王　健

（莒縣博物館，山東　日照　276500）

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淺議山東地區(qū)陶俑在中國歷史上的價值

王健

（莒縣博物館，山東日照276500）

【摘要】縱觀歷史在國家強盛、經(jīng)濟發(fā)達的同時，必然會帶動藝術(shù)思想的解放和進步。陶瓷等工藝品充分展現(xiàn)了文化的奔放、旺盛的生命活力。在古陶瓷藝術(shù)中陶俑藝術(shù)的地位非常重要，它是古代陶瓷藝術(shù)的體現(xiàn)，能夠為現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)和雕塑藝術(shù)的發(fā)展提供借鑒和幫助。

【關(guān)鍵詞】山東地區(qū)；陶俑文物；歷史價值

一、陶俑的起源

“俑”是中國古代雕塑藝術(shù)的一個重要組成部分，不管是在美術(shù)史還是雕塑史上都占有十分重要的地位。

無論是在古代的美術(shù)史上，還是在雕塑史上，“俑”都占據(jù)著重要的藝術(shù)地位。受“事死如事生”的喪葬理念影響，古代人創(chuàng)造出了“俑”這種藝術(shù)形式。最早的文字記載可追溯到春秋戰(zhàn)國時期，如《孟子》、《禮記》等均有記載。

在原始時代已經(jīng)出現(xiàn)了早期的人物、動物等泥塑燒制品，這是“俑”的前身。

根據(jù)現(xiàn)階段的考古研究可知，陶俑藝術(shù)早在商代已經(jīng)出現(xiàn)，并且在周代被廣泛推廣，而且隨著春秋戰(zhàn)國時代活人殉葬制度的消失，用陶俑陪葬已成為了最時興的喪葬模式。據(jù)書中記載：孔子曰：“始作俑者其無后乎，為其像人而用之也”，在已出土的明器中陶俑是最常見的器件之一。總體來說，陶俑有兩類即人物俑和動物俑，陶俑是對所在時代的一種縮影，真實展現(xiàn)了其所在時代的文化信息、審美信息、風俗信息等重要的社會資料，為我們研究古代文化提供了極大的便利。隨著陶俑文化的發(fā)展，其在東周時代已經(jīng)逐漸盛行，在秦、漢、唐時代更是成為了文化發(fā)展的巔峰期。比如陜西省的“秦始皇兵馬俑”更是評為“世界第八大奇跡”，充分展現(xiàn)了古代陶俑文化的巔峰信息。

二、陶俑的發(fā)展及歷史價值

（一）陶俑的發(fā)展

商周時期的陶俑給人以樸拙疏略，處于雕塑藝術(shù)的初級階段，春秋戰(zhàn)國時期簡潔生動，秦代已經(jīng)達到了準確寫實的嫻熟程度。陶俑的文化出現(xiàn)于商周時期，發(fā)展于春秋戰(zhàn)國時期，在秦漢、隋唐時代逐漸興盛并達到一個巔峰。商周時期的陶俑工藝雖然略顯粗糙，但是淳樸簡明；在春秋戰(zhàn)國時代陶俑工藝已得到進一步發(fā)展，陶俑工藝逐漸成熟，陶俑形象更加生動；陶俑藝術(shù)在秦代的特點就是人物形象真實嫻熟；漢代陶俑則得到進一步發(fā)展，其種類、形態(tài)、材質(zhì)、藝術(shù)水準等都得到進一步的發(fā)展；隋唐時期可以說是陶俑文化的顛峰時期，這個時期最常見的陶俑形象有文官、武士、仕女、牽駝、牽馬、騎俑、胡俑等。其中唐三彩的出現(xiàn)更是堪稱陶俑文化中的巔峰之作，色彩斑斕、形態(tài)奇?zhèn)ザ嘧恕Ｈ欢谖宕鷷r期，陶俑多以鎮(zhèn)墓神怪俑的姿態(tài)出現(xiàn)，與前代風格異變，并且隨著宋代以后焚紙祭祀的盛行，陶俑逐漸退出了喪葬之中，在明末清初更是無跡可尋。

（二）替代人殉制度

秦漢兵馬俑的出現(xiàn)徹底替代了活人殉葬的喪葬制度，其意義重大?；钊搜吃崾且环N文化落后的表現(xiàn)，極為殘忍，隨著文化的進步與社會的發(fā)展，陶俑盛行才逐漸取代這種落后而且不人道的喪葬風俗。同時，秦漢時代的陶俑基本上是基于所在時代的真實人物比例進行制作，可以說得上是對所在時代人物及社會環(huán)境的真實寫照。此外，秦漢時代兵馬俑所展現(xiàn)的內(nèi)涵更加豐富和深入，不僅僅展現(xiàn)了兵馬俑所代表的莊嚴和恢宏，更是一種現(xiàn)實主義的體現(xiàn)，代表了所在時代人性的進步。

（三）反映時代風貌

陶俑陪葬的目的是為了幫助墓主人在冥界也可以享受到生前的待遇及權(quán)利，可以說陪葬陶俑是墓主人身份及財富的象征，是對所在時代信息的真實反映。從人物陶俑中可以直觀發(fā)現(xiàn)古代的輿服制度、排兵布陣、生活習俗乃至中西文化交流皆有重要的意義。

自東周至宋代的近1500年間，受時間的影響地面雕塑文化傳承幾乎都是殘缺的，無法為我們提供關(guān)于古代雕塑藝術(shù)的發(fā)展軌跡及藝術(shù)的變遷，而陶俑的出現(xiàn)正好彌補了這段時間內(nèi)雕塑文化的缺失。

陶俑的創(chuàng)作模型都是來自于墓主人所在的時代，可以說陶俑中所顯示出的紋飾、衣服樣式、形態(tài)特征等都是所在時代的縮影，是社會風貌的具體展現(xiàn)。

通過陶俑在商周、春秋戰(zhàn)國時期、秦漢及隋唐時期的發(fā)展可以看出陶俑的發(fā)展趨勢和社會的形態(tài)意識轉(zhuǎn)變，陶俑藝術(shù)在逐漸被完善，不同民族也在逐漸的融合。

（四）內(nèi)涵更加豐富

三國兩晉南北朝時期的墓葬風格仍是延續(xù)漢代的風格。然而由于漢末社會動蕩，經(jīng)濟大幅度衰退，統(tǒng)治階層無法繼續(xù)保持厚葬的風格。這就致使這段時期內(nèi)的陶塑藝術(shù)進入低潮，沒有太多的精品陶俑傳世 。兩晉南北朝時代墓葬主要以陶俑、鎮(zhèn)墓獸及牛車作為陪葬品。隨著時代的發(fā)展與經(jīng)濟的進步，陶俑的種類及風格也在不斷更新變化，初期時僅有男女仆從和士兵，但自五胡十六國時期，騎兵、步卒、文武官員、樂手等類的陶俑陸續(xù)出現(xiàn)在墓地陪葬品之中，這是一種軍事力量的體現(xiàn)，展現(xiàn)了統(tǒng)治者的私人武裝力量。兩晉時期，各地武裝割據(jù)，戰(zhàn)亂不斷，許多士大夫厭倦現(xiàn)實，避開政治，追求逍遙的生活，所以統(tǒng)治階層多以牛車代步，因襲不改。因此在此階段的統(tǒng)治階層墓葬中多以牛車模型為隨葬品，并處于陪葬陶俑隊列的中心位置。西晉時間才開始用“鎮(zhèn)墓獸”作為陪葬品。

（五）藝術(shù)價值

山東省文物考古研究所在1986年4月發(fā)掘的八里洼北朝墓出土了大量文物，其中陶俑彩繪鮮艷，形態(tài)逼真。均為泥質(zhì)灰陶，燒制火候高，質(zhì)地堅硬，模制，身施彩繪，其比例準確、數(shù)量大、造型生動是難得多見的研究當?shù)厣盍曀椎奶召浮?/p>

魏晉南北朝時期，厚葬成風，陶俑的種類變多，除了兵馬俑、說唱俑、侍者傭以外，增添了如家禽、牲畜、房屋、田園等樣式，雖然形態(tài)較小，氣勢也不如兵馬俑，但是這是對生活氣息的反應(yīng)，并且這些陶俑更為精細和生動，更加靠近生活。

自唐代開始，經(jīng)濟文化都處于一個鼎盛時期，陶俑文化也在這個時期得到了進一步的發(fā)展，達到了巔峰期。唐代的政治開明，經(jīng)濟發(fā)達，文化得到解放，并且統(tǒng)治階層多來自于前朝官宦貴胄，可以說是繼承了上代文化及審美觀念，與漢代的統(tǒng)治階層極不相同。第一，唐朝政治開明，經(jīng)濟發(fā)達，物質(zhì)豐富，宮廷生活充滿了情趣，這種生活致使唐代的藝術(shù)題材多以這種浪漫色彩的宮廷生活為主。第二，物質(zhì)資源的豐富，為創(chuàng)作者提供了寬松的經(jīng)濟條件和創(chuàng)作環(huán)境，進而獲得更佳的藝術(shù)成就。第三，這段時期的統(tǒng)治階層都具備一定的文化素養(yǎng)，對文化藝術(shù)的要求較高，并引領(lǐng)了唐代的藝術(shù)審美潮流。因此，唐代的藝術(shù)題材多來自宮廷生活，風格則以富貴、飽滿和細致為主。陶俑中充分體現(xiàn)了唐代的審美標準，即“自由、舒展、活潑、清切”。

莒縣博物館的藏品-唐紅陶騎馬俑，其造型簡明生動，形態(tài)自然。充分展現(xiàn)了莒縣地區(qū)唐代民眾的風貌，對文化研究的意義重大。

圖1　莒縣唐騎馬俑視圖

此唐紅陶騎馬俑長31.5厘米，寬10厘米，高33.5厘米，重2.785千克，

陶俑騎者的右臂和馬尾處有殘缺。此陶俑無論是對人還是對馬的刻畫都非常深入細致，馬體態(tài)健碩，生動活潑；人五官刻畫清晰仔細，神情專注。這是唐代高超制陶工藝的完美體現(xiàn)。

三、結(jié)束語

隨著對秦漢兵馬俑意識研究的不斷深入和其藝術(shù)性的整體提升，陶俑藝術(shù)的研究及其在文化藝術(shù)領(lǐng)域的意義和地位在不斷被關(guān)注和提升。因此我們要注重對山東地區(qū)陶俑文化的研究，明確其藝術(shù)價值和文化意義，并且通過對其藝術(shù)的研究進一步促進未來陶俑藝術(shù)的發(fā)展和進步。

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【中圖分類號】G634.51

【文獻標識碼】A