討和研究越來(lái)越多，當(dāng)前，主要有一褒一貶兩種傾向：一種從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)的角度出發(fā)，認(rèn)為民商法文化已經(jīng)很完善了，而另一種則相反，它從和諧社會(huì)的構(gòu)建角度出發(fā)，認(rèn)為民商法文化用處并不大。這兩種極端的看法也反映出了現(xiàn)代民商法文化具有其先進(jìn)性，同時(shí)，也存在一些局限性。

一、現(xiàn)代民商法文化的先進(jìn)性

（一）現(xiàn)代民商法的先進(jìn)性

在十八世紀(jì)的工業(yè)革命時(shí)期，隨著革命不斷發(fā)展變化，社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制都發(fā)生了變革，各項(xiàng)資源重新分配，為了保證各種社會(huì)關(guān)系的和諧穩(wěn)定、社會(huì)各項(xiàng)活動(dòng)能夠良好運(yùn)行，民商法應(yīng)運(yùn)而生。可以說(shuō)，民商法隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展而誕生、發(fā)展，旨在維護(hù)個(gè)人利益、自由平等以及公平競(jìng)爭(zhēng)，體現(xiàn)了其在社會(huì)發(fā)展中的先進(jìn)性。民商法自近代起經(jīng)歷了社會(huì)的變革、歷史文化的洗禮等挑戰(zhàn)，發(fā)展至今，已變革為現(xiàn)代民商法，突破了近代民商法文化中絕對(duì)所有權(quán)、契約自由等弊端，在維護(hù)個(gè)人財(cái)產(chǎn)權(quán)的同時(shí)，也更注重個(gè)人的尊嚴(yán)、平等與自由等人格權(quán)的維護(hù)，而且還產(chǎn)生了一些新的文化意識(shí)特征，比如誠(chéng)信意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、協(xié)作意識(shí)等，形成了具有平等、公平、主體、權(quán)利、誠(chéng)信、協(xié)作等文化意識(shí)特征的現(xiàn)代民商法文化，體現(xiàn)了其適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步性。

（二）現(xiàn)代民商法的適用性

現(xiàn)代民商法文化先進(jìn)性的另一個(gè)重要表現(xiàn)是其適用性的特質(zhì)。在民商法的發(fā)展進(jìn)程中，需要一定的技術(shù)手段來(lái)推動(dòng)它進(jìn)行變革與發(fā)展，同時(shí)，為了更好的維護(hù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的正常、有序運(yùn)行，民商法也需要具有一定的技術(shù)性去支持它處理、解決各項(xiàng)事務(wù)，調(diào)節(jié)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的各項(xiàng)關(guān)系，維護(hù)社會(huì)環(huán)境的和諧穩(wěn)定?，F(xiàn)代民商法在權(quán)利歸屬的確認(rèn)、權(quán)利價(jià)值的評(píng)價(jià)、權(quán)利行使的規(guī)則等方面所形成的制度與規(guī)范，是其適用性存在的保證。

在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系復(fù)雜而多變，為了實(shí)現(xiàn)利益最大化，商人們會(huì)通過(guò)各種競(jìng)爭(zhēng)手段達(dá)到自身的目的。良好的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有促進(jìn)作用，而卑劣的競(jìng)爭(zhēng)則會(huì)破壞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的環(huán)境和秩序，損害個(gè)人與社會(huì)的權(quán)益。為了避免和阻止卑劣的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，民商法需要具備一定的技術(shù)性和針對(duì)性，去調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)關(guān)系中各類群體的利益，解決各種社會(huì)矛盾、沖突。這些是現(xiàn)代民商法適應(yīng)性特征的具體表現(xiàn)，其在制定規(guī)范和要求上所具有的嚴(yán)密邏輯性也適應(yīng)了技術(shù)性發(fā)展的要求，從整體上體現(xiàn)了現(xiàn)代民商法的先進(jìn)性。

二、現(xiàn)代民商法文化的局限性

事物的發(fā)展都具有兩面性，既存在優(yōu)勢(shì)，也存在局限。現(xiàn)代民商法在發(fā)展的過(guò)程中，也具有這樣的兩面性特征，因此，在研究其先進(jìn)性的同時(shí)，不應(yīng)該忽視其具有的局限性。

現(xiàn)代民商法文化中的局限性主要表現(xiàn)在其對(duì)社會(huì)中弱勢(shì)群體權(quán)利及利益的維護(hù)并不利，對(duì)這些不穩(wěn)定的因素所引發(fā)的問(wèn)題也就不能很好的控制，使得市場(chǎng)利益爭(zhēng)奪中出現(xiàn)的信息不對(duì)等、市場(chǎng)調(diào)節(jié)失靈、分配不均等風(fēng)險(xiǎn)加大，不好管控。

現(xiàn)代民商法以維護(hù)個(gè)人的自由競(jìng)爭(zhēng)為目的，保護(hù)個(gè)人的經(jīng)濟(jì)自由和正常活動(dòng)的開(kāi)展，這就促使在社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制下個(gè)人的財(cái)富很容易積累。這樣的情況就會(huì)使得社會(huì)中的貧富差距越來(lái)越大，財(cái)富過(guò)分集中在一部分人的手中，就會(huì)形成社會(huì)壟斷。而且，現(xiàn)代民商法對(duì)個(gè)人財(cái)產(chǎn)自由進(jìn)行保護(hù)，但是對(duì)于社會(huì)財(cái)富的分配卻沒(méi)有相關(guān)的規(guī)定，如果社會(huì)財(cái)富分配的基礎(chǔ)就是不公平的，那么民商法所維護(hù)的也就是不公平財(cái)務(wù)的自由，這不利于社會(huì)中的弱勢(shì)群體，只會(huì)使社會(huì)的貧富差距越來(lái)越大，不能保護(hù)弱勢(shì)群體的相應(yīng)權(quán)益。

（一）導(dǎo)致現(xiàn)代民商法文化局限性的原因

從社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展層面上來(lái)講，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定著上層建筑的發(fā)展，民商法在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中誕生，是上層建筑中的一種文化產(chǎn)物，其發(fā)展適應(yīng)于當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，現(xiàn)代民商法文化中的局限性反映的正是社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制中的缺陷，因此可以說(shuō)，現(xiàn)代民商法文化局限性存在的根本原因是社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制發(fā)展中存在的弊端引起的。

從法律層面上來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代民商法的目的是通過(guò)法律的手段來(lái)保護(hù)個(gè)人的自由、平等及相關(guān)權(quán)利，其維護(hù)的是個(gè)人的私權(quán)，其保護(hù)的方式以私法自由為主導(dǎo)，國(guó)家的干預(yù)為輔助。在現(xiàn)代民商法中，對(duì)權(quán)利人的假定延續(xù)了近代民商法中將所有的人都假定為可以自覺(jué)維護(hù)自身權(quán)利的理性的人的思想。因此，在實(shí)際的執(zhí)行過(guò)程中，個(gè)人所具備的訴求能力決定著現(xiàn)代民商法實(shí)現(xiàn)與執(zhí)行保護(hù)的程度。每個(gè)人成長(zhǎng)的環(huán)境、教育的背景、自身的意識(shí)、判斷能力等因素對(duì)個(gè)人的訴求能力產(chǎn)生影響，因?yàn)檫@種差異性的存在，使得訴求的結(jié)果也高低不等。雖然現(xiàn)在有代理訴求的制度，但是這一制度的實(shí)現(xiàn)也卻取決于代理人訴求的能力。因此，對(duì)于那些訴求能力弱的群體來(lái)說(shuō)，他們并不能進(jìn)行私法自治，現(xiàn)代民商法對(duì)他們的保護(hù)是有限的，而且也不夠公平。所以說(shuō)，私法中關(guān)于人的界定也是現(xiàn)代民商法文化局限性產(chǎn)生的主要原因。

（二）突破現(xiàn)代民商法文化局限性的措施

在社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，既要注重市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也要注重和諧社會(huì)的構(gòu)建，這就需要現(xiàn)代民商法充分發(fā)揮其先進(jìn)性，同時(shí)，突破和解決其所存在的局限性?，F(xiàn)代民商法中對(duì)個(gè)人利益和競(jìng)爭(zhēng)自由的保護(hù)具有其先進(jìn)性，但是其中對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體的忽視與犧牲、對(duì)社會(huì)公共利益的維護(hù)不力等弊端的存在已經(jīng)不能很好的適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。因此，在新的社會(huì)發(fā)展時(shí)期，現(xiàn)代民商法應(yīng)該加以完善，加強(qiáng)立法的社會(huì)化，以社會(huì)公眾利益為主導(dǎo)，創(chuàng)新社會(huì)建設(shè)與管理的方式，使全體社會(huì)成員的利益都能被兼顧到，同時(shí)，現(xiàn)代民商法還應(yīng)該加以完善對(duì)弱勢(shì)群體權(quán)益的保護(hù)，從具體實(shí)際出發(fā)，克服私法的局限性，從而，促使現(xiàn)代民商法更適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，更體現(xiàn)其公平、平等、公正的特性。

三、結(jié)束語(yǔ)

在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，既要大力發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，為社會(huì)發(fā)展提供經(jīng)濟(jì)保障，又要積極構(gòu)建和諧社會(huì)，為社會(huì)提供穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境。因此，在這個(gè)關(guān)鍵的時(shí)期，應(yīng)該清楚的認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代民商法文化中的先進(jìn)性以及局限性，不可盲目極端，應(yīng)該充分發(fā)揮其先進(jìn)性，積極完善和改進(jìn)其局限性，促使現(xiàn)代民商法能夠取得突破性的發(fā)展，更好地為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。

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