遠(yuǎn) 舟

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百年前叱咤梧州的志士班

遠(yuǎn) 舟

“天演臺(tái)”的領(lǐng)頭人鄭君可

清末，辛亥革命前，以廣州為中心的廣大地區(qū)，掀起了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的粵劇改良運(yùn)動(dòng)。梧州因與廣東接壤，兼有西江交通之便，對(duì)于廣州的政治、經(jīng)濟(jì)、文化動(dòng)態(tài)特別敏感，加上梧州的同盟會(huì)組織也十分活躍，故此，這場(chǎng)大規(guī)模的粵劇改良運(yùn)動(dòng)很快波及梧州，從而在廣西特別是梧州的戲劇史上，寫(xiě)下了光輝的一頁(yè)。

何謂志士班 ？

推動(dòng)這場(chǎng)粵劇運(yùn)動(dòng)，從事粵劇改良實(shí)踐的組織，稱(chēng)為“志士班”。志士者，革命志士之謂也。

其時(shí)，一批思想激進(jìn)的記者、學(xué)生、工人（其中多是同盟會(huì)員），為了更廣泛、更深入地宣傳革命，借助粵劇“高臺(tái)教化”（孫中山語(yǔ)）的力量，與思想進(jìn)步的粵劇藝人聯(lián)合起來(lái)，利用粵劇形式，滲入話劇元素，組成一個(gè)又一個(gè)新型粵劇團(tuán)，排演一出又一出新型粵劇。

這些新型粵劇團(tuán)的劇目?jī)?nèi)容，“或抨擊時(shí)政的腐敗，或揭露封建禮教的苛酷，或歌頌愛(ài)國(guó)英雄，或借中外之史績(jī)以喻今”；在演出方面，“有時(shí)長(zhǎng)歌當(dāng)哭，有時(shí)大發(fā)宏論，莊諧雜出，感人至深。”（據(jù)謝彬籌《近代中國(guó)戲曲的民主革命色彩和廣東粵劇的改良活動(dòng)》） 因內(nèi)容明顯有別于傳統(tǒng)粵劇，人們稱(chēng)之為“改良劇”；又因改良劇多由諸志士粉墨登場(chǎng)，現(xiàn)身說(shuō)法，故而從事粵劇改良實(shí)踐的組織號(hào)稱(chēng)“志士班”。

志士班之威名遂著稱(chēng)于世。

廣州志士班與梧州志士班

志士班在梧州開(kāi)展的粵劇改良運(yùn)動(dòng)，可謂高潮迭起好戲連臺(tái)，主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面：其一，廣州志士班在梧州的演出；其二，梧州志士班在本地及外地的演出。

據(jù)考，從廣州來(lái)梧州演出過(guò)的志士班有三個(gè)：一是以鄭君可為首的“天演臺(tái)”班，二是以吳有山為首的重組“天演臺(tái)”班，三是以黃魯逸為首的“優(yōu)天影”班。這三個(gè)志士班中的后兩個(gè)尤其受梧州民眾歡迎，更因其演出形式和內(nèi)容的獨(dú)具一格，使得梧州觀眾耳目一新，志士班的每場(chǎng)演出無(wú)不觀眾爆滿。一時(shí)間，梧州人都以未看過(guò)志士班的改良劇為憾。

受到廣州志士班的影響，梧州同盟會(huì)也效仿組成了一個(gè)名為“優(yōu)勝者劇社”的志士班。這個(gè)志士班不僅是迄今所知梧州最早的一個(gè)本地班，而且還開(kāi)了梧州粵劇的革命先聲。

廣州志士班初入梧州府

光緒三十四年（1908年）夏天，鄭君可首率廣州“天演臺(tái)”班來(lái)梧，是為梧州戲劇舞臺(tái)上最早出現(xiàn)的志士班。

鄭君可，福建人，最初在廣州沙面租界一個(gè)外國(guó)醫(yī)生開(kāi)的診所當(dāng)侍役，后受舊民主主義革命思想的影響，加入了同盟會(huì)。光緒三十三年（1907年），他和幾個(gè)會(huì)演戲的同盟會(huì)志士，以及當(dāng)時(shí)較有名氣的粵劇藝人吳有山（又叫“師傅友”，是著名粵劇演員白駒榮的師傅），組成了一個(gè)名為“天演臺(tái)” 的志士班 （“天演”一詞，出自1898年嚴(yán)復(fù)翻譯出版的英國(guó)著作《天演論》，取“物競(jìng)天擇，適者生存”之理念）。鄭君可早年學(xué)戲出身，專(zhuān)攻花旦，因而他不但是“天演臺(tái)”的領(lǐng)頭人，而且還是該班的“正印”花旦。

“天演臺(tái)”成立之始，因?qū)嵙^弱，只能在廣東各鄉(xiāng)巡回演出，主要演出劇目有《火燒大沙頭》《賊仔升官》《戒洋煙》《虐婢報(bào)》《徐錫麟》等。初入梧州府，“天演臺(tái)”打算在眾樂(lè)戲院公演。

眾樂(lè)戲院是梧州歷史上最早的一家固定戲院，位于大雄寶寺舊址（現(xiàn)云蓋路復(fù)興里），于光緒三十三年（1907年）正月建成開(kāi)業(yè)。戲院地勢(shì)低洼，面向山坡，搭蓋形式仿廣州西關(guān)樂(lè)善戲院，座位較多，是一座簡(jiǎn)陋而帶古典特色的大型建筑物?！疤煅菖_(tái)”在該戲院演出的消息不脛而走，當(dāng)晚門(mén)票銷(xiāo)售一空。但由于當(dāng)時(shí)梧州的散兵游勇和地方團(tuán)丁經(jīng)常鬧事，看霸王戲的惡劣風(fēng)氣很盛，故而給“天演臺(tái)”造成了很大威脅。

果然，“天演臺(tái)”頭場(chǎng)上演改良粵劇《賊仔升官》，就碰上了大麻煩。戲剛開(kāi)演，戲院的“守閘”就和看霸王戲的散兵打了起來(lái)，一時(shí)間槍聲大作，嚇得場(chǎng)內(nèi)觀眾驚慌失措亂成一團(tuán)，紛紛奪路而逃。“天演臺(tái)”演員亦大受驚嚇，只能停演。如此連續(xù)幾日仍未能開(kāi)鑼演戲，“天演臺(tái)”終因斷了經(jīng)濟(jì)來(lái)源而就地散班。

吳有山重組“天演臺(tái)”

“天演臺(tái)”被迫在梧州解散后，鄭君可等幾個(gè)同盟會(huì)志士返回廣州。而吳有山則不甘心就此罷休，他自作班主，重組“天演臺(tái)”。新組的戲班還是以過(guò)去“天演臺(tái)”的人員為班底，缺少的角色則另外找人替補(bǔ)。隨后，吳有山又帶領(lǐng)全班人員建造綠船（綠船是志士班的標(biāo)志，以區(qū)別于一般粵劇戲班的紅船），以作往來(lái)各地演出的交通之用。

宣統(tǒng)元年（1 9 0 9年），梧州鱷池（現(xiàn)梧州市公安局所在地）的池水被放干，當(dāng)時(shí)梧州資金較為雄厚的煥新公司，在該處集資興建戲院，名為鳴盛戲院。這座戲院是一座正方形的樓宇，前面由四條大磚柱構(gòu)成三個(gè)拱形大門(mén)，在大門(mén)上方有“鳴盛戲院”四個(gè)大字。場(chǎng)內(nèi)座位約兩千個(gè)，舞臺(tái)很大，很多大場(chǎng)面的戲都可上演。戲院于當(dāng)年竣工，落成之日，恰逢吳有山的綠船航行至梧州。于是，戲院便邀請(qǐng)吳有山的“天演臺(tái)”前來(lái)舉行首演。

“天演臺(tái)”上演的劇目，除《火燒大沙頭》《賊仔升官》《剃頭痛》《虐婢報(bào)》《戒洋煙》《徐錫麟》等原“天演臺(tái)”的改良劇外，還上演傳統(tǒng)古裝粵劇。例如，由年僅十七歲的白駒榮初次擔(dān)綱主演《甘露寺》《斬二王》《柴桑吊孝》等。

然而，最受梧州觀眾歡迎的還是改良劇。究其原因有三：一是其內(nèi)容較為進(jìn)步，皆為揭露舊禮教、舊習(xí)俗及時(shí)政腐敗與社會(huì)黑暗；二是純用粵語(yǔ)，不用半文不白難以聽(tīng)懂的舞臺(tái)“官話” ；三是念白有時(shí)如同演說(shuō)，打諢多為繞口令，語(yǔ)言詼諧，意存諷刺。正是這三點(diǎn)使得梧州觀眾耳目一新，紛紛購(gòu)票，爭(zhēng)先一睹為快。

“天演臺(tái)”演出不久，戲院的“守閘”與看霸王戲的散兵又發(fā)生了多次沖突。吳有山憶起當(dāng)年在眾樂(lè)戲院的遭遇，心有余悸，只得罷演，把全班人員拉回綠船，憾然離梧。

“優(yōu)天影”聲名震山城

“天演臺(tái)”離開(kāi)梧州不久，由著名革命志士、報(bào)人、編劇家黃魯逸（1869～1926，字復(fù)生，號(hào)冬郎，筆名魯一，南海九江人）率領(lǐng)的“優(yōu)天影”班便到了山城，并在鳴盛戲院公演?！皟?yōu)天影”是廣東最負(fù)盛名的志士班，擁有鄭君可、姜俠魂、靚雪秋等一批藝術(shù)造詣深厚的演員。

鄭君可在梧州散班后回到廣州，于宣統(tǒng)元年（1 9 0 9年）加入了“優(yōu)天影”。他飾演的花旦扮相極美，唱做俱佳，名噪一時(shí)。報(bào)界對(duì)他的評(píng)價(jià)是“身材苗條，妙曼絕倫”。姜俠魂性格詼諧幽默，多才多藝，最擅長(zhǎng)演丑生。靚雪秋原名廖十五，是革命家廖仲愷的胞弟，以演小武行當(dāng)著稱(chēng)。其他演員如武生馮鏡華，花旦龐一鳳、陳全鐘、黃兆德、萬(wàn)盞燈，小生鄭錦濤、鄭一鐵、謝仲坡，丑生梁大公、樊岳云、何少榮、林叔香、梁松枝，小武周少保、周瑜利、范英杰、溫惠可，女丑張葉池、盧鐵牛等，也是各有特長(zhǎng)。

“優(yōu)天影”在鳴盛戲院上演的第一臺(tái)戲，就以其陣容龐大、人才濟(jì)濟(jì)、技藝精湛而轟動(dòng)了山城，慕名看戲者很多。雖然《虐婢報(bào)》《火燒大沙頭》《剃頭痛》等戲是“天演臺(tái)”演過(guò)的，但這些劇目也是“優(yōu)天影”的看家戲，故而上座率依然有增無(wú)減。在此把這幾個(gè)代表性作品介紹一下：

一、《虐婢報(bào)》：描寫(xiě)一個(gè)兇狠殘忍的女財(cái)主以各種慘不忍睹的苦刑虐待婢女。不久，因房屋失火，女財(cái)主傾家蕩產(chǎn)，行乞街頭。婢女逃出主家，嫁了一個(gè)好丈夫。后來(lái)，婢女偶然在街上遇見(jiàn)昔日的女主人，心生惻隱，意欲把她收養(yǎng)，但女財(cái)主已因貧病交加死于街頭。這個(gè)戲雖然沒(méi)有觸及虐待婢女這種罪惡現(xiàn)象的社會(huì)根源，還流露出階級(jí)調(diào)和的思想，但對(duì)女財(cái)主的諷刺和鞭撻，在當(dāng)時(shí)是很得人心的。

二、《火燒大沙頭》：以清政府殺害革命女俠秋瑾這件事作為導(dǎo)線，接著描寫(xiě)一小撮惡吏劣紳靠著吮吸民脂民膏，在廣州大沙頭里過(guò)著荒淫無(wú)恥的生活；而下層勞動(dòng)群眾則受著洋煙、賭博、娼妓等的毒害，弄得家破人亡，整個(gè)社會(huì)一片烏煙瘴氣，劇中主人公愿借一把火燒掉這個(gè)罪惡的世界。

三、《剃頭痛》：是一出滑稽歷史劇，寓反清之意，并在劇中大膽引用清初某遺民的《剃頭詩(shī)》：“聞道頭堪剃，誰(shuí)人不剃頭！有頭者要剃，無(wú)剃不成頭，剃自由他剃，頭還是我頭。請(qǐng)看剃頭者，人亦剃其頭！”全劇詼諧笑謔，饒有趣味。（以上三戲梗概，均引自謝彬籌《近代中國(guó)戲曲的民主革命色彩和廣東粵劇的改良活動(dòng)》）

“優(yōu)天影”演繹梧州故事

在廣東，關(guān)于“優(yōu)天影”的研究很多，但很少有人知道該志士班風(fēng)靡梧州的傳奇經(jīng)歷，其中特別值得一提的是，“優(yōu)天影”在梧州演出的《肖醫(yī)生追脈失金釧，惡女人破口鬧銀釵》及《陳大龍搶親》兩劇。

這兩個(gè)劇目是根據(jù)發(fā)生在梧州的真人真事改編的，上演后非常旺臺(tái)，劇中情節(jié)成了梧州人當(dāng)時(shí)熱議的話題，影響極廣。據(jù)說(shuō)，廣東的各個(gè)志士班也紛紛派人前來(lái)觀摩學(xué)習(xí)，索取劇本，爭(zhēng)相排演。

《肖醫(yī)生追脈失金釧，惡女人破口鬧銀釵》一劇，取材于梧州當(dāng)時(shí)盛傳的新聞“醫(yī)生黎公甫追脈”。因其惟妙惟肖地表現(xiàn)及揭露庸醫(yī)黎公甫給女病人“診脈”的丑行，致使黎公甫無(wú)地自容，拆下招牌，永不行醫(yī) （該劇故事情節(jié)，見(jiàn)筆者刊于《西江月》2016年第1期的《梧州戲院軼聞》一文）。

《陳大龍搶親》一劇，取材于梧州當(dāng)時(shí)《廣西新報(bào)》主筆陳太龍（又叫陳大龍）年少之時(shí)的一件丑事。當(dāng)時(shí)，陳太龍因貪慕梧州有名的“老舉”（妓女）楊狗仔（真名孔慧貞）的姿色，遂伙同林繹（他的同學(xué)，亦是一紈绔子弟）在石巷（現(xiàn)桂江一橋底）伺機(jī)搶了楊狗仔回家，并強(qiáng)行“成親”。事后，梧州府衙把陳、林抓起問(wèn)罪，并定于秋后處斬。適逢梧州知府莊蘊(yùn)寬 （1866～1932，字思緘，號(hào)抱閎，常州人）到任，因念陳太龍學(xué)業(yè)甚好，日后可成大器，殺了未免可惜，遂免其一死，薄懲了事。

“優(yōu)天影”把陳太龍年輕時(shí)的這件丑事挖出來(lái)搬上舞臺(tái)，并非無(wú)緣無(wú)故。其時(shí)，陳太龍是梧州立憲派、保皇黨的首要人物之一，他利用作為《廣西新報(bào)》主筆的有利條件，大放厥詞，極盡攻擊民主革命之能事。作為忠實(shí)追隨民主革命的“優(yōu)天影”志士，對(duì)此深感憤怒。于是，以編劇家黃魯逸為首的志士班同仁，也拿起手中武器，編演了《陳大龍搶親》一劇，予以猛烈回?fù)簟?/p>

《陳大龍搶親》對(duì)陳太龍的嬉笑怒罵、諷刺挖苦，堪稱(chēng)淋漓盡致，入木三分。自以為獨(dú)霸輿論陣地的陳太龍，怎么也料想不到志士班“優(yōu)天影”會(huì)使用如此犀利的一招，令其受到沉重打擊，臭名遠(yuǎn)揚(yáng)。其他?；庶h人士深感前車(chē)可鑒，反革命囂張氣焰遂有所收斂。

《陳大龍搶親》一劇，是“優(yōu)天影”所演出劇目中最受梧州觀眾歡迎的一個(gè)，其中一些詞曲經(jīng)常傳唱于街頭巷尾。

由于“優(yōu)天影”演出的劇目鋒芒太露，逐漸招來(lái)梧州官府的疑忌。他們暗地里多方干預(yù)，施加壓力。無(wú)奈之下，“優(yōu)天影”只得息演回粵，梧州廣大觀眾無(wú)不為之惋惜。

梧州同盟會(huì)組建“優(yōu)勝者劇社”

宣統(tǒng)三年（1911年）四月初，梧州成立同盟會(huì)廣西分會(huì)。分會(huì)成立之初，經(jīng)常研究如何才能更廣泛地宣傳革命。大家一致認(rèn)為，通過(guò)創(chuàng)辦報(bào)刊來(lái)宣傳革命思想固然重要，但由于中國(guó)的文盲太多，老百姓十有八九不識(shí)字，僅靠文字宣傳是很不夠的，必須借助于口頭宣傳。

而在口頭宣傳方面，同盟會(huì)志士受廣東志士班“優(yōu)天影”的啟發(fā)，認(rèn)識(shí)到戲劇是一個(gè)既能廣泛鼓動(dòng)民眾，深入宣傳而又便于掩護(hù)革命活動(dòng)的最好形式。于是，他們邀集一批愛(ài)好戲劇的革命志士，仿效“優(yōu)天影”，組建志士班，以達(dá)爾文“物競(jìng)天擇”之意，取名為“優(yōu)勝者劇社”。

眾推清末秀才、平南人梁蓮溪為社長(zhǎng)，甘建齋、錢(qián)秀齋為副社長(zhǎng)，吳芳圃為總務(wù)，有社員黃劍光、蘇無(wú)涯、周榜、陳勉生、蘇意甫、蘇壽南、梁仁溪、劉威南、胡理明、陳治安、歐陽(yáng)暄、黃宏、張振江、何牛、徐某（名字不詳）和商界巨子曾某（名字不詳）等二十余人，他們大多為同盟會(huì)員。

“優(yōu)勝者劇社”組成后，開(kāi)始時(shí)打算分設(shè)粵劇和話劇兩個(gè)部門(mén)，但鑒于人手不夠，同時(shí)亦考慮到梧州觀眾對(duì)粵劇的偏愛(ài)，故首先還是從排演粵劇著手。因大部分社員都是知識(shí)分子，且對(duì)粵劇亦多是外行，于是就派人到廣州向某紅船班禮聘文、梁兩位粵劇藝人來(lái)梧州當(dāng)教練。

學(xué)戲初成后，“優(yōu)勝者劇社”曾在梧州試演多次，由黃劍光、梁仁溪飾小生，周榜飾小武，陳治安、黃宏、張振江飾花旦，胡理明飾男丑，歐陽(yáng)暄飾女丑，徐某、何牛飾二花面。當(dāng)時(shí)在梧州享有盛譽(yù)的音樂(lè)行家李次琴（又叫琵琶王）、黃卓、梁孝橫等，也應(yīng)邀前來(lái)為劇社伴奏，使劇社增光不少。

“優(yōu)勝者”與“優(yōu)天影”在澳門(mén)會(huì)合

由于文、梁兩位粵劇藝人所教的劇目都是傳統(tǒng)粵劇，與劇社宗旨不符，于是梁蓮溪決定帶著劇社開(kāi)赴澳門(mén)，向在澳門(mén)活動(dòng)的“優(yōu)天影”學(xué)藝。

“優(yōu)天影”的班主黃魯逸見(jiàn)來(lái)求學(xué)的是梧州志士班，甚為高興，即派人幫助劇社排練并協(xié)助演出了《岳飛報(bào)國(guó)仇》《黃帝征蚩尤》《文天祥殉國(guó)》《地府革命》《俠男兒》《黑獄紅蓮》《邋遢妹拜神》《博浪沙擊奏》《火燒大沙頭》《剃頭痛》《虐婢報(bào)》等一批對(duì)革命有深遠(yuǎn)影響及作用的改良粵劇?！皟?yōu)勝者劇社”在澳門(mén)的演出地點(diǎn)，多在兵頭花園，即現(xiàn)在的二龍喉公園。雖然演出水平不高，但演員們都很認(rèn)真，因此贏得觀眾的好評(píng)，觀眾紛紛贈(zèng)送錦旗，以資鼓勵(lì)。

正當(dāng)“優(yōu)勝者”向“優(yōu)天影”學(xué)藝初成，取得真經(jīng)，準(zhǔn)備回梧州獻(xiàn)演之時(shí)，適逢武昌起義，《梧江日?qǐng)?bào)》和《廣西日?qǐng)?bào)》同時(shí)搶發(fā)“京陷帝崩” 這一令人欣喜若狂的特大新聞，梧州同盟會(huì)隨即致電劇社成員，催促他們速返梧州參與起事。大家歡欣鼓舞，認(rèn)為革命就要?jiǎng)倮?，于是就地解散劇社，即日搭輪船回梧，參加了農(nóng)歷九月初十日（新歷10月31日）宣布梧州獨(dú)立的革命活動(dòng)。

“優(yōu)勝者劇社”是辛亥革命時(shí)期梧州成立的第一個(gè)也是唯一的一個(gè)志士班，同時(shí)也是迄今所知梧州最早的一個(gè)本地班。雖然活動(dòng)時(shí)間僅半年左右，但其對(duì)宣傳革命所起到的積極作用及歷史功績(jī)，仍足以載入粵劇史冊(cè)。

多個(gè)廣東戲班曾到梧州演出

在辛亥革命時(shí)期，梧州除經(jīng)常上演志士班的戲外，也上演過(guò)如“周康年”、“國(guó)豐年”、“瓊山玉”、“鏡花影”、“菱花影”、“國(guó)維新”、“共和樂(lè)” 等屬“八和會(huì)館”（粵劇行會(huì)組織）戲班的戲。

被譽(yù)為省港四大名班之一的“國(guó)豐年”，曾到過(guò)鳴盛戲院演出。該班有著名的粵劇老倌：武生公爺創(chuàng)、小武周瑜林、花旦新蛇王蘇、新丁香耀、小生小生福、丑生機(jī)器南。

約于民國(guó)二年（1912年），由何浩泉組織的廣州第一個(gè)男女班“共和樂(lè)”，也曾到梧州演出。該班的主要演員有武生金山潤(rùn)、小武金山茂，女小生東瓜，男小生新占，男丑新水蛇容、劉國(guó)興，女旦走盤(pán)珠、相思?xì)g等。

上述戲班的演出情況，暫無(wú)資料可考，但估計(jì)“共和樂(lè)”、“國(guó)豐年”等名班的演出，是能吸引梧州觀眾，并產(chǎn)生較大影響的。值得一提的是，“共和樂(lè)”雖然是屬于“八和會(huì)館”的戲班，但其敢于挑戰(zhàn)封建禮教、沖破世俗阻力，率先成立第一個(gè)男女混合戲班，可以肯定與其時(shí)的粵劇改良運(yùn)動(dòng)不無(wú)關(guān)系。

雖然，傳統(tǒng)粵劇戲班遠(yuǎn)不及“志士班”的影響深遠(yuǎn)，但因其亦屬辛亥革命時(shí)期梧州粵劇的范疇，故仍以一志。

參考文獻(xiàn)：

謝彬籌《近代中國(guó)戲曲的民主革命色彩和廣東粵劇的改良活動(dòng)》、尚耶《藝海沉浮》、劉國(guó)興《戲班與戲院》、曾樹(shù)棟《同盟會(huì)在梧州的宣傳活動(dòng)》、顧樂(lè)真《辛亥革命與廣西戲劇》等文章，以及《紀(jì)念辛亥革命七十周年專(zhuān)輯》、《中國(guó)革命二十六年組織史》《辛亥革命在廣西》《梧州掌故》《廣府戲班史》等書(shū)。

責(zé)任編輯：陳薇