摘 要：《剪燈新話》是聯(lián)結(jié)唐傳奇和《聊齋志異》的一座橋梁，是一部開(kāi)明代文言小說(shuō)先河的作品。作者在創(chuàng)作該小說(shuō)的過(guò)程中，對(duì)其中的愛(ài)情故事作了重要的描寫(xiě)，他把愛(ài)情故事置于元末明初的社會(huì)現(xiàn)實(shí)之中，表現(xiàn)出世俗階層的青年男女對(duì)愛(ài)情的求真求誠(chéng)、積極主動(dòng)、追求個(gè)人情感自由的愛(ài)情觀。

關(guān)鍵詞：《剪燈新話》；愛(ài)情描寫(xiě)；愛(ài)情觀；意義；原因

作者簡(jiǎn)介：賈俁佳（1993-），女，漢族，遼寧沈陽(yáng)人，本科學(xué)士，研究方向：漢語(yǔ)言文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-17-0-02

一、《剪燈新話》中愛(ài)情觀的內(nèi)容

1、求真求誠(chéng)

《剪燈新話》愛(ài)情故事中男女主人公情感的共同特點(diǎn)是要求真、善、美，這些特點(diǎn)反映出他們崇尚誠(chéng)心誠(chéng)意的愛(ài)情觀，并非虛情假意。

陳大康先生從《剪燈新話》作品中標(biāo)明的紀(jì)年得出《剪燈新話》的故事都是以元末明初時(shí)的社會(huì)大動(dòng)蕩為背景。作者正是以自身生活的社會(huì)為背景進(jìn)行創(chuàng)作的。作者把男女之間的愛(ài)情置身于這樣一個(gè)動(dòng)蕩不安的社會(huì)環(huán)境之下，他們之間的真愛(ài)既是難得可貴，又更為有意義。作品中男女主人公皆為市民階層，亦非名門(mén)望族，又不是顯貴達(dá)人，他們只是飽受亂世之苦的普通百姓。戰(zhàn)亂帶給他們的傷害不僅是物質(zhì)上的，更有精神上的。但在他們的身上，依然保存著對(duì)愛(ài)情純真的追求。正如《愛(ài)卿傳》中的羅愛(ài)愛(ài)、《翠翠傳》中的劉翠翠都為市民階層，在元末兵荒馬亂的年頭，不為惡勢(shì)力所迫，毅然堅(jiān)持真愛(ài)。門(mén)第觀念、封建禮教皆愛(ài)情所棄?？v然今生沒(méi)有愛(ài)人在身邊陪伴，死后有來(lái)生也要與真愛(ài)相伴。作者筆下的女子形象是美麗、善良、聰慧的， 男子形象是執(zhí)著的，他們以生死相戀直至真情，他們之間的真情是不為亂世所阻礙，不為生死所隔離，表達(dá)出其求真求誠(chéng)的愛(ài)情觀。

2、積極主動(dòng)

《剪燈新話》中愛(ài)情故事突出表現(xiàn)出青年男女對(duì)愛(ài)情積極主動(dòng)的追求，反映出他們大膽主動(dòng)，勇敢積極的愛(ài)情觀念。

愛(ài)情故事中男女主人公通過(guò)反對(duì)門(mén)第觀念、反對(duì)封建禮教來(lái)表達(dá)他們對(duì)愛(ài)情的要求。在門(mén)第觀念根深蒂固的中國(guó)古代社會(huì)，門(mén)第觀念是制約男女之間戀愛(ài)與婚姻的主要瓶頸。但是《剪燈新話》中尤為贊許男女主人公之間突破門(mén)第觀念，表達(dá)真情實(shí)意?！洞浯鋫鳌分写浯渑c金定的結(jié)合就是最有力的證明。翠翠與金定都積極大膽的表達(dá)了對(duì)方的愛(ài)慕之情，翠翠更是以死相逼，為愛(ài)情尤為勇敢。

對(duì)于女性而言，在封建禮教的約束下，他們的情感是被限制的，“三從四德”、“三綱五?！钡慕陶d迫使他們?cè)趹賽?ài)與婚姻上沒(méi)有主動(dòng)權(quán)。但是《剪燈新話》為愛(ài)情積極主動(dòng)追求的女子大有人在。無(wú)論是《金鳳釵記》中的吳興娘、《聯(lián)芳樓記》中的薛氏姐妹，還是《渭塘奇遇記》中的酒家女兒、《滕穆醉游聚景園記》中的衛(wèi)芳華，他們都積極主動(dòng)地追求愛(ài)情，并且勇敢大膽的表達(dá)愛(ài)情。女子對(duì)愛(ài)情的表現(xiàn)更有價(jià)值的體現(xiàn)出其愛(ài)情觀的積極主動(dòng)性。

3、追求個(gè)人情感自由

“自”字，為人之自謂，“由”字，原指樹(shù)枝的主要枝條，具有從、因、己、行的意思。自由二字聯(lián)在一起，就是從自己而生長(zhǎng)出的或由自己產(chǎn)生的概念。在中國(guó)古代，人們把自由的本意解釋為“率行己意”即是所謂的自作主張，按自己的意志辦事，非他人強(qiáng)迫的意思。個(gè)人情感自由就是指人可以按照自己的情感需要，情感傾向來(lái)抒發(fā)表達(dá)個(gè)人的感情。

《剪燈新話》中青年男女是按自身情感需求表達(dá)愛(ài)情的，追求個(gè)人的情感自由。從他們的愛(ài)情表現(xiàn)可以見(jiàn)得，他們積極主動(dòng)追求愛(ài)情，通過(guò)真情表達(dá)愛(ài)情，用才情渲染愛(ài)情，更有勇氣獲得愛(ài)情。這樣的行為是他們對(duì)愛(ài)情自主意識(shí)的充分肯定。《金鳳釵記》中興娘因等不到愛(ài)人抑郁而終，后又因愛(ài)人還魂。借妹身與生私奔。興娘之死不是愛(ài)情追求的終結(jié)，而是她愛(ài)情追求的開(kāi)始。興娘對(duì)愛(ài)情追求個(gè)人的情感自由，敢于表達(dá)自己的情感意志?！洞浯鋫鳌分写浯渑c金定兩廂情愿，翠翠為與金定長(zhǎng)相廝守，以死相逼?！毒G衣人傳》中綠衣人為尋就愛(ài)而復(fù)活人間，與趙源相守三年。故事中主人公之舉皆出自愿，反映出他們對(duì)愛(ài)情的自主意識(shí)。他們的愛(ài)情是對(duì)“禮”壓制下的“情”的自由表達(dá)。

二、《剪燈新話》中愛(ài)情觀意義

1、體現(xiàn)人性主題

人作為區(qū)別于自然界其他生物的本質(zhì)是，人是有思維、有情感的動(dòng)物。面對(duì)形形色色的人和事，會(huì)產(chǎn)生喜怒哀樂(lè)的情和感，男女之間的愛(ài)情，是人類所有情感之中最主要的組成部分，也是人類最美好的情感體驗(yàn)之一。《剪燈新話》通過(guò)細(xì)膩的語(yǔ)言和生動(dòng)的情節(jié)，描寫(xiě)了男女之間最純真的情感——愛(ài)情。男女主人公自由的、自愿的相愛(ài)，打破封建禮教與門(mén)第觀念的束縛，追求個(gè)性的解放與自由，表現(xiàn)真正的、純真的人的真實(shí)情感。愛(ài)情發(fā)生在一瞬間，排除了金錢、地位、封建禮教等非愛(ài)因素的阻礙，在普普通通的市民階層之間，表達(dá)人本性的情感。

這種對(duì)人性的肯定，對(duì)情欲的頌揚(yáng)，是受宋元話本的影響的。宋元話本小說(shuō)中的愛(ài)情婚姻題材中的主人公不注重門(mén)第觀念，并表示出對(duì)情欲的極大贊揚(yáng)。人性的主觀需要使情欲從封建禮教的長(zhǎng)期禁錮下掙脫出來(lái)，人性的情欲得到了頌揚(yáng)和展現(xiàn)，所以說(shuō)《剪燈新話》對(duì)情欲的肯定受到了宋元話本小說(shuō)極大的影響，表現(xiàn)出主人公對(duì)情欲的大膽追求和熱情向往。

2、對(duì)道德的提倡

《剪燈新話》中的愛(ài)情觀肯定了人性，同樣提倡了道德。作者于自序中寫(xiě)道：“好事者每以近事相聞，遠(yuǎn)不出百年，近止數(shù)載，襞積于中，日新月盛，習(xí)氣所溺，欲罷不能，乃援筆為文以紀(jì)之”作者作此文是想要對(duì)社會(huì)習(xí)氣有所改變，達(dá)到“勸善懲惡，哀窮悼屈”的作用。

作品以詩(shī)傳情，說(shuō)明倡導(dǎo)愛(ài)情通過(guò)詩(shī)歌這種文雅的方式表達(dá)。如《聯(lián)芳樓記》薛氏姐妹與鄭生，《翠翠傳》中劉翠翠與金定，都是以詩(shī)為媒介表達(dá)情感。作者借助詩(shī)歌的藝術(shù)形式作為男女之間表達(dá)愛(ài)情的媒介，來(lái)體現(xiàn)作者倡導(dǎo)的愛(ài)情觀以一種優(yōu)雅、優(yōu)美的形式來(lái)表達(dá)。《秋香亭記》中適高郵張氏兵起，三吳擾亂，采采嫁為他人之?huà)D，有情人從此分離。只有感嘆：“ 好因緣是惡因緣，只怨干戈不怨天。兩世玉簫猶再合，何時(shí)金鏡得重圓？彩鸞舞后腸空斷，青雀飛來(lái)信不傳。安得神靈如倩女，芳魂容易到君邊！” 作為作者自傳性質(zhì)的作品，充分表達(dá)了他對(duì)亂世的憤恨，也從相反的一面表現(xiàn)出作者對(duì)亂世中愛(ài)情道德的提倡。

3、對(duì)才子佳人小說(shuō)的影響

《剪燈新話》一經(jīng)問(wèn)世，就給人以耳目一新之感。“市井輕浮之徒，爭(zhēng)相誦習(xí)，至于經(jīng)生儒士，多舍正學(xué)不講，日夜記憶，以資談?wù)摗?，《剪燈新話》以后，很快出現(xiàn)了李昌祺的仿作《剪燈余話》。《剪燈新話》和《剪燈余話》共同對(duì)文言小說(shuō)的創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，出現(xiàn)了一批可稱為“剪燈”系列小說(shuō)的仿作。從明初至明朝中葉，文言小說(shuō)是以“剪燈”系列為主流的。這些小說(shuō)作者銳意模仿瞿佑，開(kāi)啟了“用傳奇法，而以志怪”說(shuō)創(chuàng)作手法的先河，繼承唐人“詩(shī)筆”的傳統(tǒng)，以詩(shī)文雜入正文之中，形成詩(shī)文小說(shuō)的創(chuàng)作潮流?！凹魺簟毙≌f(shuō)對(duì)后世影響很大。

《剪燈新話》是明代文言小說(shuō)的發(fā)軔者，同時(shí)還影響了明清才子佳人小說(shuō)的誕生，并處進(jìn)了它的成長(zhǎng)和發(fā)展。唐傳奇、宋元話不乏描寫(xiě)才子與佳人的愛(ài)情婚姻故事，但在明初出現(xiàn)的文言小說(shuō)《剪燈新話》中描寫(xiě)才子與佳人故事是在繼承前代的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生在元末明初那個(gè)特定的百年離亂之后，作者將鏡頭對(duì)準(zhǔn)這段特殊歷史進(jìn)程中的才子佳人，表現(xiàn)他們?cè)趹?zhàn)亂中的命運(yùn)、遺憾與哀愁。作品中肯定了才子佳人對(duì)愛(ài)情積極追求和忠貞不渝，批判了社會(huì)混亂對(duì)愛(ài)情的阻礙與破壞。受《剪燈新話》的直接影響，后代人對(duì)才子佳人小說(shuō)的創(chuàng)作作了更為細(xì)致生動(dòng)地探索與挖掘。其中有大量描寫(xiě)青年男女戀愛(ài)婚姻故事的才子與佳人之作，可以說(shuō)是才子佳人小說(shuō)在明代以后發(fā)展的開(kāi)端。

結(jié)語(yǔ)

《剪燈新話》有其特殊的地位和較高的藝術(shù)價(jià)值。小說(shuō)表現(xiàn)的明初市井青年男女之間愛(ài)情觀，有著很高認(rèn)識(shí)價(jià)值。他們的自由自主意識(shí)，他們對(duì)愛(ài)情的勇敢大膽追求，他們對(duì)愛(ài)情的態(tài)度，對(duì)后世都有較大影響，也是對(duì)社會(huì)的反映。通過(guò)《剪燈新話》所反映的明初小說(shuō)家小說(shuō)觀念的改變與進(jìn)步，亦對(duì)明代小說(shuō)創(chuàng)作的繁榮起到了推動(dòng)作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]瞿佑等、周楞伽校注《剪燈新話》（外二種）上海古籍出版社 1988年版

[2]魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》[M]上海文化出版社 2005年版

[3]王錡《寓圃雜記》[M]中華書(shū)局 1984年版