左珂蔓

我改過(guò)名，源于一次偶然。

那年我結(jié)識(shí)了一位朋友，她信奉道教，每日必打坐，她說(shuō)可以吐納調(diào)息，使身心寧?kù)o。她略懂一些風(fēng)水，正癡迷于周易。

就是這位朋友對(duì)我說(shuō)：“你的名字?jǐn)?shù)理不太好，不如改個(gè)名吧，說(shuō)不定會(huì)帶給你新的希望?！蔽易鹬厮鎿炊行缘男叛銮沂中湃嗡Ｓ谑?，按照她框定的數(shù)理去查了字典，列出一大堆名字的組合。數(shù)理是配好了，但音律大多不上口，字義也不太搭調(diào)，眼看難以遂愿，最后終于在“紓縵”和“珂蔓”間取舍。

朋友說(shuō)：“紓縵音義尚可，但兩個(gè)‘絲字邊給人感覺纏纏繞繞，牽牽絆絆。珂蔓讀起來(lái)有點(diǎn)生硬，‘珂即美玉，意華美，‘蔓即枝莖，寓意草根?！跖浴蓊^，字義搭配上似乎有些矛盾，但可解釋為‘草里藏珠。李密庵的《半半歌》就提倡‘姓字半藏半顯、‘飲酒半酣正好、花開半時(shí)偏妍，一半一半是最佳境界。仔細(xì)推敲起來(lái)，‘珂蔓二字還是蠻適合你的，一來(lái)你原名有‘玉，《詩(shī)經(jīng)》曰：‘言念君子，溫其如玉，‘珂字保留和延續(xù)了對(duì)‘玉的尊崇。二來(lái)你本就有點(diǎn)慧質(zhì)而又如小草般平凡?！边€別說(shuō)，經(jīng)朋友這么一解，有點(diǎn)味道，我立馬由心存疑慮到欣然接受了。

為了考證姓名學(xué)的分析是否著邊際，我特意找相關(guān)書籍查了我喜歡的作家張愛玲的名字，上面就有這樣的字眼：“才略智謀出眾，而家庭緣薄，孤苦無(wú)依，一生寂寞”，說(shuō)得蠻準(zhǔn)的。之后又亂點(diǎn)鴛鴦譜查閱對(duì)照，都有說(shuō)中之處，令我很是驚訝。我認(rèn)為能說(shuō)對(duì)幾點(diǎn)甚至一點(diǎn)那就很了不起了。當(dāng)然，名字同樣數(shù)理的人也有不同的命運(yùn)，同一種性格的人也會(huì)多人看有多面。人說(shuō)：“讀《論語(yǔ)》，一千個(gè)人眼中就有一千個(gè)孔子；看悲劇，一千個(gè)人眼中就有一千個(gè)哈姆雷特?！辈豢赡苊婷嫜灾?，若能全說(shuō)對(duì)，那還了得？由此看來(lái)，周易取名只不過(guò)是一種向善趨吉的心理暗示，人的命運(yùn)恐不是一名定乾坤那么簡(jiǎn)單。

周易姓名學(xué)只是一種文化而非科學(xué)，不信者有其不信的灑脫，信者對(duì)自己選定之名懷著美好憧憬也不是什么壞事。故取名者對(duì)周易是否遵循參照，不提倡也不反對(duì)。但它確有令人匪夷所思卻又嘖嘖稱奇之處。你想，僅憑幾個(gè)字那么有限且偶然的信息居然就能分析性格運(yùn)勢(shì)，真讓人沒(méi)法找到合理的解釋。

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，很多東西神秘莫測(cè)卻又有章有法自成一體，影響力非常之大，如風(fēng)水學(xué)、氣功、武術(shù)等。而我特別相信的是“中醫(yī)”，且不說(shuō)我親歷了中醫(yī)的神奇，單拿中西醫(yī)的兩個(gè)術(shù)語(yǔ)作比較就可見一斑。西醫(yī)講“消毒”，消滅毒素，“消滅”倒是痛快卻難免殃及旁它；而中醫(yī)講“解毒”，化解毒素，雖需些時(shí)日卻能直達(dá)根本。孰更高明，不言而喻。

傳統(tǒng)文化中玄妙高深的還有儒釋道，三家理論各盡其妙，和諧共生。儒家崇尚倫理，給人社會(huì)道德、兼濟(jì)天下的擔(dān)當(dāng)；釋佛崇尚覺悟，叫人適時(shí)地看破、放下；而道家崇尚自然，讓人獨(dú)善其身，在流光中順應(yīng)。中國(guó)歷史上很多帝王都信奉儒釋道，平日里正襟危坐，而當(dāng)他們遇到疑惑，就會(huì)跑到深山里請(qǐng)教高人，為什么？一動(dòng)一靜，一當(dāng)局一旁觀，動(dòng)者濁，靜者清。古時(shí)結(jié)廬隱居者和高僧老道往往有著最高深的學(xué)問(wèn)、最圓滿透徹的覺悟。所以，深山里的寺廟道觀自有其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的道理。

因了更名的緣故，我愈發(fā)渴望探身中華文化的“深宅大院”，雖未至，心向往之。坦率地說(shuō)，目前我連進(jìn)“院門”都算不上，只不過(guò)淺淺地留意到“門外”的一些相關(guān)背景。若非偶然得知，作為中國(guó)人的我也未必了解中華文化的國(guó)際影響力到了何種程度：新加坡開國(guó)之父李光耀雖為劍橋畢業(yè)，卻是用儒家思想開的國(guó)，韓日等其他亞洲國(guó)家也受到儒家思想的深遠(yuǎn)影響；李安的《臥虎藏龍》用濃郁的道家文化元素，展現(xiàn)出一個(gè)綿長(zhǎng)而有質(zhì)感的中國(guó)，成為第一個(gè)站在奧斯卡領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)的中國(guó)人；美國(guó)前總統(tǒng)里根曾在《國(guó)情咨文》中引用老子的“治大國(guó)若烹小鮮”，在西方引起強(qiáng)烈反響。據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織統(tǒng)計(jì)，譯成外國(guó)文字的世界文化典籍發(fā)行量，《圣經(jīng)》排第一，居第二的竟然是《道德經(jīng)》；從2006年起，聯(lián)合國(guó)教科文組織設(shè)立首次以中國(guó)人命名的國(guó)際“孔子教育獎(jiǎng)”；不經(jīng)意打開電視，看到的是孔子學(xué)院和國(guó)際道教論壇的相關(guān)信息……古老的東西并不意味著過(guò)時(shí)，而是歷久彌新。當(dāng)西方世界那么多人在打太極拳和研讀孔孟老莊的時(shí)候，正在逐步流失、遺忘東方古文化的國(guó)人自己，重拾易經(jīng)儒釋道等傳統(tǒng)文化經(jīng)典，這絕不應(yīng)被簡(jiǎn)單地視作“迷信”和“復(fù)古”。

之所以繞開這么遠(yuǎn)，我想表達(dá)的是，周易姓名學(xué)正是這中國(guó)傳統(tǒng)文化滔滔大河中的一滴水，它也是有根有源的。隨著對(duì)其認(rèn)識(shí)的深入，除了字義音律筆畫數(shù)理外，我又試圖從文化意蘊(yùn)上解讀自己的名字。還真找到兩個(gè)成語(yǔ)：鳴珂鏗玉（指玉珂鳴響，佩玉鏗鏘）和蔓蔓日茂（一天天茂盛起來(lái)，形容長(zhǎng)久）。另找到四句詩(shī)，杜甫的《春宿左省》：不寢聽金鑰，因風(fēng)想玉珂；李商隱的《淚》：朝來(lái)灞水橋邊問(wèn)，未抵青袍送玉珂；沈佺期的《奉和春日幸望春宮應(yīng)制》：楊柳千條花欲綻，葡萄百丈蔓初縈；《詩(shī)經(jīng)》里的：野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚(yáng)婉兮。這些成語(yǔ)和詩(shī)句讓我體會(huì)到了中國(guó)的文字之美。

對(duì)他人的名字也作進(jìn)一步的琢磨玩味，會(huì)有一種別樣的樂(lè)趣。我曾在網(wǎng)上看到一個(gè)冷笑話：大躍進(jìn)時(shí)期，有位父親為三個(gè)孩子取名“超英、趕美、學(xué)蘇”，大受旁人贊譽(yù)。文革時(shí)期，一位父親為三個(gè)孩子取名“愛國(guó)、愛民、愛黨”，結(jié)果被紅衛(wèi)兵抓起來(lái)了，說(shuō)：“你若不生老三，還不知道你愛國(guó)民黨呢?！眴∪皇χ?，我再?gòu)拿值恼?、藝術(shù)、個(gè)性色彩及多個(gè)層面去探究，發(fā)現(xiàn)很多名人一生中幾易其名或同時(shí)有名有字有號(hào)者不勝枚舉，如孫中山、齊白石的名、字、號(hào)不下十個(gè)、二十個(gè)，他們自如地行使著自己的取名權(quán)，有時(shí)是為了某種需要，有時(shí)則完全是隨性而為。多數(shù)人卻如發(fā)膚受之父母般一輩子只一名，“坐不改姓，行不改名”，也挺好。用數(shù)字取名者如“六三、五四、二八、七九”一定有其特定的意義，而“解放、擁軍、衛(wèi)國(guó)、建設(shè)”則有著鮮明的時(shí)代烙印。一代大師“昌碩、悲鴻、大千、可染”的名有韻味又非常大氣，而“狗蛋、賤妹、大柱、小瓦”也有一種特別的親切。農(nóng)村有說(shuō)法，賤名者好養(yǎng)活，“名字不怕丑，只要喊得久。”無(wú)論取什么名都有其道理，或言志，或抒懷，或?yàn)榧o(jì)念，或表立場(chǎng)，又或者只是一個(gè)符號(hào)而已。

做個(gè)名字的有心人，細(xì)細(xì)品讀，回味悠遠(yuǎn)，那真是一件很有意思的事情。