《五燈會(huì)元》是中國(guó)佛教禪宗的一部史書，因其匯編于《景德傳燈錄》《天圣廣燈錄》 《建中靖國(guó)續(xù)燈錄》《聯(lián)燈會(huì)要》《嘉泰普燈錄》，故名。卷之一記載佛陀降生后一手指天，一手指地，周行七步，目顧四方說：“天上天下，唯吾獨(dú)尊?！?/p>

這話初聽起來，給人的感覺很狂妄。但禪宗大德們卻不這樣認(rèn)為。曾有僧人就此事問云門禪師，云門禪師云：“我當(dāng)時(shí)若見，一棒打殺與狗子吃卻，貴圖天下太平?！焙髞淼娜绫径U師更加注了一首易懂的禪詩：“才出胎胞便逸群，周行七步便稱尊；當(dāng)時(shí)若見云門老，不到如今累子孫?！币馑际钦f后人都誤解了佛陀此言的本意。

耕云大師曾講過一個(gè)故事：某局長(zhǎng)退休后精神萎靡，茶飯不香，疾病纏身。夫人無奈之下想了一個(gè)辦法，將家里的書房擺設(shè)成辦公室模樣，每日準(zhǔn)時(shí)喊老公起床。某局長(zhǎng)早餐后衣帽整齊，端坐在辦公桌前，將夫人準(zhǔn)備好的一日餐飲計(jì)劃、日用開支安排、子女作業(yè)等，逐項(xiàng)審閱批示；中間到庭院做工間操。此后，某局長(zhǎng)精神面貌煥然一新，身體竟然逐漸好了起來。

耕云大師之意，是說這位局長(zhǎng)大人把自己本身和局長(zhǎng)身份混為一談了。在人生歷程中，局長(zhǎng)只是你短暫擔(dān)任的職務(wù)之一，在你之前和之后，總會(huì)有人當(dāng)局長(zhǎng)；唯獨(dú)你自己本身是任何人也不可替代的，是獨(dú)一無二的。而且人無論地位高低，都要尊重自己。認(rèn)識(shí)到自己的獨(dú)一無二性，再加上尊重自己，就是佛陀“唯吾獨(dú)尊”的真切含義。

明代焦竑《玉堂叢語》記載，跟隨朱元璋打天下的吳琳，自吏部尚書退休后回到黃岡老家，朱元璋派人去監(jiān)視。來人到吳琳家附近，見一老農(nóng)坐在小板凳上拔稻秧，便上前查問：“這里是吳尚書家嗎，他現(xiàn)在都干些什么？”老農(nóng)起身答曰：“我就是吳琳，請(qǐng)問你有何事？”來人大窘。

吳琳原本“耕讀持家”，不當(dāng)官了依然是回歸本行。原原本本就是普通農(nóng)夫的吳琳，并不比那個(gè)高官“吳尚書”低人一等！因而，吳琳可以算是理解并踐行了“唯吾獨(dú)尊”。

見過許多老人，退休前曾是官員或高級(jí)知識(shí)分子，或拉不下臉面，恥于與販夫走卒為伍，因而孤家寡人，孑然獨(dú)處；或囿于退休前的知識(shí)見解，容不下工農(nóng)的言行粗鄙，因而難以融入普通老人群體。孤獨(dú)、不合群，都是不利于養(yǎng)生的。其實(shí)，你和工人、農(nóng)民一樣有獨(dú)一無二的本身；只顧曾有的身份和角色尊嚴(yán)，就是對(duì)自己本身的不尊。唯吾獨(dú)尊，就是要撇開舊時(shí)的一切，尊重赤條條來去無牽掛的本我，尊重時(shí)下自己應(yīng)當(dāng)飾演的身份和角色。因而你必須和普通人打成一片，才能投身于當(dāng)前熱熱鬧鬧的養(yǎng)生“大潮”中，當(dāng)個(gè)長(zhǎng)壽的“弄潮兒”。這既是對(duì)他人的尊重，也是對(duì)你自己本我的尊重。