文/范 曾

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生之初

SHENGZHICHU

文/范 曾

每當(dāng)我登高臨遠(yuǎn)，仰觀天宇之大，俯察品類之廣，我常常產(chǎn)生一種對萬物生靈的無限惻隱之心。也許只有我陶醉于這種遠(yuǎn)離塵囂、寵辱兩忘的境界之時，我更接近了大自然的真、善、美的本性。我不是佛家眾生平等的信徒，因?yàn)槟菢硬鄣睦硐胩b遠(yuǎn)了，但我卻總幻想著地球上生命之間的結(jié)構(gòu)，應(yīng)該越來越趨向于和諧與美好，這千萬年所形成的弱肉強(qiáng)食的局面，將被新的、友愛的生態(tài)平衡所代替。倘若我們把薩埵太子舍生飼虎的美德，作為一種人類同情心的理想境界，那么，我們就再也不會發(fā)生射殺天鵝的悲劇。一切垂絕的珍禽異獸也就得以繁衍滋生，這期間不少生命的造型、色彩和線條之精美絕倫，簡直是自然所創(chuàng)造的奇跡，它們使一切藝術(shù)家驚嘆不已。

《雙馬圖》 50x60cm 1995年

我想起所有生命的童年，無論兇殘到如虎狼，威猛到如鷹鷲，平和到如麋鹿，柔弱到如兔羊，它們的眼神都充滿了天真、稚氣、信賴和無邪。這是生命單純而美好的時節(jié)，盡管它十分短暫，但卻告訴我一個接近真理的推論，就是生之初，性本善。隨著歲月遞嬗，即使這一切似乎泯滅殆盡的時候，動物還會時時有美好本性的閃光。這在不少深知動物的傳記作家如布封或杰克·倫敦的作品中都有最生動的描述。我竟曾經(jīng)為了一只飽受凌辱、含辛茹苦、命途慘烈至極的犬狼“白牙”流下過同情之淚。所以當(dāng)我們對生物不知其珍的時候，不要對他們妄下結(jié)論，動輒剿滅。既然我們有能力誘導(dǎo)惡人為善，我們就更有理由對意念混沌的動物寬大為懷。

袁熙坤同志與我有這種精神上的共鳴。在他的繪畫中深深地蘊(yùn)藏并閃爍著這種思想。在那令人遺憾的十年浩劫中，他到邊陲的密林中，過著魯賓遜式的生活。自幼的家學(xué)使他對動物畫有獨(dú)得之厚，這時他又拿起了畫筆，為這種動物傳神寫照，深入其里，至于其情，與它們憂樂與共。傾注了自己的全部生命和愛戀。于是他的動物速寫，除去形神兼?zhèn)渲猓€富有了自己的靈魂，這就是所謂借自然的杯，以澆胸中坎壘。一旦畫家的意匠能超越物象之外，他的畫境立刻升騰。最怕的是心為形役，甘作大自然的奴仆。然而，這其中必然經(jīng)歷積年累月的慘淡經(jīng)營。藝術(shù)的碩果，不會憑空到懶漢之手。

袁熙坤主張以形寫神，臻于意造之境，這是符合中國傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)規(guī)律的。畫史上記載的戴嵩之于牛，韓干之于馬，趙佶之于孔雀，曾無疑之于蟲草，易元吉之于猿的窮年觀察、深刻描繪，乃是藝術(shù)家虔誠而懇摯的佳話。這種傳統(tǒng)同樣在山水、人物畫領(lǐng)域中為畫家推重。倘若不能狀盡物象的形貌，如何能奢言氣韻；倘若置物象的結(jié)構(gòu)于不顧，而妄用筆墨，則筆墨又何所依附？我想，袁熙坤同志的勤奮勞動和一絲不茍的探求，對那些視繪畫為游戲、自夸天才穎異的人，也是一個極好的教訓(xùn)。

至于袁熙坤的速寫用筆，我以為能用恢宏磅礴的氣勢去描繪精微的感覺，頗得韓昌黎“宏中肆外”的要妙，是具有大家氣象的。我相信，他的藝術(shù)會進(jìn)入一個前所未有的境界，這正是我們新一代畫家的驕傲。

雕塑《森林守護(hù)神——虎》 長22米 安放于北京動物園 2004年創(chuàng)作