黑棗

四姨家在慈濟(jì)宮旁邊。有一年，四姨父辦了個小型冰棒加工店，就在慈濟(jì)宮前面那片大埕左側(cè)。大埕左側(cè)有一排矮房子，一概被改成店面。有賣小吃的飲食店，賣香火的雜貨鋪，四姨父的冰棒加工店就在它們中間，自己加工，批發(fā)，零售。我剛好高中畢業(yè)，沒事干，就去幫工。白天，幫忙做冰棒賣冰棒。晚上，有時(shí)不想回家，就睡在加工店后面的小房間里。

那時(shí)候，慈濟(jì)宮好像沒現(xiàn)在這么有名氣。尤其是夏天，沒什么特別的節(jié)日，一點(diǎn)也不熱鬧。夜里睡覺，我從來沒有夢見過大道公，或者別的什么菩薩。

我從小就懼怕進(jìn)入寺廟殿堂之類的場所，也不敢抬頭正視那一尊比一尊高大威猛。神秘莫測的塑像。也許我的心底一直隱藏著太多的惡。也許我也一直相信，真的有上天，有神明，一概能夠未卜先知，洞見內(nèi)心。

2010年，市里舉辦了一個慈濟(jì)文化節(jié)閩南語原創(chuàng)歌曲大獎賽。當(dāng)時(shí)，鎮(zhèn)里

邀請了一大幫人在慈濟(jì)宮里開座談會。我極少參加類似的活動，但是那天我去了。不僅去了，回來我還認(rèn)真地查了，下載了資料——

慈濟(jì)宮位于漳州臺商投資區(qū)白礁村，面臨九龍江，背靠文圃山。祀奉保生大帝、北宋名醫(yī)吳夲。白礁村前滔滔九龍江水融注入海，潮起潮落漸成5條港叉，成為白礁漁舟出入港道。吳真人童年，隨父吳通出入港道討小海捉魚，后人就把這港道叫“大道公港”。由于這5條港叉日日夜夜潮汐起落，潮漲一片汪洋，潮落好似5條龍須，后人就把這片海灘稱為“龍須灣”。1036年，吳真人升天，白礁父老鄉(xiāng)親緬懷吳真人，籌資在真人生前修煉處建庵，雕塑吳真人像而祀之，私溢他為“醫(yī)靈真人”。因庵前是“龍須灣”，故取庵名為“龍湫庵”（今祖宮正殿處）。

宋高宗紹興二十年（1150），宋高宗敬重民間醫(yī)生吳夲的高超醫(yī)術(shù)和高尚醫(yī)德，詔在其出生地泉州府同安縣明盛鄉(xiāng)積善里白礁村肇立“醫(yī)靈神祠”。紹興二十一年（1151）擴(kuò)為二進(jìn)廟宇。孝宗乾道二年（1166）賜廟名曰“慈濟(jì)”。理宗淳祐元年（1241）詔改慈濟(jì)廟為慈濟(jì)宮。清嘉慶年間增建前殿，成為三進(jìn)宮殿式建筑，占地1609.5平方米。

宮廟坐北朝南，自南至北依次為前殿、大井、獻(xiàn)臺、正殿、天井、后殿。前殿為二層樓閣式，單檐歇山頂，上覆紅色板瓦和筒瓦；底層辟5個大門，門廊有蟠龍石柱6根，門前有紫色石獅1對；兩側(cè)有懸山頂廂房各三間。二樓兩側(cè)分置大鐘大鼓。天井有上下雙重須彌座構(gòu)成的石砌獻(xiàn)臺，鐫飛天樂伎，雙獅戲球浮雕，獻(xiàn)臺上置蹲踞狀石獅，稱“國母獅”，右前肢上舉握一吳夲方印。臺前有龍泉井。

正殿，為重檐歇山頂，紅色筒瓦單層宮殿式結(jié)構(gòu)，臺基比前殿高2米，面闊五間，進(jìn)深三間。明間正中為如意藻井，共出五挑，次間用平棊，有傲昂象鼻狀，后殿更高于正殿，面闊五間，進(jìn)深三間，前有小天井，兩側(cè)有鐘鼓樓，為重檐歇山頂樓閣式，整座宮殿建筑集宋代建筑藝術(shù)之大成，有“閩南故宮”美稱。

我一下子寫了三首歌詞。后來作曲的王老師挑了其中的一首，譜上曲子，配上音樂。后來，后來竟然得了銅獎。記得王老師還心有不甘地說：我們主要是沒經(jīng)費(fèi)，后期音樂制作跟不上，要不得金獎都沒問題。

“咱家惦白礁，有海又有山；慈濟(jì)祖宮這么大，親像一幅畫。春天雨澆花，夏天風(fēng)唱歌；保生大帝保庇咱，一年一年大……”

寫歌詞時(shí)，我盡量使用閩南語的語調(diào)。保庇，就是保佑庇護(hù)，說白了也就是蔭護(hù)呵護(hù)。這么一說，所謂的菩薩啊，神明啊，就像咱們家的大人，老輩，祖先。

就像保生大帝，原本是一位姓吳名夲的民間醫(yī)生。公元995年，吳夲十七歲奮志學(xué)醫(yī)，游遍名山大川，尋師訪道，后回歸白礁故里，認(rèn)真潛研岐黃，熱心行醫(yī)濟(jì)世。

這里還有一個故事。1419年，明成祖朱棣的文皇后患了痼疾，朝內(nèi)太醫(yī)久治不愈，皇帝只好下詔懸賞求醫(yī)。黃榜懸掛了好幾天，卻仍未見有人來揭榜應(yīng)詔。 皇上見黃榜懸掛旬余，尚無人應(yīng)詔，而文皇后的病日益沉重，心里十分著急。

一日，一個游方道士揭了黃榜。那道士坐在朝陽宮外，用三根指頭戲輕地按著由后宮里遞出來的紅絲線，他認(rèn)認(rèn)真真，仔仔細(xì)細(xì)地診了脈，然后要了文房四寶，開了藥方，并奏請皇上恩準(zhǔn)施針并熏以艾柱，然后還從背囊取出藥丸，囑咐太監(jiān)用藥湯配藥丸連服三口，自然見效。誰也沒想到那藥真的十分神效。一日腫消，二日痛止，三日就已快近痊愈了。

事后，皇帝既封又賞，但道人一概謝絕，只求皇上放他回歸漳、泉故土，因?yàn)槟抢锏陌傩招枰査彰?，那道士淡淡一笑說：“小道沒姓名，是白礁妙道真人的后輩?！?/p>

再后來，朱棣派欽差到閩南白礁宮敕封吳真人為：“恩主吳天醫(yī)靈妙惠真君萬壽無極保生大帝?！?皇后也感激這救命大恩，就令朝庭欽差官將京都的能工巧匠所，琢造了一只高擎印章的石獅，派員運(yùn)到白礁慈濟(jì)祖宮。后代人們因這石獅子是皇后娘娘所贈，就順口稱之為“國母獅”。

有一天早晨，我們早早駕車前往慈濟(jì)宮。妻子在里面逛，我一個人坐在光滑的石階上，沒想到竟碰見買菜回來的四姨。

四姨原先的老房子已經(jīng)拆掉了，安置房在村口，還沒建好。就在老房子后面搭起一座臨時(shí)住所。四姨說：我才不想搬出去。我現(xiàn)在在宮里上班，在小賣部賣東西。住這里方便。

四姨還自豪地告訴我：你寫的那首歌太好聽了！宮里天天在放！

我相信命運(yùn)。相信冥冥中有某種東西將我與其它的什么人或者事物，連在一起。

明永歷十五年，民族英雄鄭成功從閩南沿海渡海收復(fù)臺灣，部分忠貞軍特地從“白礁慈濟(jì)祖官”迎請保生大帝神像，作為保護(hù)神隨軍東渡，于農(nóng)歷三月十一日在臺灣臺南學(xué)甲鎮(zhèn)頭前寮將軍溪安全登陸。以后部分忠貞軍在此定居，并建“學(xué)甲慈濟(jì)宮”，奉?！氨Ｉ蟮邸鄙裣?。

三百多年來，每年的三月十一日，臺灣各地保生大帝廟宮都要聚集學(xué)甲慈濟(jì)宮，舉行規(guī)模盛大的“上白礁”謁祖祭典活動。如今，每年都有成千上萬的臺灣各地善男信女到白礁慈濟(jì)祖宮謁祖進(jìn)香。

每年農(nóng)歷正月十六，這里舉行一年一度、富有傳統(tǒng)色彩的民俗文化活動“大媽婆回娘家”慶?；顒?，巡香活動從古代延續(xù)到今天有幾百年歷史，每年吸引了同村及外地上萬名信徒參與，成為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保生大帝祭典的重要組成部分。

無論是“上白礁”還是“大媽婆巡安”，我想，都是一種鄉(xiāng)愁的回歸。很多人批判中國人沒有信仰，或者說，信仰一直在變換，轉(zhuǎn)移。其實(shí)中國人有一種樸素的，根深蒂固的信仰，那就是鄉(xiāng)愁。他們拜菩薩，拜祖宗，一定不離家和鄉(xiāng)土。千里萬里，十年二十年，他們一定要回去。儀式已經(jīng)不重要了，他們這樣一路輾轉(zhuǎn)返回的過程就是回歸鄉(xiāng)愁的中心。

“古早咱白礁，有一位大道公，慈濟(jì)功德這么大，流傳在兩岸。慈心救世人，佛光照眾生，保生大帝保庇咱，一年一年大……”

我仿佛看見一群天真爛漫的孩子，在慈濟(jì)宮對面的戲臺上，翩翩起舞，朗朗高歌。他們還不懂什么是信仰？什么是鄉(xiāng)愁？他們清凈無比的臉龐像花瓣一樣。一邊是古老，一邊是未來。中間必定生長鄉(xiāng)愁。必定有一條，一種愛向另一種愛遷徙和回歸的道路……