四川省三臺(tái)縣蘆溪中學(xué)　李海軍

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作文是生命性的另一再現(xiàn)
——兼評(píng)彭輝老師《作文教學(xué)的生態(tài)回歸》

四川省三臺(tái)縣蘆溪中學(xué)李海軍

作文教學(xué)的研究在高考指揮棒的引導(dǎo)下掀起了一次又一次的高潮，但似乎始終沒有走出應(yīng)試教育的窠臼。有幸拜讀了作家、作文教學(xué)專家彭輝老師的《作文教學(xué)的生態(tài)回歸》，覺得有了豁然開朗的感覺，結(jié)合自己多年語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)歷，筆者膚淺認(rèn)為作文是生命性的另一再現(xiàn)，主要體現(xiàn)在幾個(gè)方面。

一、以應(yīng)試教育的旁觀者談作文的生命性

最早接觸彭輝老師的作文教學(xué)觀點(diǎn)是在報(bào)刊上零零星星看了他的一些作文輔導(dǎo)讀物，具有很強(qiáng)的針對(duì)性和實(shí)用性。但在這本著作里，他卻徹底脫離了應(yīng)試教育來談作文教學(xué)的生態(tài)回歸，為一線語(yǔ)文教師提供了新的路徑和思考。誠(chéng)如著名兒童作家伍劍老師所說：“用真實(shí)的情感抒寫親身的經(jīng)歷是寫作的本質(zhì)所在，還原生活的喜怒哀樂，回歸生命的自然律動(dòng)，這本書定會(huì)給你一個(gè)對(duì)作文最全面的認(rèn)知。”作文理應(yīng)是充滿生命活力的。筆者在教學(xué)過程中常常發(fā)現(xiàn)學(xué)生的作文是缺乏生命性的，也可以說是“枯死”的作文。倘若我們不以語(yǔ)文教師的身份去看這些作文，就會(huì)覺得不少作文是面目可憎的，是“假、大、空”的。記得一高考閱卷教師有如此感慨：“每到考試時(shí)，我們的古代名人不知要被摧殘多少次：司馬遷被割來割去，項(xiàng)羽的刀在脖子上就沒有拿掉過，韓信在別人的胯下永遠(yuǎn)站不起來，屈原不知跳了多少次江，簡(jiǎn)直是一名優(yōu)秀的跳水運(yùn)動(dòng)員?！备袆僬呤茄侯}、死記框架和素材，寫出了多少長(zhǎng)輩病亡、父母離異的虛假事例。素材的選取也好，經(jīng)歷的重現(xiàn)也罷，都反映出學(xué)生還生活在別人的生命世界里。究其原因，是學(xué)生的寫作依舊是一種空泛的形式訓(xùn)練，而不是一種生活的需要，不是一種生命的感悟，寫作的智慧之光自然不會(huì)體現(xiàn)出來。我們很有必要在遵循《考試大綱》的同時(shí)，注重學(xué)生生命性的引導(dǎo)和開發(fā)。

二、以實(shí)事求是的顯微鏡看作文的生命性

彭輝老師從多個(gè)角度論述了學(xué)生生命性的缺失，可謂是深刻而全面。他指出學(xué)生在傳統(tǒng)作文教學(xué)中還存在生命狀態(tài)的缺失。比如說，學(xué)生寫作時(shí)不能把自己的體驗(yàn)和情感融入其中，在他們的潛意思里沒有生活和精神的需要，為完成任務(wù)而寫作，因而在立意、構(gòu)思、語(yǔ)言、表達(dá)上顯得干癟單調(diào)，更沒有創(chuàng)新個(gè)性的體現(xiàn)了，可以說是缺乏生命的投入與生機(jī)。筆者也曾多次調(diào)查和思考了學(xué)生為什么寫不出有生命性的作文來。一方面是高中生客觀存在的學(xué)業(yè)壓力過重過大，模式訓(xùn)練的不斷重復(fù)；另一方面是我們的師生還沒完全有生命意識(shí)的覺醒。以當(dāng)前學(xué)生的生活現(xiàn)狀為例，城鎮(zhèn)生活的節(jié)奏、學(xué)業(yè)壓力的侵蝕、安全因素的存在，加之在網(wǎng)絡(luò)、電視、物質(zhì)享受和時(shí)尚潮流的不斷沖擊下，學(xué)生的心靈觸角變得遲鈍、麻木、浮躁，逐漸失去了從外界獲得豐富、深刻、細(xì)膩體驗(yàn)的能力，生命的種子始終處于萌芽狀態(tài)，或者是想生長(zhǎng)卻又被束縛的狀態(tài)。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)提出“寫作要感情真摯，力求表達(dá)自己對(duì)自然、社會(huì)、人生的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)”，其實(shí)這就是對(duì)學(xué)生生命性的尊重與重視。特級(jí)教師王棟生認(rèn)為有個(gè)人的思想，有個(gè)人的人生感悟，有獨(dú)特的生命體驗(yàn)，作文才有價(jià)值。實(shí)事求是是破解自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的一把鑰匙，只要我們進(jìn)行細(xì)致的觀察與思考，就會(huì)明白語(yǔ)文和生活的互通性和交融性決定了作文與生活的緊密聯(lián)系，作文成了學(xué)習(xí)、生活、工作的需要，學(xué)生就會(huì)主動(dòng)積極地去觀察、認(rèn)知、思考世界，將作文看成生活中的一種生命常態(tài)，將生命看成作文中的一種生活常態(tài)。筆者經(jīng)常安排學(xué)生寫隨筆，發(fā)現(xiàn)他們自由寫作環(huán)境下的文字是那么的清新自然，極富生命活力，文字和思想與應(yīng)試作文截然不同。

三、以腳踏實(shí)地的踐行增強(qiáng)作文的生命性

著名教育家葉瀾教授也曾這樣指出：“把學(xué)生確實(shí)當(dāng)作一個(gè)完整的生命體，而不只是認(rèn)知體；把學(xué)校生活看作是學(xué)生生命歷程的重要構(gòu)成，而不只是學(xué)習(xí)過程的重要構(gòu)成”“從教育對(duì)象觀的角度看，最重要的是確認(rèn)生命的整體性和人的發(fā)展的能動(dòng)性”。那么，我們?cè)趺磥碓鷮?shí)實(shí)地強(qiáng)化作文的生命性呢？彭輝老師從喚醒寫作的生態(tài)內(nèi)驅(qū)力、開啟學(xué)生的體驗(yàn)和情感、給學(xué)生一片的個(gè)性天空等角度進(jìn)行了論述，這應(yīng)該行之有效。筆者認(rèn)為還可從以下兩點(diǎn)著手：一是處理好應(yīng)試作文與生命體驗(yàn)的關(guān)系，就調(diào)查的情況來看，不少同學(xué)也想寫富有生命性的文章，但為了得高分或者不丟分，往往會(huì)選擇比較穩(wěn)妥框架作文。換角度思考，他們的擔(dān)心不是沒有道理的。那么，我們就應(yīng)找好二者的結(jié)合點(diǎn)，將生命的感悟、情感的體驗(yàn)、思想的火花巧妙地融入穩(wěn)妥框架中，增加作文的厚重感和真實(shí)感。二是注重引導(dǎo)學(xué)生對(duì)生命、生活與人生的觀察和感悟。很多學(xué)生能較好地把握寫作技巧，但往往會(huì)缺乏寫作素材，也就是常說的缺乏發(fā)現(xiàn)美的眼睛。我們就很有必要讓學(xué)生圍繞上述三點(diǎn)進(jìn)行觀察和感悟，這樣才會(huì)積累起豐富的寫作素材。筆者曾經(jīng)就“馬航”空難讓學(xué)生寫一封家書，學(xué)生積極收集素材，寫出了十分感人的作文，里面蘊(yùn)含著對(duì)生命、對(duì)人生的理性思考，其中兩篇還在報(bào)刊上公開發(fā)表了。

教學(xué)有法，教無定法。彭輝老師的《作文教學(xué)的生態(tài)回歸》是對(duì)作文教學(xué)的一個(gè)思考，也給我們對(duì)作文教學(xué)改革有了新的思索。

注：彭輝，1978年10月出生，中學(xué)語(yǔ)文高級(jí)教師，四川省開江縣普安中學(xué)黨總支副書記、副校長(zhǎng)。系中國(guó)語(yǔ)文報(bào)刊協(xié)會(huì)“優(yōu)秀語(yǔ)文教師”，全國(guó)中考語(yǔ)文試題研究中心研究員，教育部“知行中國(guó)”班主任培訓(xùn)項(xiàng)目?jī)?yōu)秀指導(dǎo)教師，四川省教師繼續(xù)教育培訓(xùn)中心特聘專家，四川省教育考試評(píng)價(jià)專家組成員，市級(jí)骨干教師，中國(guó)散文學(xué)會(huì)會(huì)員，四川省作家協(xié)會(huì)會(huì)員。致力于語(yǔ)文教學(xué)研究十多年，出版有專著《作文教學(xué)的生態(tài)回歸》，編寫作文類教輔圖書26部，文學(xué)代表著作《千年守望》《彼岸花開》《相對(duì)無語(yǔ)是清歡》。