王福來(lái)

中國(guó)紀(jì)錄片發(fā)展到新世紀(jì)以后，主流作品的創(chuàng)作主體逐漸從民間回歸中央，在電視頻道劇增、“泛娛樂(lè)化”傾向突出、收視率壓倒一切的媒介生態(tài)背景下，逐漸擺脫了之前孤芳自賞的藝術(shù)窘態(tài)和無(wú)人問(wèn)津的商業(yè)困境，拍攝制作水平不斷提高，投資規(guī)模和播出平臺(tái)不斷擴(kuò)大，欄目化與專題化程度不斷加強(qiáng)，題材和類型不斷豐富多元，收視群體和受眾層次也不斷擴(kuò)大，可以說(shuō)已經(jīng)呈現(xiàn)出了欣欣向榮的景象。在此過(guò)程中尤其值得稱道的是，熱播紀(jì)錄片的主題表達(dá)在總體上也呈現(xiàn)出了向主流價(jià)值觀回歸的趨勢(shì)，以《故宮》《大國(guó)崛起》《舌尖上的中國(guó)》等系列作品為代表的“官窯”紀(jì)錄片，不僅很好地承擔(dān)了議程設(shè)置和文化傳播功能，也使國(guó)產(chǎn)紀(jì)錄片重新贏得了廣大受眾，甚至走向了海外市場(chǎng)。

百集多季系列紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》，正是在中國(guó)大陸紀(jì)錄片這樣的發(fā)展階段中完成創(chuàng)作與傳播，以其豐富深刻的文化內(nèi)涵、生動(dòng)鮮明的影像表達(dá)、平實(shí)通俗的文化詮釋，吸引了觀眾的收視興趣，產(chǎn)生了良好的話題效應(yīng)和社會(huì)反響。作為一部類型常見(jiàn)、主題傳統(tǒng)的人文類紀(jì)錄片，《記住鄉(xiāng)愁》能夠取得這樣的成就實(shí)屬不易。

一、 領(lǐng)題：俯身扣問(wèn)鄉(xiāng)愁文化

在全球范圍來(lái)看，19世紀(jì)以來(lái)西方社會(huì)科學(xué)的物質(zhì)主義和達(dá)爾文的自然主義，影響了人類的思想，終而產(chǎn)生政治和經(jīng)濟(jì)的物質(zhì)主義，逐漸消弭了人類內(nèi)心以往所積淀的對(duì)于宇宙的敬畏感及神圣的心理體驗(yàn)，形成了信仰與文化的認(rèn)同危機(jī)。[1]在這樣的世界大潮中，一方面改革開(kāi)放和現(xiàn)代科技給我國(guó)帶來(lái)了空前的物質(zhì)繁榮，另一方面在文化精神領(lǐng)域，大眾傳媒的泛濫使得人們的美學(xué)觀念、精神追求和道德傾向日趨功利，中國(guó)傳統(tǒng)文化由于各種歷史原因出現(xiàn)了比較嚴(yán)重的斷層消亡。作為大眾文化傳播主要媒介的影視創(chuàng)作，在市場(chǎng)的影響下經(jīng)常偏離政府和社會(huì)希望的文化價(jià)值導(dǎo)向，不少作品片面強(qiáng)調(diào)奇觀性和收視率，導(dǎo)致大量失去人文關(guān)懷和精神承載的文化泡沫充斥銀屏，進(jìn)一步吞噬了傳統(tǒng)文化的生存空間。

針對(duì)這種精神文化的偏差和異化，習(xí)近平總書(shū)記于2014年10月在北京主持召開(kāi)文藝工作座談會(huì)，在講話中除了提出繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝的根本命題和指導(dǎo)思想，肯定新時(shí)期以來(lái)文藝工作取得的成績(jī)之外，更直面現(xiàn)實(shí)，痛陳當(dāng)前文藝領(lǐng)域存在的諸多嚴(yán)重問(wèn)題。其中，“是非不分、善惡不辨、以丑為美、過(guò)度渲染社會(huì)陰暗面”的問(wèn)題，“以洋為美、唯洋是從”的問(wèn)題，熱衷于“去價(jià)值化”“去歷史化”“去中國(guó)化”“去主流化”的問(wèn)題，等等，都是整個(gè)文藝界亟待解決的。在此前的2013年12月，習(xí)近平總書(shū)記在中央城鎮(zhèn)化工作會(huì)議上對(duì)中國(guó)城鎮(zhèn)化和鄉(xiāng)村建設(shè)也做出了這樣的描繪：“讓城市融入大自然，讓居民望得見(jiàn)山，看得見(jiàn)水，記得住鄉(xiāng)愁。要融入現(xiàn)代化元素，更要保護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化……要注意保留村莊原始風(fēng)貌，盡可能在原有村莊形態(tài)上改善居民生活條件?！睍?huì)議結(jié)束后，“鄉(xiāng)愁”自然成為各類媒體的使用熱詞。

在這樣的時(shí)代背景下，中央電視臺(tái)中文國(guó)際頻道受中共中央宣傳部、住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部、國(guó)家新聞出版廣電總局、國(guó)家文物局等單位委托，以《走遍中國(guó)》《遠(yuǎn)方的家》《流行無(wú)限》三個(gè)欄目為班底，聯(lián)合部分省級(jí)衛(wèi)視，共同開(kāi)啟了《記住鄉(xiāng)愁》創(chuàng)作之旅。央視選擇這三個(gè)欄目組來(lái)建創(chuàng)作專門隊(duì)伍，對(duì)于紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》的成功，具有非常重要的奠基作用?！蹲弑橹袊?guó)》欄目的主題詞是“講百姓身邊事，看中國(guó)新變化”“小事件透視大時(shí)代，小人物見(jiàn)證大變化”①，該欄目組長(zhǎng)于以記者深入現(xiàn)場(chǎng)報(bào)道、深度調(diào)查，輔以演播室嘉賓從人文視角分析解讀的形式關(guān)注當(dāng)代中國(guó)人的生活狀態(tài)、思想觀念和精神追求?！哆h(yuǎn)方的家》作為一檔大型旅游欄目，主要“通過(guò)旅行體驗(yàn)者的親身講述、學(xué)者嘉賓的文化解讀、旅游話題的實(shí)時(shí)互動(dòng)，呈現(xiàn)多樣化生活形態(tài)和旅行百科，彰顯既有傳承又具時(shí)代感的國(guó)家旅游形象”②?！读餍袩o(wú)限》欄目則“致力于介紹當(dāng)代中國(guó)各個(gè)行業(yè)的領(lǐng)軍人物，以及社會(huì)潮流的引領(lǐng)者”③ ，由此可見(jiàn)，這三個(gè)欄目相對(duì)共通的文化關(guān)注與追求，確實(shí)能夠?yàn)椤队涀∴l(xiāng)愁》的成功提供很好的空間跨度、文化深度和生活溫度，具有集思廣益、博采眾長(zhǎng)的效果。

二、 破題：尋找特色時(shí)空景象

要想記得住鄉(xiāng)愁，首先要理解鄉(xiāng)愁。系列紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》主題歌中那句“一碗水、一杯酒、一朵云”的詠唱，高度凝練了古往今來(lái)人們對(duì)故鄉(xiāng)難以割舍的“一生情”。從“駿馬秋風(fēng)薊北”到“杏花春雨江南”，從“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”到“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”，鄉(xiāng)愁的涵義在傳統(tǒng)意義上表達(dá)的是游子回望家國(guó)故園的一種自然眷戀，是后世對(duì)傳統(tǒng)文化的追慕和憂思。

從紀(jì)錄片整體呈現(xiàn)來(lái)看，《記住鄉(xiāng)愁》以“關(guān)注古老村落狀態(tài)，講述中國(guó)鄉(xiāng)土故事，重溫世代相傳祖訓(xùn)，尋找傳統(tǒng)文化基因”為宗旨，重在展現(xiàn)傳統(tǒng)村落優(yōu)美和諧的自然環(huán)境、布局合理的人文景觀、豐富多彩的民風(fēng)民俗、獨(dú)具特色的鄉(xiāng)土之物以及深沉豐厚的文化積淀；同時(shí)通過(guò)傳承千百年的村規(guī)民約、家風(fēng)祖訓(xùn)，找尋、探索民族文化的精髓，梳理傳統(tǒng)村落的歷史發(fā)展脈絡(luò)，深入挖掘和闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值④。不難看出《記住鄉(xiāng)愁》緊扣“中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)”這個(gè)核心主題，120集所表達(dá)的正是鄉(xiāng)愁的傳統(tǒng)之義。一百多個(gè)古老村落，一百多組鄉(xiāng)土故事，確實(shí)為優(yōu)秀的民族文化尋找到了傳統(tǒng)的注腳。與此同時(shí)，紀(jì)錄片這種努力闡釋的“鄉(xiāng)愁”，又被基本局限在具有“標(biāo)本”性質(zhì)的古村落里，記錄的是當(dāng)下的山鄉(xiāng)風(fēng)貌和村鎮(zhèn)人生，反映的生活對(duì)于多數(shù)都市人而言恍如夢(mèng)境，尤其是對(duì)于新生代都市人而言，距離之遙不啻于隔世。于是，紀(jì)錄片的“鄉(xiāng)愁”又有點(diǎn)被簡(jiǎn)單地跟邊緣化、孤島化的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村畫上等號(hào)的意味，而創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)在這種思路下更是將主要目光聚焦在在那些山清水秀、物產(chǎn)豐饒之地，使整部作品在一定程度上確實(shí)有所呈現(xiàn)出一種“不乏想象色彩的理想圖景，使作品顯露出一種‘桃花源似的氣象”。[2]

實(shí)際上，不論是居鄉(xiāng)還是離鄉(xiāng)，不管是思鄉(xiāng)還是怨鄉(xiāng)，也不管是窮鄉(xiāng)還是富鄉(xiāng)，人們對(duì)家鄉(xiāng)總懷有一番特殊的情感，所以鄉(xiāng)愁不應(yīng)該拘泥于鄉(xiāng)村，而應(yīng)該是社會(huì)普遍存在的對(duì)于文化傳統(tǒng)、生活方式和家園故土的依戀，因而需要具有對(duì)具體時(shí)間、空間的超越和升華。簡(jiǎn)單而直白地說(shuō)，對(duì)比那些傳承有序的歷史古鎮(zhèn)或城市孤村，北京的胡同、上海的弄堂、蘇州的街巷以及各種單位大院，還有為數(shù)眾多相對(duì)貧瘠落后且沒(méi)有名門大戶人家的小村落，即那些目前還是很多中國(guó)人的典型居住空間，同樣承載了大量生活記憶和文化基因，同樣值得關(guān)注和呈現(xiàn)——只是難度較大而已。現(xiàn)代與傳統(tǒng)，都市與鄉(xiāng)村，看似二元對(duì)立，但是對(duì)“鄉(xiāng)愁”而言，都只是共同的傳統(tǒng)文化背景下的時(shí)空差異而已。不論是在哪個(gè)空間成長(zhǎng)或居住，都一定或多或少地受到過(guò)“仁義禮智信、溫良恭儉讓”等傳統(tǒng)文化的浸染，所以說(shuō)鄉(xiāng)愁應(yīng)該是一種普遍的文化思潮，是永久的集體潛在情感。從這個(gè)意義上講，目前所播映的紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》，在一定程度上似乎忽略了對(duì)相當(dāng)部分城市生活或缺乏顯性看點(diǎn)內(nèi)容生活中鄉(xiāng)愁文化的努力采擷。

三、 解題：長(zhǎng)于聲像融合表達(dá)

作為欄目紀(jì)錄片，《記住鄉(xiāng)愁》的聲像表達(dá)，除了特別感動(dòng)人的那深情精美的片頭曲以及以此為旋律的主要使用弦樂(lè)演奏的背景音樂(lè)，確實(shí)還有不少可圈可點(diǎn)之處。

（一）恰到好處的畫外音敘事

人文紀(jì)錄片一直是中國(guó)影像創(chuàng)作的重要內(nèi)容之一。從《絲綢之路》開(kāi)始，《話說(shuō)長(zhǎng)江》《話說(shuō)運(yùn)河》《唐蕃古道》《望長(zhǎng)城》等大批紀(jì)錄片，不斷吸收國(guó)際主流紀(jì)錄片創(chuàng)作理念，“以宏偉的氣勢(shì)，深沉的文化反思和濃厚的民族情感贏得了觀眾的高度認(rèn)可，并掀起了紀(jì)錄片的觀看熱潮”。[3]進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)紀(jì)錄片創(chuàng)作理念更加兼收并蓄、趨于多元，各種表現(xiàn)手法更加成熟多樣，《昆曲六百年》《故宮》《大國(guó)崛起》《森林之歌》《舌尖上的中國(guó)》等作品在不斷創(chuàng)新中突破一門一派的藩籬，在表達(dá)方式上體現(xiàn)出了“按需選用”的藝術(shù)自信。作為以訪談和片中人自述為主體內(nèi)容的紀(jì)錄片，《記住鄉(xiāng)愁》有限使用“畫面+解說(shuō)”的格里爾遜模式，其畫外音敘事一般主要發(fā)揮總體交代或關(guān)鍵時(shí)刻畫龍點(diǎn)睛的作用，比重不是很大，效果非常顯著。其最主要的特點(diǎn)和效果在于，一方面很容易讓觀眾跟隨進(jìn)入紀(jì)錄片所引領(lǐng)的規(guī)定文化歷史時(shí)空，另一方面又可以簡(jiǎn)化不同敘事單元之間的勾連，還可以點(diǎn)明主題和升華感受。

（二）尋找村落生活人生故事

“人文紀(jì)錄片需要故事，不僅是商業(yè)策略的要求，更是文化表達(dá)的要求，只是不能像故事片那樣去進(jìn)行虛構(gòu)想象，而是要腳踏實(shí)地去行走在中國(guó)大地尋找各種比較有意思的真實(shí)故事?！盵4]《記住鄉(xiāng)愁》要對(duì)“信、溫、良、恭、謙、讓、誠(chéng)、勇、睦、和、善、儉、廉、仁、義、禮、智、忠、孝、勤”二十個(gè)主題進(jìn)行充分的闡釋，肯定不能僅僅依靠理論的辨析，要想打動(dòng)觀眾，就必須從題中之義著手，在古村落里尋找能夠揭示主題的人物和故事，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)活動(dòng)和歷史傳統(tǒng)，讓歷史故事可信，使現(xiàn)實(shí)人物真實(shí)，從而實(shí)現(xiàn)多角度的表達(dá)。比如“誠(chéng)信”主題，在第一季第19集《靜升村——無(wú)信不立》中，開(kāi)篇從眼前孫氏父子的豆腐生意切入，圍繞晉商王氏700年傳奇，利用規(guī)模宏大的王家大院作為背景，將靜升王氏始祖王實(shí)、第十六世王寅德、王世泰以及第二十世王廷儀的傳奇故事娓娓道來(lái)，隨后鏡頭依次貼近靜升村內(nèi)的月餅作坊和豆腐廚師，通過(guò)普通人的生活故事，令人信服地把“學(xué)吃虧”的誠(chéng)信理念生動(dòng)透徹地表達(dá)了出來(lái)。

人文紀(jì)錄片的優(yōu)勢(shì)在于能夠以獨(dú)特的審美方式和審美視角反映人類社會(huì)的各種關(guān)系和文化現(xiàn)象。[5]《記住鄉(xiāng)愁》吸收了《舌尖上的中國(guó)》從日常生活中發(fā)現(xiàn)細(xì)節(jié)的方法，通過(guò)平常人、尋常事，揭示出人的精神世界和審美思維，營(yíng)造出獨(dú)特的審美意象。這種將歷史故事與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合的表達(dá)方式，實(shí)際上既是“格里爾遜模式”與“真實(shí)電影”在某種程度的有機(jī)融合，也是綜合使用各種紀(jì)錄片理念實(shí)現(xiàn)效率最大化的創(chuàng)作自覺(jué)。尤其是其中追求效率為先的表達(dá)策略，在某種意義上代表了我國(guó)目前人文類紀(jì)錄片創(chuàng)作的理性追求及藝術(shù)自覺(jué)。

（三）營(yíng)造詩(shī)意情境

一部?jī)?yōu)秀的紀(jì)錄片不僅能使人增長(zhǎng)知識(shí)、開(kāi)闊視野、升華思想，往往還能給人帶來(lái)視聽(tīng)方面的享受，而這種生動(dòng)活潑的視聽(tīng)美感離不開(kāi)詩(shī)意情境的營(yíng)造。《記住鄉(xiāng)愁》中有很多表現(xiàn)敬天、祭祖、拜師、祈福等典禮的生活儀式，在傳承數(shù)百年的深宅大院中，父老子弟按照傳統(tǒng)禮儀舉行主題活動(dòng)，要想生動(dòng)地傳達(dá)出儀式現(xiàn)場(chǎng)的情感氣氛，都是通過(guò)詩(shī)意的鏡頭語(yǔ)言來(lái)實(shí)現(xiàn)的。獨(dú)具匠心的畫面構(gòu)圖，井然有序的場(chǎng)面調(diào)度，敏銳抓取的細(xì)節(jié)活動(dòng)，配合小景深、搖臂、升格、航拍、第一視角跟拍等陌生化攝影技巧和符合現(xiàn)場(chǎng)情感的剪輯節(jié)奏，“既保證了影像的品質(zhì)和美感，又有效地塑造了畫面的氣氛、情緒，使敘事有力地傳遞了古村落儀式中所蘊(yùn)涵的文化品質(zhì)和美學(xué)特性”。[6]

《記住鄉(xiāng)愁》的解說(shuō)詞充分借鑒了《走遍中國(guó)》《遠(yuǎn)方的家》兩個(gè)欄目之長(zhǎng)，語(yǔ)言樸實(shí)客觀，講現(xiàn)實(shí)生活要言不煩，說(shuō)歷史故事簡(jiǎn)潔明了，對(duì)村規(guī)祖訓(xùn)的核心要訣反復(fù)闡釋，同時(shí)也不失時(shí)機(jī)地結(jié)合具體事物對(duì)“鄉(xiāng)愁”主題進(jìn)行了詩(shī)意解讀。如第二季第58集的《寶藏巖村——不忘根本 和諧共生》中，在臺(tái)北大陸老兵聚集地——眷村菜館一節(jié)，解說(shuō)詞韻味悠長(zhǎng)：“故鄉(xiāng)是那么遙遠(yuǎn)，卻又是如此的近，它在思鄉(xiāng)人的味蕾上跳動(dòng)，被小心地安放在心靈的深處，始終未曾離開(kāi)。”

作為一部歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的百集多季系列紀(jì)錄片，《記住鄉(xiāng)愁》以鄉(xiāng)村為文化載體，以鄉(xiāng)愁為情感主題，以中國(guó)傳統(tǒng)文化核心價(jià)值觀為靈魂，通過(guò)一個(gè)個(gè)生動(dòng)感人的家族及村落故事，從一個(gè)全新的角度梳理和注解了中國(guó)傳統(tǒng)文化的悠久和偉大。也正是因?yàn)榍八从械摹⑾鄬?duì)直面主題的闡釋方式，使《記住鄉(xiāng)愁》更加具有了紀(jì)錄片本質(zhì)上的文化檔案價(jià)值，其所喚起和強(qiáng)化的對(duì)中華文化的身份認(rèn)同，所表達(dá)的對(duì)故土鄉(xiāng)情的凝視，對(duì)傳統(tǒng)美德的守望和對(duì)歷史文化的珍惜，必將有利于增強(qiáng)我們的家園意識(shí)以及對(duì)中華文化根基的守護(hù)自覺(jué)，而這其實(shí)也正是“記住鄉(xiāng)愁”的文化價(jià)值之所在。