陳曦

奔跑、飛躍、旋轉(zhuǎn)、翻騰，如一條蛟龍?jiān)诔鞘欣镲w檐走壁，

這不是只能在舞臺(tái)和屏幕中看到的特技表演?；蛟S在某個(gè)晴朗的早晨，在街對(duì)面的公園，

你也能不經(jīng)意間捕捉到某個(gè)迅速閃過(guò)的身影，手腳并用地在高墻與平地間挪移，

這就是跑酷。

跑酷，是個(gè)極好的中文翻譯，因跑而酷，既體現(xiàn)出運(yùn)動(dòng)本身的特點(diǎn)，又增添了其獨(dú)有的個(gè)性。跑與酷兩個(gè)字都是簡(jiǎn)單易懂的，但是連在一起就不是每個(gè)人都知道的。跑酷運(yùn)動(dòng)員趙鴻剛給家鄉(xiāng)的親友介紹自己的專業(yè)是跑酷時(shí)就被問(wèn)到，跑酷是做什么的？他用了一個(gè)很豪氣的回答：“飛檐走壁?！?/p>

跑酷，官方一點(diǎn)的解釋是，一種用最有效的方式，從一個(gè)地點(diǎn)到另一個(gè)地點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)，不借助任何工具，完全依靠自身的速度與力量。

自由與挑戰(zhàn)，可能就是跑酷吸引人的地方。對(duì)于跑酷精神，跑酷運(yùn)動(dòng)員張?jiān)迄i的理解是“自由，不受環(huán)境拘束”。趙鴻剛談到接觸跑酷7年來(lái)的收獲時(shí)也表示，最有意思的是完成一個(gè)新的高難度動(dòng)作所獲得的成就感。因?yàn)闆](méi)有條條框框的限制，跑酷運(yùn)動(dòng)員可以自由發(fā)揮想象，打破身體機(jī)能的限制，不斷地自我完善和自我突破。在越過(guò)一座高墻的時(shí)候，既可以單手支撐一躍而過(guò)，也可以助跑幾米空翻過(guò)去，甚至可以像蜘蛛俠一樣手足并用地快速爬過(guò)，只要能夠流暢完成而不受傷，就是成功。

跑酷來(lái)自于法語(yǔ)Parkour，本意指的是軍事訓(xùn)練中的障礙跑，從上世紀(jì)80年代開(kāi)始，逐漸進(jìn)入了大眾視野，成為一種新興的極限運(yùn)動(dòng)。若研究跑酷的歷史，其實(shí)可以追溯到百年之前。1902年5月8日是一個(gè)悲慘的日子，馬提尼克島最高峰培雷火山爆發(fā)，短短幾分鐘造成3萬(wàn)多人喪生，當(dāng)時(shí)馬提尼克島最大城市圣皮埃爾也隨之消亡。這是舉世關(guān)注的災(zāi)難，馬提尼克島的宗主國(guó)法國(guó)責(zé)無(wú)旁貸地?fù)?dān)起了救援任務(wù)。法國(guó)海軍軍官喬治·赫伯特（Georges Hébert）被委以重任。他帶領(lǐng)屬下到達(dá)當(dāng)?shù)睾蟀l(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)厝松眢w柔軟、靈活、有技巧、能持久、有耐力，“而他們并沒(méi)有進(jìn)行過(guò)體育類的訓(xùn)練，是他們本來(lái)的生活把他們訓(xùn)練成這樣。”喬治·赫伯特于是把士兵的訓(xùn)練與非洲土著的運(yùn)動(dòng)競(jìng)技相結(jié)合，以期讓士兵更靈活和強(qiáng)壯，這種訓(xùn)練也大大提高了人的應(yīng)急反應(yīng)。

回到法國(guó)后，喬治·赫伯特成為一名體育大學(xué)導(dǎo)師，他根據(jù)在馬提尼克島的經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)立了“Methode Naturelle”（自然方法），包括10基本動(dòng)作：走、跑、跳、四足運(yùn)動(dòng)、攀巖、平衡、投擲、舉重、自衛(wèi)和游泳。這個(gè)方法意在通過(guò)體力訓(xùn)練發(fā)展人的 “三大能力”：精力（毅力、勇氣、冷靜和堅(jiān)定性），道德（樂(lè)于助人、榮譽(yù)感和誠(chéng)實(shí)）和生理（肌肉和呼吸）。

在學(xué)校里，Methode Naturelle并沒(méi)有大受歡迎，因?yàn)檫@個(gè)訓(xùn)練對(duì)設(shè)備的要求高，需要準(zhǔn)備很多道具，投入與產(chǎn)出比不佳。如果Methode Naturelle因此銷聲匿跡，跑酷可能也就不會(huì)有今天的風(fēng)采，幸好，上帝給打開(kāi)了另一扇窗。在第一次世界大戰(zhàn)和第二次世界大戰(zhàn)期間Methode Naturelle被軍方大加利用，成為法國(guó)軍事教育和培訓(xùn)的標(biāo)準(zhǔn)體系。這套體系還被消防系統(tǒng)使用，讓法國(guó)的消防隊(duì)躍升為國(guó)家英雄，不僅能救火，還能處理恐怖襲擊事件。

至此，跑酷這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)已經(jīng)從軍事訓(xùn)練中提煉出來(lái)，基本形成自身特色，不過(guò)并沒(méi)有被大眾了解，真正讓跑酷成為一項(xiàng)風(fēng)靡歐美的街頭極限運(yùn)動(dòng)的是大衛(wèi)·貝爾。

每一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)都需要一個(gè)號(hào)召者，這個(gè)英雄式的人物能把這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)以最美的方式展現(xiàn)給世界。之于跑酷，這個(gè)人物必定是大衛(wèi)·貝爾。大衛(wèi)·貝爾的父親是被眾人敬仰的消防員英雄雷蒙德·貝爾。當(dāng)學(xué)習(xí)田徑和體操的大衛(wèi)·貝爾不再滿足于自身所學(xué)時(shí)，他開(kāi)始研究是什么樣的技能訓(xùn)練讓父親成為英雄的，在與父親談話后，大衛(wèi)·貝爾繼承了父親自我訓(xùn)練的方法。最開(kāi)始他獨(dú)自練習(xí)，后來(lái)，跑酷獲得更多的年輕人的青睞，大衛(wèi)·貝爾從一個(gè)人發(fā)展成了一個(gè)團(tuán)隊(duì)，跑酷也逐漸走進(jìn)了大眾的視野。

另外一個(gè)讓跑酷有機(jī)會(huì)在大眾面前展現(xiàn)魅力的機(jī)會(huì)，是系列電影《暴力街區(qū)》的熱映。由法國(guó)知名導(dǎo)演呂克·貝松擔(dān)任編劇的系列電影《暴力街區(qū)》里集合了跑酷、槍戰(zhàn)、嘻哈以及動(dòng)作等多種元素，還請(qǐng)來(lái)了大衛(wèi)·貝爾出演，影片中搭配節(jié)奏感十足的音樂(lè)的跑酷動(dòng)作無(wú)比驚艷。《暴力街區(qū)》中飛檐走壁的瀟灑吸引了不少年輕人成為跑酷愛(ài)好者，也讓這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)受到各界的關(guān)注，跑酷俱樂(lè)部、跑酷比賽逐漸形成，影視劇中的跑酷鏡頭也越來(lái)越多。

跑酷沒(méi)有進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)，也沒(méi)有太多世界大賽讓運(yùn)動(dòng)員們參加，可以說(shuō)這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)并不能給予參與者很高的榮譽(yù)或者可觀的經(jīng)濟(jì)回報(bào)?？赡苷?yàn)槿绱耍屌芸釘[脫了功利性。大衛(wèi)·貝爾在他的著作《跑酷》中寫到，跑酷最重要的方面不是物理運(yùn)動(dòng)，而是參與者的心態(tài)和對(duì)跑酷的理解。“當(dāng)一個(gè)年輕人問(wèn)我：‘你能告訴我怎么做嗎？我會(huì)簡(jiǎn)單地回答他：‘不，我要告訴你我是如何做到這一點(diǎn)。然后，你必須學(xué)會(huì)用自己的技術(shù)，自己的方式，自己的風(fēng)格，自己的能力做到。你要學(xué)會(huì)做自己，而不是別人?！?/p>

歸根結(jié)底，跑酷是一項(xiàng)對(duì)自己的挑戰(zhàn)，因?yàn)閳?zhí)著于自我突破，而不能輕言放棄。

書房文玩雅賞 天命吳帶當(dāng)風(fēng)

杜海中的詩(shī)意棲居

每一塊石頭都是上天所賜，自然的產(chǎn)物，應(yīng)當(dāng)有敬畏之心，

對(duì)于石材來(lái)說(shuō)，沒(méi)有好石、粗石之分，相石、打胚、修胚、修光、磨光都必須認(rèn)真。

撰文>>>曼曼 圖片>>>杜海中

別看這些石頭很冰冷，它們?cè)诙藕Ｖ械恼浦懈挥猩Α６藕Ｖ薪o我的印象一直是靦腆憨厚不善言談。他嚴(yán)謹(jǐn)、敬業(yè)、一絲不茍。經(jīng)他雕刻的人物更是頗具風(fēng)骨，文雅翩翩。

杜海中，1989年生，福建邵武人。別看他年紀(jì)輕輕，已經(jīng)榮獲諸多獎(jiǎng)項(xiàng)。作品《吳帶當(dāng)風(fēng)》獲第七屆福建省工藝美術(shù)“爭(zhēng)艷杯”大賽銀獎(jiǎng)；作品《之乎者也》獲2014年中國(guó)工藝美術(shù)“百花獎(jiǎng)”銀獎(jiǎng)；作品《之乎者也<五件>》入選第七屆海峽兩岸（廈門）文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會(huì)“中華工藝精品獎(jiǎng)”，等等。

作為石雕手藝人的他，畢業(yè)于福建教育學(xué)院美術(shù)教育專業(yè)，主修的是國(guó)畫專業(yè)。在偶然的一次工藝選修課中接觸了壽山石，他覺(jué)得一塊很普通的頑石，在雕刻師的手中，經(jīng)過(guò)對(duì)石頭的設(shè)計(jì)，色彩的運(yùn)用，紋案的裝飾，變成了一件件精美的藝術(shù)品，它所傳達(dá)出來(lái)的厚重感，是時(shí)間歷史文化的承載。這深深地吸引了他。他希望通過(guò)他的雙手也能創(chuàng)作出讓人心動(dòng)的作品來(lái)，于是就這樣走上了雕刻之路，專門跟著中國(guó)工藝美術(shù)大師黃麗娟學(xué)習(xí)，主要學(xué)習(xí)壽山石雕刻。

壽山石是中國(guó)傳統(tǒng)“四大印章石”之一。分布在福州市北郊晉安區(qū)與連江縣、羅源縣交界處的“金三角”地帶。若以礦脈走向，又可分為高山、旗山、月洋三系。因?yàn)閴凵降V區(qū)開(kāi)采得早，舊說(shuō)的“田坑、水坑、山坑”，就是指在此礦區(qū)的田底、水澗、山洞開(kāi)采的礦石。經(jīng)過(guò)1500年的采掘，壽山石涌現(xiàn)的品種達(dá)百數(shù)十種之多。壽山凍石紅如雞血，粉如桃花，讓很多印石收藏者愛(ài)不釋手。

除了大量用來(lái)生產(chǎn)千姿百態(tài)的印章外，壽山石還廣泛用以雕刻人物、動(dòng)物、花鳥、山水風(fēng)光、文具、器皿及其他多種藝術(shù)品。壽山石雕品始見(jiàn)于南朝的石俑，但雕技粗糙，除了作石俑殉葬外，不見(jiàn)有收藏的例子。梁克家的《三山志》說(shuō)，宋代壽山石開(kāi)始大量開(kāi)采，并用于雕刻，精美者作為貢品發(fā)運(yùn)汴梁，成為宮廷的玩物。大者為達(dá)官貴人陳列于幾案欣賞，小者則為文人雅士手中的玩賞品。宋代的壽山石雕藝術(shù)已經(jīng)達(dá)到可以供玩賞的水平了，于是便有了“收藏”的歷史。但大多數(shù)為宮廷及達(dá)官貴人所收藏。元末，開(kāi)始用壽山石刻印，并因此有壽山石印鈕藝術(shù)的產(chǎn)生。收藏壽山石印材和壽山石印鈕，成為當(dāng)時(shí)文人雅士的“專利”，并一直影響至今，成為一種歷史性的社會(huì)風(fēng)氣。

杜海中所選壽山石材，一者色彩古樸、不艷俗，二者巧色的利用，三者紋理的順純。他用壽山石制作文人雅士書房的一些陳設(shè)，雕刻壽山石擺件、花器、香器、筆架、印璽印章、鎮(zhèn)紙等等。將壽山石文化滲透進(jìn)文人雅士的書房日常。他說(shuō)，在這些器物中有他的精神世界。

不僅雕刻書房用具，杜海中還雕刻了一系列人物。其中有懷才不遇的書生、背壇打酒的隱士、臥薪嘗膽的志士、征戰(zhàn)沙場(chǎng)的將者、青絲及腰的美人等。他手中的人物表現(xiàn)皆隨性灑脫不刻意修飾，這也是他的性格所在。他說(shuō)，自己是這些人物的雕刻者，更是他們的欣賞者。自己欣賞他們的風(fēng)度翩翩，天真率潔，不尚雕琢。勿忘初心，方得始終，就跟石頭一樣，很樸實(shí)，很簡(jiǎn)單，做自己。

教杜海中人物雕刻的老師是黃麗娟，她在教導(dǎo)中強(qiáng)調(diào)，在雕刻時(shí)要因材施藝、利用巧色紋理，把握人物的比例、造型、動(dòng)態(tài)、神情。每一塊石頭都是上天所賜，自然的產(chǎn)物，應(yīng)當(dāng)有敬畏之心，對(duì)于石材來(lái)說(shuō)，沒(méi)有好石、粗石之分，相石、打胚、修胚、修光、磨光都必須認(rèn)真。

杜海中剛開(kāi)始的時(shí)候雕葉子、花鳥、魚蟲和白云，再后來(lái)就主雕人物圓雕了。在雕刻中，他有意識(shí)地把當(dāng)代藝術(shù)表現(xiàn)形式運(yùn)用到雕刻創(chuàng)作中，更注重工藝的藝術(shù)性，提煉線條，富有設(shè)計(jì)感。

有一次刻云的經(jīng)歷讓他印象特別深刻，一根線條的變化，就可以表現(xiàn)出飄動(dòng)的云和靜止的云，十分神奇。他說(shuō)：一根線條也是有生命的，給我天壤之別的感受，于是后來(lái)我就特別關(guān)注線條，用好線條，每一根線條的走勢(shì)，曲直變化都特別講究，點(diǎn)線面之間的比例，大小關(guān)系，都事先設(shè)計(jì)好。在作品最后呈現(xiàn)形式上他也特別在意，利用綜合材料，如書法、國(guó)畫、舊木材等。因?yàn)檫@關(guān)系到環(huán)境布景，氛圍營(yíng)造，給人視覺(jué)沖擊、震撼感。也是在不斷學(xué)習(xí)雕刻的道路上，杜海中領(lǐng)悟到一個(gè)道理：做人就跟石頭一樣，很樸實(shí)，做自己，守寂寞，歷經(jīng)千錘百煉才能塑造出屬于自己的人生之路。

他將自己的設(shè)計(jì)命名為“海中有物”，他出生成長(zhǎng)的地方是沒(méi)有海的，他從小就向往大海，取名也叫海中。他說(shuō)，中道之心，似海包容，海中有萬(wàn)物生靈，與海水相依為命。水之道，澤被萬(wàn)物而不爭(zhēng)名利，在方而法方，在圓而法圓，以千姿百態(tài)存于自然界。

杜海中說(shuō)自己也是一個(gè)被傳承者，當(dāng)然希望能把這門手藝一直傳承下去。他說(shuō)，多數(shù)人在創(chuàng)作的時(shí)候往往會(huì)全神貫注地去完成某一作品的工藝技術(shù)，認(rèn)真細(xì)致地刻畫，而忽略了作品的藝術(shù)表現(xiàn)，不是為思想而創(chuàng)作，這就失去了作品的靈魂。在他看來(lái)，好的作品不僅工藝要達(dá)到一定高度，而且更為重要的是作品的思想性，作品的題材、文化背景和形式感。這些都要經(jīng)過(guò)不斷地學(xué)習(xí)，積累經(jīng)驗(yàn)，才能更好地表達(dá)出來(lái)。

文化知識(shí)是作品表達(dá)的深度。在感受作品時(shí)，所表達(dá)出來(lái)的情趣感和趣味性，是對(duì)生活感悟的再次表現(xiàn)，理解后的傳達(dá)，對(duì)生活中人、事、物的歸納。只有通過(guò)人與人的交往、接觸，感受對(duì)方的成長(zhǎng)經(jīng)歷，喜怒哀樂(lè)時(shí)的表現(xiàn)，通過(guò)對(duì)自然萬(wàn)物生靈的心靈交流，感受生命的無(wú)處不在，最終在創(chuàng)作中用嫻熟的技術(shù)語(yǔ)言、藝術(shù)語(yǔ)言，傳達(dá)出心靈深處想要表達(dá)的東西，才能創(chuàng)作出一件與人共鳴的藝術(shù)作品。

創(chuàng)造是最好的傳承。