敖小蘭，劉 甜

（三亞學院 572022）

甘肅省平涼市與海南省三亞市回族人格類型及其特征比較研究

敖小蘭，劉 甜

（三亞學院 572022）

本文采用MBTI（Myers-Briggs Type Indicator）中文修訂版問卷，對甘肅省平涼市和海南省三亞市共500名回族居民進行問卷調查和訪談。根據統(tǒng)計分析453份有效數據，得出了兩地回族人格類型及其特征的各自總體分布情況，及兩地不同的性別、年齡的回族在16種人格類型中的分類和差異。結論是：甘肅平涼市回族人格類型以ENFP（外向直覺情感知覺）類型最多，其次是ISTJ(內向感覺思維判斷）類型較多，并且整體更多地偏向“N”（直覺）和“F”（情感）。三亞市回族人格類型最多的是ENTJ（外向直覺思維判斷）類型，其次是ISTJ（內向感覺思維判斷）類型比較多，其四個維度上整體偏向“S”（感覺）、“T”（思維）和“J”（判斷）。本文根據研究結果，從民俗文化背景及心理類型學的角度分析了不同地區(qū)回族人格類型的心理特征、形成原因，并提出了如何與不同地區(qū)回族交往的對策。

平涼，三亞，回族，人格類型，民俗文化

一、引言

我國少數民族，由于歷史、地理、經濟、社會等方面的原因，表現出與漢族文化截然不同的特點。每個名族都有自己獨特的生活方式、飲食習慣、文化特色、宗教信仰，以及建筑風格、婚嫁儀式和服裝打扮。這些文化都熏陶著不同個性的名族族民。多年來，在與不同民族的交融過程中，各少數民族的古老習俗有的被世世代代流傳下來，也有的慢慢被漢族同化，或有了一些外族文化的元素。所幸在于，還有不少存在于各少數民族族裔社會生活中的傳統(tǒng)的行為規(guī)范、實物形態(tài)、口頭和書面資料，為我們探討少數民族的民俗文化，認識其心理特點，提供了可靠的第一手資料。

甘肅和海南都是中國邊地之一隅，他們諸民族的歷史是中國少數民族的重要篇章。而在回族的歷史上，諸如創(chuàng)立伊斯蘭教門宦制度，遭受清廷重壓而進行反抗等重大事件，皆發(fā)生在甘肅?？梢姼拭C回族在整個回族史上的重要性。海南省三亞市又是國家重點的旅游發(fā)展城市。見于本文作者工作、學習在三亞，又以應用心理學為主修，及本文第二作者的故鄉(xiāng)在甘肅省平涼市，本文選擇甘肅省平涼市與海南省三亞市回族人格類型及其特征進行比較研究。

在西方心理學和神學領域的研究中，有者曾經對人格與宗教體驗的關系抱有興趣。例如, Francis, Butler, Jones 和 Craig (2007)以及 Craig, Francis 和Barwick (2010)的研究結果表明, 基督徒以 I、S、J 型為主, 并存在男女性別差異, 即女性更傾向于F 型, 男性傾向于 T 型?？傮w來說, 雖然基督徒群體以 S,J型為主, 較英國常模人群, 其 N 型比例更高。這可能是因為 N 型個體更信賴直覺, 會被基督教信仰的神秘光輝所吸引, 而 J 型個體則向往宗教生活的有序性。一些實證研究則試圖從人格類型的視角考查基督教信仰和踐行中的問題。Francis 和 Jones (1999)對經常去教堂的人群施測, 發(fā)現 N 型個體比 S 型對宗教不確定感的包容性更強。為此，對于大多數有宗教信仰的回族而言，其心理類型又如何？亦是引起我們關注并付諸行動去研究的又一原因。

本文在考察甘肅省平涼市與海南省三亞市回族的MBTI人格類型的分布情況，考察平涼市與海南省三亞市回族在性別、年齡兩個維度與MBTI人格類型的基礎上，總體了解回族的人格類型特點，并且通過對比我們也可以從中領悟地域環(huán)境對同種族的民俗及人格類型影響。甘肅省平涼市與海南省三亞市相距甚遠，在環(huán)境和文化上也有很大不同。兩個城市的發(fā)展需要不同的人才，本研究的最終目的是了解兩地回族人格分布，給出不同地區(qū)回族發(fā)展的意見。在研究民俗文化背景的基礎上，使地區(qū)回族人格類型得到發(fā)展平衡和進步的同時，也讓兩個城市更好的發(fā)展。

二、研究方法

表2.1 有效被試的基本統(tǒng)計信息（N=453）

2.2 研究工具

2.2.1 問卷量表（MBTI——梅彼類型指標）

本文采用國際通用的心理類型問卷MBTI（Myers-Briggs Type Indicator）——梅彼類型指標對被試進行施測。MBTI中文版已在國內修訂，具有較高的信效度（蔡華儉、朱臻雯、楊治良，2001；羅正學、苗丹民，2001）。由于MBTI的權威性，本研究對回族的人格研究選用1998年MBTI—M版的中譯版作為工具。該問卷的特點是簡便、信度和效度高且易于分析，能相當直觀有效地反映個人人格類型及其特征。所選問卷一共有93道題目，包括四個維度，這四個維度分別是：外向與內向（Extraversion-Introversion,稱為E-I），感覺與直覺(Sensing-Intuition，稱為S-N)，思維與情感(Thinking-Feeling,稱為T-F)，判斷—感知(Judging與Perceiving, 稱為J-P)。其中每個維度包含兩個相對立的極點，代表了不同的偏好和傾向②Isabel Briggs Myers,Mary H. McCaulley etc.: 《MBTI Manual:A Guide to the Development and Use of the Myers-Briggs Type Indicator》，Third Edition ,1998. Consulting Psychologists Press. Inc。第24 -161頁。?；趯@四個維度的偏好不同，把它們組合構成了16種人格類型分類。這16種不同的人格類型導致的結果是：每個人由于人格類型類型的不同，決定了其在一樣的環(huán)境中覺察事物的方式、覺察到的內容和所作出的決定的方式、決定的結果的不同。

另外在問卷設計中添加了一些被試個人基本信息，如民族、性別、年齡、地區(qū)等。以便整理數據，使問卷更契合本文所討論的主要內容。

2.2.2 其他工具

本文在錄入和統(tǒng)計數據時，采用了Excel、SPSS17.0中文版等軟件。其中數據分析采用了相關分析和卡方檢驗的方法。

2.3 施測過程

在平涼和三亞回族聚居的地方（平涼市調查地點為柳湖區(qū)、崆峒區(qū)；三亞市調查地點為鳳凰鎮(zhèn)回輝村和回新村）隨機尋找被試，對被試講解調查目的，保證此次調查不涉及社會敏感話題并承諾個人信息不會泄露。之后由調查人員發(fā)放給每個被試調查問卷，調查人員宣讀問卷指導語，講解填寫注意事項，正確的填寫方法。一般測試時間為30分鐘，要求被試根據自己真實情況如實填寫，獨立完成整個測試。

調查人員由經過指導和培訓的應用心理學專業(yè)同學擔任。正式開始調查之前由擅長MBTI的心理學博士，對所有調查人員經過不少于六次為時兩年的關于MBTI心理類型測量的培訓，培訓包括熟悉量表的原理，內容和整個量表的操作步驟等。

三、結果與分析

3.1 平涼市回族與三亞市回族的人格類型總體分布

在收回的453份有效數據中，共有平涼回族222人，三亞回族231人。根據問卷的分析統(tǒng)計結果，16種心理類型所占的百分比見表3.1：

表3.1 平涼市回族與三亞市回族的人格類型總體分布表（N=453人）

由表3.1可見，平涼市回族222人中，以ENFP（外向直覺情感知覺）類型最多，占平涼總人數的16.7%，遠遠高于其他類型，是排列于第二的ENFJ（外向直覺情感判斷）類型和ISTJ（內向感覺思維判斷）類型的兩倍多。ENFJ（外向直覺情感判斷）類型和ISTJ（內向感覺思維判斷）類型均占總人數的8.1%，而所占比例最少的是ISTP（內向感覺思維知覺）類型，僅有2.3%；其次是ESTP（外向感覺思維知覺）類型和INTP（內向直覺思維知覺）類型，都只有2.7%。

為了將上表更直觀地展現被試在16種人格類型分布情況，特用下表的點狀分布表顯示。平涼市回族的人格類型分布的點狀表如表3.2所示：

表3.2 平涼市回族的人格類型分布點狀表

從表3.2可知，甘肅平涼市回族在N-S、F-T這兩個維度上更偏向于N（直覺）和F（情感），其中N(直覺）有131人，占59.0%；F（情感）有139人，占62.6%。

如表3.3所示，海南三亞市回族231人中，心理類型最多的是ENTJ（外向直覺思維判斷）類型，占三亞總被試人數的13.4%，較多的是ISTJ（內向感覺思維判斷）類型和ESTJ（外向感覺思維判斷）類型，分別占13.0%和12.6%，排名前三的心理類型差距很小。所占比例最少的是ENTP（外向直覺思維知覺）類型，只有1.7%；其次是ESTP（外向感覺思維知覺）類型和INFP（內向直覺情感知覺）類型，都只有3.0%。如下表3.3所示，

從整體上，在N-S、F-T、J-P三個維度上三亞回族更偏向于S（感覺）、T（思維）和J（判斷），其中S（感覺）有134人，占58.0%；T（思維）也有134人，占58.0%；J（判斷）有157人，占68.0%。

表3.3 三亞市回族的人格類型分布點狀表

注：表中※代表總樣本的百分之一。表中的字母代表MBTI中的外向-內向（E-I）、感覺-直覺（S-N）、思維-情感（T-F）、判斷- 觀察（J-P）字母代號。

甘肅平涼市和海南三亞市回族的人格類型中E-I都基本持平。平涼市回族中E（外向）有119人，I（內向）有103人，各占53.6%和46.4%。三亞市回族中E（外向）有117人，I（內向）有114人，各占50.6%和49.4%。

3.2 平涼市與三亞市男性回族的人格類型分布與差異

在收回的453份有效數據中，共有男性212人，其中平涼男性回族127人，三亞男性回族85人。根據問卷的分析統(tǒng)計結果，16種心理類型所占的百分比見下表3.4：

根據表3.4可見，平涼市男性回族127人中，以ENFP（外向直覺情感知覺）類型最多，占平涼男性總人數的19.7%，遠高于其他人格類型。較多的是INFP（內向直覺情感知覺）類型和ESFP（外向感覺情感知覺），分別占10.2%、9.4%。分布最少的心理類型為ESTP（外向感覺思維知覺），只有1.6%。

表3.4 平涼市與三亞市男性回族的人格類型分布與差異表

根據表3.4，三亞市男性回族85人中，16種心理類型最多的是ESTJ（外向感覺思維判斷），占三亞男性回族總人數的17.6%，較多的是ENTJ（外向直覺思維判斷），占11.8%。所占比例最少的是ENTP（外向直覺思維知覺），僅有1人，占1.2%；其次是INFP（內向直覺情感知覺），有2人，占2.4%。

從整體上，三亞男性回族偏向于E（外向）、S（感覺）、T（思維）和J（判斷），其中E（外向）有50人，占58.8%；S（感覺）有50人，占58.8%；T（思維）有49人，占57.6%；J（判斷）有52人，占61.2%。

為檢驗平涼市男性回族與三亞市男性回族的人格類型比例是否一致，對平涼和三亞男性回族各人格類型人數進行卡方檢驗，得知卡方值為31.806，P值為0.011（小于0.05，大于0.01）。結果顯示，平涼市男性回族與三亞市男性回族的人格類型有統(tǒng)計學意義。

3.3 平涼市與三亞市女性回族的人格類型分布與差異

在收回的453份有效數據中，共有女性241人，其中平涼女性回族95人，三亞女性回族146人。根據問卷的分析統(tǒng)計結果，16種心理類型所占的百分比見表3.5：

表3.5 平涼市與三亞市女性回族的人格類型分布與差異表

根據表3.5可見，平涼市女性回族95人中，以ENFP（外向直覺情感知覺）類型最多，占平涼女性總人數的12.6%。較多的是ENFJ（外向直覺情感判斷）類型和INFJ（內向直覺情感判斷）類型，分別占11.6%、10.5%，排名前三的心理類型差距很小。分布最少的心理類型為ISTP（內向感覺思維知覺）類型，只有1.1%。

從整體上來看，平涼女性回族在E-I、N-S、F-T和J-P這四個維度上偏向于I（內向）、N（直覺）、F（情感）和J（判斷），其中I（內向）有51人，占53.7%；N（直覺）有54人，占56.8%；F（情感）有61人，占64.2%；J（判斷）有56人，占58.9%。

本次研究中，觀察組患者復發(fā)率為17.95%(7/39)，進展率為2.56%(1/39)；對照組患者復發(fā)率為23.08%(9/39)，進展率為5.13%(2/39)，兩組間比較無明顯差異(P>0.05)，無統(tǒng)計學意義；同時觀察組患者不良反應發(fā)生率為23.08%(9/39)；對照組患者不良反應發(fā)生率為20.51%(8/39)，兩組間比較無明顯差異(P>0.05)，無統(tǒng)計學意義。綜上所述，針對于中高危非浸潤性膀胱尿路上皮癌患者的治療，吉西他濱以及表柔比星均能夠降低患者兩年內的復發(fā)率，但部分患者會存在不同程度的不良反應，無法改變病情的進展，臨床上可推廣使用。

三亞市女性回族146人中，16種心理類型最多的是ISTJ（內向感覺思維判斷）類型，占三亞女性回族總人數的15.8%，較多的是ENTJ（外向直覺思維判斷）類型，占14.4%。所占比例最少的是ENTP（外向直覺思維知覺）類型，只有3人，占2.1%；其次是ENFP（外向直覺情感知覺）類型、ESTP（外向感覺思維知覺）類型和INTP（內向直覺思維知覺）類型，都只有4人，均占2.7%。

從整體上，三亞女性回族偏向于I（內向）、S（感覺）、T（思維）和J（判斷），其中I（內向）有79人，占54.1%；S（感覺）有84人，占57.5%；T（思維）有85人，占58.2%；J（判斷）有105人，占71.9%。

為檢驗平涼市女性回族與三亞市女性回族的人格類型比例是否一致，對平涼和三亞女性回族各人格類型人數進行卡方檢驗，得到卡方值為33.099，P值為0.005（小于0.01）。結果顯示，平涼市女性回族與三亞市女性回族的人格類型有顯著性的差異。

3.4 平涼市與三亞市青年回族的人格類型分布與差異

在收回的453份有效數據中，共有青年265人，其中平涼青年回族110人，三亞青年回族155人。根據問卷的分析統(tǒng)計結果，16種心理類型所占的百分比見下表3.6：

根據表3.6可見，平涼市青年回族110人中，16種心理類型最多的是ENFP（外向直覺情感知覺）類型，占平涼青年回族總人數的11.8%，較多的是INTJ（內向直覺思維判斷）類型和ISFJ（內向感覺情感判斷）類型，均占9.1%，排名前三的心理類型差距不大。分布最少的心理類型是ISTP（內向感覺思維知覺）類型，為0；其次是ESTP（外向感覺思維知覺）類型，只有1人，占0.9%。

從整體上，平涼青年回族偏向于N（直覺）、F（情感）和J（判斷），其中N（直覺）有64人，占58.2%；F（情感）有69人，占62.7%；J（判斷）有64人，占58.2%。而E-I維度，E（外向）有54人，占49.1%，I（內向）有56人，占50.9%，基本持平。

表3.6 平涼市與三亞市青年回族的人格類型分布與差異表

三亞市青年回族155人中，以ENTJ（外向直覺思維判斷）類型最多，占三亞青年總人數的13.5%，較多的是ESTJ（外向感覺思維判斷）類型和ISTJ（內向感覺思維判斷）類型，分別占11.6%、11.0%，排名前三的心理類型差距不大。分布最少的心理類型為ENTP（外向直覺思維知覺）類型，只有2.6%；其次是INTJ（內向直覺思維判斷）類型，占3.2%。

從整體上來看，三亞青年回族在N-S、F-T和J-P這四個維度上偏向于S（感覺）、T（思維）、J（判斷），其中S（感覺）有87人，占56.1%；T（思維）有86人，占55.5%；J（判斷）有91人，占58.7%。而E-I維度，E（外向）有79人，占51.0%，I（內向）有76人，占49.0%，基本持平。

為檢驗平涼市青年回族與三亞市青年回族的人格類型比例是否一致，對平涼和三亞青年回族各人格類型人數進行卡方檢驗，得到卡方值為30.511，P值為0.01。結果顯示，平涼市青年回族與三亞市青年回族的人格類型有統(tǒng)計學意義。

3.5 平涼市與三亞市中年回族的人格類型分布與差異

在收回的453份有效數據中，共有中年188人，其中平涼中年回族112人，三亞中年回族76人。根據問卷的分析統(tǒng)計結果，16種心理類型所占的百分比見表3.7：

表3.7 平涼市與三亞市中年回族的人格類型分布與差異表

根據表3.7可見，平涼市中年回族112人中，16種心理類型最多的是ENFP（外向直覺情感知覺）類型，占平涼中年回族總人數的21.4%，遠遠高于其他類型，是排列于第二的ESFP（外向感覺情感知覺）類型的兩倍多。ESFP（外向感覺情感知覺）類型占總人數的9.8%。分布最少的心理類型是ENTP（外向直覺思維知覺）和ISFP（內向感覺情感知覺）類型，都只占1.8%；其次為ESFJ（外向感覺情感判斷）和INTP（內向直覺思維知覺），均只占2.7%。

從整體上，平涼中年回族偏向于E（外向）、N（直覺）、F（情感）P（知覺），其中E（外向）有65人，占58.0%；N（直覺）有67人，占59.8%；F（情感）有70人，占62.5%；J（判斷）有51人，占45.5%，P（知覺）有61人，占54.5%。

三亞市中年回族76人中，以ISTJ（內向感覺思維判斷）類型最多，占三亞中年總人數的17.1%，較多的是ESTJ（外向感覺思維判斷）類型、ENTJ（外向直覺思維判斷）類型和ESFJ（外向感覺情感判斷）類型，分別占14.5%、13.2%和13.2%，排名前三的心理類型差距不大。分布最少的心理類型為ENTP（外向直覺思維知覺）類型和INFP（內向直覺情感知覺）類型，都為0。

從整體上來看，三亞中年回族在N-S、F-T和J-P這四個維度上偏向于S（感覺）、T（思維）、J（判斷），其中S（感覺）有47人，占61.8%；T（思維）有48人，占63.2%；J（判斷）有66人，占86.8%。而E-I維度，E（外向）和I（內向）都為38人，占50.0%，互相持平。

為檢驗平涼市中年回族與三亞市中年回族的人格類型比例是否一致，對平涼和三亞中年回族各人格類型人數進行卡方檢驗，得到卡方值為49.317，P值為小于0.01。結果顯示，平涼市中年回族與三亞市中年回族的人格類型有顯著性的差異。

四、討論

4.1 平涼市與三亞市回族人格類型的對比討論

平涼市回族人中，16種人格類型的分布上以ENFP（外向直覺情感知覺）類型占多數。從類格功能上看ENFP的支配功能是N（直覺）—一個感知信息過程的功能，即ENFP類型的人注意于抽象的以及全局的模式和內在聯(lián)系是其人格中最突出的方面；其從屬功能是F（情感）—一個做出決定的功能，即ENFP類型的人中，憑情感或人情關系作決定是其人格中其次的方面；類格功能的第三位是T（思維），類格功能的第四位，也就是最弱的是S（感覺）。每一種人格類型都有其不可分割的“優(yōu)點”和“弱點”。ENFP的人在這里也不例外，他們敢于冒險、興趣廣泛、交際能力強、適應能力強、不善于把握事情的輕重、易于煩躁或不耐煩、討厭做重復性任務等等。

三亞市回族人中，16種人格類型的分布上以ENTJ（外向直覺思維判斷）類型占多數。從類格功能上看ENTJ的支配功能是T（思維）—一個做出決定的功能，即ENTJ類型的人憑客觀、公正的邏輯分析作決定是其人格中最突出的方面；其從屬功能是N（直覺）—一個感知信息的功能，即ENTJ類型的人以抽象以及全局的模式和內在聯(lián)系是其人格中其次的方面；類格功能的第三位是S（感覺），類格功能的第四位是F（情感）。而ENTJ的人能邏輯地分析做出決定、自信且有天生的領導才能、擅長于從事技術性工作、學習新東西時接受能力強、缺乏耐心、易于倉促作決定、對那些既定問題不愿再審查等等。

從人格類型分布的百分比數量還可以看出，平涼市回族在人格類型上有一定的趨同性（ENFP、ENFJ、ISTJ這三類占整個類型的32.9%）。這可能與我們長期以來生活的環(huán)境，教育方式中強調的整齊統(tǒng)一、聽從權威有一定關系，也可能與伊斯蘭教的宗教信仰有關。從MBTI的測評結果來看，平涼市的回族更加注重情感，注重計劃，注重事物的整體和內在聯(lián)系。三亞市回族在人格類型上也有一定的趨同性（ENTJ、ISTJ、ESTJ這三類占整個類型的39.0%）。從MBTI的測評結果來看，三亞市的回族更加理性，注重事實，注重事物的整體和內在聯(lián)系。

4.2 性別、年齡與兩地回族人格類型的關系

研究結果顯示，平涼市與三亞市回族的男女性人格類型均有顯著性差異。平涼市和三亞市的男性回族都更偏向外向，女性回族都更偏向于內向。平涼市男性回族相對更加相信直覺，三亞市男性回族更相信感覺；平涼市男性回族更傾向于情感類，三亞市男性回族相對傾向于思維類；平涼市男性回族相對傾向于知覺型，三亞市男性回族更傾向于判斷型。平涼市女性回族相對更加相信直覺，三亞市女性回族更相信感覺；平涼市女性回族更傾向于情感類，三亞市女性回族相對傾向于思維類；三亞市女性回族比平涼市女性回族更傾向于判斷型。

平涼市與三亞市回族的青年、中年人格類型均有顯著性差異。平涼市青年回族相對更加相信直覺，三亞市青年回族更相信感覺；平涼市青年回族更傾向于情感類，三亞市青年回族相對傾向于思維類。平涼市中年回族相對更加相信直覺，三亞市中年回族更相信感覺；平涼市中年回族更傾向于情感類，三亞市中年回族相對傾向于思維類；平涼市中年回族相對傾向于知覺型，三亞市中年回族更傾向于判斷型。

4.3 相關回族發(fā)展的對策建議

通過本次調查研究，本人深入走訪了平涼市和三亞市的回族聚居地，發(fā)現了很多迫在眉睫的問題。根據MBTI的測評結果對平涼市回族的建議是要把握事情輕重，優(yōu)先處理重要的事情，集中精力于一個目標，對自己答應的事堅持到底。對三亞市回族的建議是放慢自己行動的節(jié)奏，注重事物的細節(jié)，多體諒身邊親人朋友的需要。

（1）在現實待解決的問題中，最嚴重的是回族教育的問題，盡管領導層已經大力支持和推動回族的教育事業(yè)，但在一定程度上還是處于落后狀態(tài)。這深深的影響著回族的孩子對外面世界的探索，以及她們以后要走的路可能更加艱難。經費的投入使回族孩子上得起學，但大人和小孩都沒有從根本上改變對教育和學習知識的態(tài)度，仍然認為“知識不能改變命運”，過早的讓孩子經商。在回族，女性往往比男性更容易輟學，許多回族人沒有對教育引起更大的重視。因為重男輕女的落后思想觀在絕大多數回族人心中存在，覺得男生受教育的必要大于女生，所以教育也可以深深影響一個人的人格類型。針對此次調查結果——平涼市回族重情感，三亞市回族則更理性的性格特征，本人認為應該采用不同的教育宣傳方式，改變他們對知識的態(tài)度，從根源解決問題。例如，對平涼市回族可采用以情明理的方法，對三亞市回族可采用大量官方有效數據說明教育的重要性，以達到讓他們主動入校接受教育的目的。

（2）旅游是平涼市和三亞市的經濟發(fā)展重點項目。發(fā)展旅游業(yè)，給當地人民提供了更多的就業(yè)平臺，如：景區(qū)導游，酒店服務員，司機等等，更多各地游客的涌入，使從事旅游業(yè)的人員更需要有外向隨和的人格特點。當然這也就意味這回族人要學會與他人溝通，調查顯示平涼市和三亞市回族的內外向基本持平。這就需要回族在今后的生活中創(chuàng)造優(yōu)良的人際關系，社會環(huán)境，減少社會事故發(fā)生。在一個旅游業(yè)發(fā)達的城市，人與人無時無刻不在溝通。人格類型的外向或者內向，感覺或者直覺，思維或者情感，判斷或者觀察。都影響著溝通如何進行。往往外向型的人在這樣的旅游城市更容易就業(yè)，也能更好的發(fā)展。

五、結論

5.1 平涼市回族人格類型以ENFP（外向直覺情感知覺）類型最多，其次是ISTJ(內向感覺思維判斷）類型，而ISTP（內向感覺思維知覺）類型、ESTP（外向感覺思維知覺）類型和INTP（內向直覺思維知覺）類型相對較少。在人格類型的維度上，平涼市回族的人格類型更多地傾向于“N”（直覺）和“F”（情感）。

5.2 三亞市回族人格類型以ENTJ（外向直覺思維判斷）類型最多，其次是ISTJ（內向感覺思維判斷）類型和ESTJ（外向感覺思維判斷）類型，而所占比例最少的是ENTP（外向直覺思維知覺）類型，較少的是ESTP（外向感覺思維知覺）類型和INFP（內向直覺情感知覺）類型。在人格類型的維度上，平涼市回族的人格類型更多地傾向于“S”（感覺）、“T”（思維）和“J”（判斷）。

5.3 在男性回族中，平涼市和三亞市回族人格類型存在顯著差異。平涼市男性回族相對更加相信直覺，三亞市男性回族更相信感覺；平涼市男性回族更傾向于情感類，三亞市男性回族相對傾向于思維類；平涼市男性回族相對傾向于知覺型，三亞市男性回族更傾向于判斷型。

5.4 在女性回族中，平涼市和三亞市回族人格類型存在顯著差異。平涼市女性回族相對更加相信直覺，三亞市女性回族更相信感覺；平涼市女性回族更傾向于情感類，三亞市女性回族相對傾向于思維類；三亞市女性回族比平涼市女性回族更傾向于判斷型。

5.5 在青年回族中，平涼市和三亞市回族人格類型存在顯著差異。平涼市青年回族相對更加相信直覺，三亞市青年回族更相信感覺；平涼市青年回族更傾向于情感類，三亞市青年回族相對傾向于思維類。

5.6 在中年回族中，平涼市和三亞市回族人格類型存在顯著差異。平涼市中年回族相對更加相信直覺，三亞市中年回族更相信感覺；平涼市中年回族更傾向于情感類，三亞市中年回族相對傾向于思維類；平涼市中年回族相對傾向于知覺型，三亞市中年回族更傾向于判斷型。

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2016-09-08

敖小蘭，女，1964年出生；畢業(yè)于華東師范大學心理學系基礎心理學專業(yè)，理學博士；研究方向：人格理論及其應用。

劉 甜，女，1992年出生；畢業(yè)于三亞學院應用心理學專業(yè)，理學學士；現就職于甘肅省平涼市。

＊本文為海南省哲學社會科學規(guī)劃立項課題“海南省黎族人心理類型與交往對策研究”HNSK(JD)14-149的子課題之一。