田紫娟

[摘要]哈羅德·品特的作品一直圍繞著孤獨(dú)、困惑、分離和失去這些主題，而這些主題都呈現(xiàn)出某種異化現(xiàn)象。這篇文章將從《看房人》中的“桶”“佛像”和“插頭”這三個(gè)意象分析溝通異化、信仰異化和人際關(guān)系異化這三種異化現(xiàn)象在該劇中的體現(xiàn)以及阿斯頓為緩解這些異化所做的努力和最終的失敗，并探討這些異化的原因。

[關(guān)鍵詞]《看房人》 意象 異化 努力與失敗

[中圖分類(lèi)號(hào)]I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-5349（2016）10-0104-02

哈羅德·品特（1930—2008）一直以來(lái)被公認(rèn)為20世紀(jì)下半葉英劇最重要的代表人物。2005年，他被授予諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。品特出生于英國(guó)倫敦東區(qū)哈克尼一個(gè)猶太人的家庭。在1940-1941年的倫敦閃電戰(zhàn)后，品特從倫敦的房子撤退至康沃爾。比林頓指出，閃電戰(zhàn)前后“日常生活中頻繁的生死離別”給品特留下了“孤獨(dú)、困惑、分離和失去的痛苦回憶：這些主題一直縈繞在他的作品中”[1]，而這些主題都呈現(xiàn)出某種異化現(xiàn)象?！犊捶咳恕肪褪且粋€(gè)很好的例子。在這篇文章中，這篇文章將從《看房人》中的“桶”“佛像”和“插頭”這三個(gè)意象分析阿斯頓緩解異化的努力和失敗。這三個(gè)意象分別代表了阿斯頓在緩解異化中的三種努力和失敗，即溝通的異化、信仰的異化和人際關(guān)系的異化。同時(shí)，這篇文章將探討這些異化的原因。

這部戲劇有很多意象，尤其是“桶”“佛像”和“插頭”的頻頻出現(xiàn)激發(fā)了廣大讀者濃厚的興趣。通過(guò)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，在該劇中“桶”出現(xiàn)了23次，“佛像”10次，“插頭”18次。具有如此高的出現(xiàn)頻率，這些意象怎能被忽略。同時(shí)，這三個(gè)意象都與阿斯頓密切相關(guān)，并且代表了他緩解異化的努力與失敗。

一、“桶”意象——溝通的異化

“桶”意象代表了阿斯頓緩解溝通異化的努力和失敗。在劇中的第一個(gè)場(chǎng)景中，桶呈現(xiàn)出多種形式，如涂料桶、煤斗和掛在天花板上的水桶。無(wú)論它呈現(xiàn)出何種形態(tài)，“桶”都只是一個(gè)工具。然而，這種工具起著三重作用。首先，它是用來(lái)盛物的實(shí)用性工具，如用來(lái)裝煤、垃圾、雨滴等。其次，它是人與人之間溝通異化的提醒者。最后，它是維持脆弱的人際關(guān)系的臨時(shí)維護(hù)者。

“桶”的第一層作用不是這篇文章探討的范圍。至于第二個(gè)角色——提醒者，通過(guò)無(wú)力的溝通它揭示了人與人之間的分離關(guān)系。當(dāng)阿斯頓問(wèn)戴維斯在錫德卡普的那個(gè)男人拿了他的身份證件有多久了時(shí)，戴維斯回答說(shuō)：“哦，一定是……那是在戰(zhàn)爭(zhēng)中……一定是……大約十五年前?！盵2]這時(shí)他突然意識(shí)到掛在天花板上的桶并且抬頭看了看。這些省略號(hào)和斷續(xù)的語(yǔ)言顯示了戴維斯和阿斯頓之間富有成效的交流的無(wú)力。當(dāng)米克第一次見(jiàn)到戴維斯并詢(xún)問(wèn)他的名字時(shí)，水滴在桶里的聲音在他們頭頂上響起，他們不約而同地抬頭看了看。

戴維斯：詹金斯。

米克：詹金斯？

戴維斯：是的。

米克：詹……金斯。（停頓）……見(jiàn)到你真高興。（停頓）你剛才說(shuō)你叫什么來(lái)著？

戴維斯：詹金斯。

米克：請(qǐng)?jiān)僬f(shuō)一遍。

戴維斯：詹金斯?。ㄍｎD）

米克：詹……金斯。（一滴水落在桶里）[3]

在這種瑣碎的話題上運(yùn)用如此大篇幅的重復(fù)和規(guī)避對(duì)話呈現(xiàn)出了米克和戴維斯之間溝通的困難，而桶里間歇的雨滴聲不斷提醒著他們的非生產(chǎn)性溝通。

當(dāng)阿斯頓拿回戴維斯的背包后，一場(chǎng)鬧劇出現(xiàn)在了阿斯頓、戴維斯和米克之間：

米克：誰(shuí)的背包？

戴維斯：我的。告訴他這是我的！

米克：這是你的背包？

戴維斯：給我 ！

阿斯頓：給他。

米克：什么？給他什么？

戴維斯：那個(gè)該死的背包！

米克：什么背包？（對(duì)著戴維斯）什么背包？[4]

在這種非生產(chǎn)性對(duì)話失敗后，他們?nèi)齻€(gè)人開(kāi)始無(wú)休止地?fù)寠Z背包。此時(shí)“一滴水落在桶里。他們都抬頭望去”[4]。桶里間歇的雨滴聲不斷提醒著他們?nèi)碎g富有成效的溝通的無(wú)能。劇中有很多的例子顯示阿斯頓和戴維斯、戴維斯和米克、阿斯頓和米克三者之間溝通的異化。每當(dāng)他們?cè)噲D溝通，他們的對(duì)話都是非生產(chǎn)性的，而掛在天花板上的桶不斷提醒著他們溝通的無(wú)能。

關(guān)于第三個(gè)角色——臨時(shí)的維護(hù)者，它代表了阿斯頓在維持脆弱的人際關(guān)系以防分崩離析的情況下所作的努力。天花板上有一些裂縫，這些裂縫代表了三個(gè)主人公之間漸漸疏遠(yuǎn)的關(guān)系。阿斯頓意識(shí)到了這種情況，并用水桶來(lái)緩解它，防止水滴侵入他們的心里。此外，他想到了一個(gè)主意——修補(bǔ)裂縫。

阿斯頓：我將用焦油填平它。

米克：你要用焦油填平它？

阿斯頓：是的。

米克：填平什么？

阿斯頓：那些裂縫。（停頓）

……

米克：認(rèn)為那樣做有用？

阿斯頓：會(huì)有用的，因?yàn)闀r(shí)機(jī)到了。[5]

從阿斯頓和米克之間的對(duì)話我們可以看到，阿斯頓要修補(bǔ)屋頂上的裂縫——從根源解決問(wèn)題，并認(rèn)為解決這個(gè)問(wèn)題的時(shí)機(jī)到了。有一天，阿斯頓用焦油填平了屋頂上的裂縫，從此再也沒(méi)有水滴進(jìn)桶里了。當(dāng)他們?nèi)齻€(gè)彼此溝通時(shí)，他們?cè)僖膊粫?huì)抬頭仰視水桶了。此時(shí)，桶已經(jīng)完成了其臨時(shí)維護(hù)者的角色。然而，焦油僅涂在屋頂?shù)牧芽p上，即裂縫的表面，裂紋的痕跡仍留在屋內(nèi)的天花板上。因此，它不能解決在其根源的問(wèn)題。阿斯頓緩解溝通異化的努力由于其溝通的無(wú)能最終失敗了，因?yàn)榇骶S斯最后還是離開(kāi)了房間。

二、“佛像”意象——信仰的異化

關(guān)于“佛像”，它代表了阿斯頓尋找精神寄托的努力，但卻導(dǎo)致了信仰的異化。在戴維斯來(lái)到房間之前，阿斯頓獨(dú)自住在小房間里缺乏與他人的來(lái)往。由于贅言阿斯頓被視為瘋子，并被迫接受電擊治療。從此，他不再和任何人說(shuō)話，幾乎整天呆在房間里。某一天，阿斯頓像一個(gè)仁慈的佛一樣拯救了流浪漢戴維斯并把他帶回了家。他對(duì)戴維斯相當(dāng)不錯(cuò)，提供戴維斯一張床，一雙鞋子，一些食物和幾先令，甚至把他的背包拿了回來(lái)并聘請(qǐng)他為看房人。他想和戴維斯成為朋友，并試圖與他交談。然而，他們相處得并不好，因?yàn)槔狭骼藵h是如此忘恩負(fù)義以至于他想要把阿斯頓從房間里趕出去。最后，阿斯頓的努力失敗了，就如同“佛像”破成了碎片。

佛像是東方的舶來(lái)品，代表著陌生和神秘。它被放置在舞臺(tái)最顯眼的位置并且和阿斯頓密切相關(guān)。在一般意義上，佛是東方信仰和宗教的精神象征。然而，歐洲的信仰和宗教應(yīng)該是耶穌基督，為什么阿斯頓供奉佛像而不是耶穌呢？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，阿斯頓自己含糊解釋說(shuō)：“我很喜歡它。我是在一家商店……撿到它的。對(duì)我來(lái)說(shuō)它看上去挺好看的。不知道為什么?！盵6]從阿斯頓的解釋我們可以看出，除了對(duì)佛像外觀的喜愛(ài)外，他似乎不太了解它。為了尋求精神上的庇護(hù)所、擺脫人與人之間的疏離，他尋求外界的幫助并把希望寄托在舶來(lái)品佛像上從而把戴維斯帶回了家。然而，把希望和精神寄托在這樣一個(gè)陌生而神秘的佛像上其實(shí)是一種信仰的陌生化，并不能帶給他精神支撐反而會(huì)導(dǎo)致信仰的異化。這種異化注定了阿斯頓努力建立親密的人際關(guān)系的失敗。

三、“插頭”意象——人際關(guān)系的異化

至于“插頭”意象，它代表了阿斯頓緩解人際關(guān)系異化的努力和失敗。劇中的“插頭”代表了非相交卻不可缺少的人際關(guān)系。正如“插頭”的物理屬性，無(wú)論是連接兩孔插頭的火線和零線還是三孔插頭的火線、零線和地線，它們都不會(huì)相互交叉，但同時(shí)它們又是彼此不可或缺的。這正如劇中三個(gè)人物的關(guān)系類(lèi)比：三者對(duì)彼此來(lái)說(shuō)必不可少——阿斯頓與米克無(wú)法割斷的血緣關(guān)系、阿斯頓對(duì)戴維斯寄托的友情以及戴維斯對(duì)兄弟二人的家的需求，然而他們的內(nèi)心卻并不相交，這種關(guān)系代表了人與人之間的異化。

面對(duì)這種異化，阿斯頓努力地去緩解。正如戲劇所呈現(xiàn)的，阿斯頓不斷地在修補(bǔ)房間里的插頭，希望能控制房間的明暗。這實(shí)際上反映了他為良好的人際關(guān)系所做的努力。當(dāng)他剛把戴維斯帶回家時(shí)，他和戴維斯的對(duì)話屬于電報(bào)似的交談并且他總將注意力轉(zhuǎn)向插頭。他在避免與他人溝通。當(dāng)他們之間變得稍微親密些時(shí)，阿斯頓開(kāi)始和戴維斯交談更多并向他袒露心聲。從阿斯頓對(duì)著戴維斯滔滔不絕的獨(dú)白我們知道，由于贅言阿斯頓被視為瘋子并被迫接受電擊治療。從此，他不再和任何人說(shuō)話，幾乎整天呆在房間里。隨著和戴維斯的熟絡(luò)，阿斯頓逐漸打開(kāi)了他的心扉，并開(kāi)始向他人訴說(shuō)自己的悲傷。然而，他為建立與他人的親密關(guān)系的努力失敗了。戴維斯利用阿斯頓的缺陷挑撥阿斯頓和他弟弟米克之間的關(guān)系，妄想將阿斯頓趕出房間。這種反客為主的行為揭示了人際關(guān)系的異化。與此同時(shí)，他的弟弟米克，一個(gè)本該承擔(dān)起照顧有精神問(wèn)題的哥哥的人，卻厭倦了照顧自己的哥哥并試圖通過(guò)雇傭戴維斯為看房人從而把他的責(zé)任轉(zhuǎn)移給戴維斯。這種弱化的手足之情詮釋了異化了的家庭關(guān)系。正如“插頭”，阿斯頓不斷地修補(bǔ)，努力尋找合適的那個(gè)，但“仍尋求無(wú)果”[7]。阿斯頓渴求的親密的人際關(guān)系注定以失敗而告終，因?yàn)楹筒孱^依靠火線、零線和地線才得以連通電源不一樣，非相交卻不可或缺的人際關(guān)系是注定無(wú)法聯(lián)結(jié)的，人與人之間的關(guān)系只有彼此相交且不可或缺才能得以維持，然而阿斯頓、戴維斯和米克三者的心是非相交的，因此阿斯頓的努力注定是失敗的。

四、異化的原因

雖然阿斯頓一直在努力，但是他無(wú)法緩解時(shí)代的異化。溝通的異化、信仰的異化和人際關(guān)系的異化是時(shí)代的通病。一方面，它顯示了品特的個(gè)人異化感；另一方面，它代表了第二次世界大戰(zhàn)后一代人的異化感。出生在一個(gè)猶太家庭，品特在他的一生中遭受了太多苦難。在倫敦閃電戰(zhàn)后，品特從倫敦的房子撤退到了康沃爾；閃電戰(zhàn)前后“日常生活中頻繁的生死離別”給品特留下了孤獨(dú)、困惑、分離和失去的痛苦回憶，這些回憶一直縈繞在他的作品中。品特的傳記作者比林頓指出《看房人》源于品特個(gè)人的生活圖景。因此，該劇中溝通、信仰和人際關(guān)系的異化反映了品特個(gè)人的孤獨(dú)、困惑、分離和失去。

同時(shí)，20世紀(jì)50年代末和60年代初見(jiàn)證了第二次世界大戰(zhàn)中和戰(zhàn)后混亂的狀態(tài)。剛遭受過(guò)二戰(zhàn)的一代人突然意識(shí)到，舊的信仰和傳統(tǒng)理性已經(jīng)失去了原有的價(jià)值。人們無(wú)法理解這個(gè)時(shí)代，甚至無(wú)法理解自己的存在。正是人與社會(huì)，人與人，人與自我的分離導(dǎo)致了一代人的異化。安德烈·馬爾羅指出，二戰(zhàn)以后，整代人都處在痛苦和恐懼的狀態(tài)中，因?yàn)樗麄円呀?jīng)脫離了以前熟悉的世界。他們只知道他們存在著，但他們是誰(shuí)？他們唯一能感覺(jué)到的便是痛苦。他們感到痛苦是因?yàn)樗麄兇嬖诘母词遣煌暾头蛛x。而這種現(xiàn)象成為人們的普遍感覺(jué)。[7]因此，這是一個(gè)異化的時(shí)代，一個(gè)舊觀念已經(jīng)被打破而新觀念尚未樹(shù)立的時(shí)代，而劇中溝通、信仰和人際關(guān)系的異化反映了一代人孤獨(dú)、困惑和分離的感受。

五、結(jié)論

總而言之，“桶”“佛像”和“插頭”分別代表了阿斯頓對(duì)緩解溝通異化、信仰異化和人際關(guān)系異化的努力。然而，受二戰(zhàn)的影響，這個(gè)時(shí)代異化了。舊觀念已經(jīng)被打破而新觀念尚未樹(shù)立，人是孤獨(dú)、茫然和分離的，整代人都處于異化的狀態(tài)中。因此，阿斯頓的努力注定是失敗的。房間是世界的縮影，劇中三個(gè)人物是一代人的代表。阿斯頓無(wú)法緩解房間里的異化，整代人也無(wú)法緩解世界的異化。

【參考文獻(xiàn)】

[1]Billington，Michael.Harold Pinter[M].London：Faber and Faber， 2007.

[2][3][4][5][6]Pinter，Harold.The Caretaker[M].New York：Dramatists Play Service，1998.

[7]朱虹.荒誕派戲劇集[M].上海：上海譯文出版社，1982.

責(zé)任編輯：張麗