□戴增海（中國(guó)美術(shù)館研究與策劃部，國(guó)家一級(jí)美術(shù)師）

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百里不同風(fēng)千里不同俗
——“中華民族大團(tuán)結(jié)全國(guó)美術(shù)作品展”策展綜述

□戴增海（中國(guó)美術(shù)館研究與策劃部，國(guó)家一級(jí)美術(shù)師）

中國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，56個(gè)兄弟民族血脈相融，共同組成了勤勞、智慧、熱愛(ài)和平的中華民族。值此全國(guó)各族人民歡慶春節(jié)之際，中國(guó)美術(shù)館以賀歲展形式，于2016年2月26日至3月7日，隆重舉辦了“中華民族大團(tuán)結(jié)全國(guó)美術(shù)作品展”。

此展作品分為兩部分，一部分是中國(guó)美術(shù)館從館藏新中國(guó)成立以來(lái)民族題材美術(shù)作品中遴選出的百余幅經(jīng)典作品，另一部分是邀請(qǐng)當(dāng)代全國(guó)各地美術(shù)家創(chuàng)作的兩百余幅新作品。尤其是當(dāng)代全國(guó)各地美術(shù)家為了參加這次展覽，堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作精神與創(chuàng)作方法，以飽滿的熱情投身于少數(shù)民族地區(qū)，貼近當(dāng)?shù)厣鐣?huì)現(xiàn)實(shí)生活，在體悟獨(dú)特文化風(fēng)俗基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作，經(jīng)美術(shù)界、民族學(xué)界、民俗學(xué)界等有關(guān)專家初評(píng)、復(fù)評(píng)選定，他們創(chuàng)作的這些新作品得以隆重展出。

該展覽分為三個(gè)篇章，第一篇章“民族團(tuán)結(jié)”，主要薈萃56個(gè)民族手足相親的作品，反映在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，各民族真真切切的團(tuán)結(jié)和睦、共同發(fā)展。第二篇章“民族形象”，主要匯集各民族人民精神面貌的作品，反映時(shí)代進(jìn)程中各民族人民之間實(shí)實(shí)在在的深情厚意。第三篇章“民族風(fēng)情”，主要展現(xiàn)各民族風(fēng)俗習(xí)尚的作品，反映各民族鮮明多樣的風(fēng)土人情。這次展覽彰顯了我國(guó)各民族的社會(huì)建設(shè)、日常生活、自然生態(tài)和多民族融合的文化傳統(tǒng)，頌揚(yáng)了以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，唱響了一曲為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)而奮斗的深情贊歌，受到了業(yè)界人士和廣大觀眾的肯定與稱贊。筆者有幸承擔(dān)了“民族風(fēng)情”篇的策展任務(wù)，現(xiàn)就這一篇章的策劃思路、展陳設(shè)計(jì)、工作體會(huì)等相關(guān)情況作一個(gè)簡(jiǎn)要綜述。

“民族風(fēng)情”篇以館藏的經(jīng)典畫作為支撐，以新近征集的反映各族人民民俗風(fēng)情的作品為亮點(diǎn)。展廳采用了象征著生命的孕育、萌發(fā)之力的暖綠色為背景，共展出作品120幅（件）。其中，館藏21幅（件），征集作品99幅（件）。作品所涉獵到的風(fēng)土人情、山川河流涵蓋37個(gè)民族。即漢族（13幅）、蒙古族（9幅）、回族（2幅）、藏族（23幅）、維吾爾族（6幅）、苗族（11幅）、彝族（4幅）、壯族（1幅）、布依族（1幅）、侗族（3幅）、瑤族（2幅）、土家族（1幅）、哈尼族（3幅）、哈薩克族（3幅）、傣族（4幅）、傈僳族（1幅）、拉祜族（1幅）、水族（1幅）、納西族（3幅）、柯?tīng)柨俗巫澹?幅）、仫佬族（1幅）、羌族（2幅）、布朗族（3幅）、毛南族（1幅）、阿昌族（1幅）、普米族（1幅）、塔吉克族（1幅）、怒族（2幅）、鄂溫克族（1幅）、德昂族（1幅）、保安族（1幅）、京族（1幅）、獨(dú)龍族（1幅）、鄂倫春族（1幅）、赫哲族（1幅）、基諾族（1幅）。同時(shí)還有8幅反映多民族人民共同生活、相互交融的作品。

此篇章以徐悲鴻先生創(chuàng)作于20世紀(jì)40年代的《雙獅》圖為開(kāi)篇。每位中華民族的子孫都深諳雄獅的象征意義。在中華民族的傳統(tǒng)文化中，獅子以其鎮(zhèn)魔驅(qū)煞之威、祥瑞之意被視為鎮(zhèn)宅、辟邪之瑞獸。對(duì)拿破侖而言，中國(guó)曾是一頭睡著了的獅子，他說(shuō)：“當(dāng)它醒來(lái)時(shí)，全世界將為之震動(dòng)。萬(wàn)幸的是讓它繼續(xù)睡下去吧?！痹诳谷站韧鲞\(yùn)動(dòng)時(shí)期，雄獅成為一種不屈的民族精神的符號(hào)。獅吼更像是一聲號(hào)角，以喚起中華民族的覺(jué)醒。獅吼具有一種震懾人心、掃除一切邪惡的魄力，它更象征在國(guó)家危難的關(guān)頭，中華民族所發(fā)出的最后的不屈吼聲。在新中國(guó)成立后，雄獅更成為民族凝聚力的象征，承載了中華民族偉大復(fù)興的深意，即各民族人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而奮斗的時(shí)代基調(diào)。獅子作為中華民族的威嚴(yán)、自尊與大國(guó)胸懷的象征，也呼應(yīng)著習(xí)近平總書記2014年在《紀(jì)念中法建交50周年紀(jì)念大會(huì)上的講話》中指出的“中國(guó)這頭獅子已經(jīng)醒了，但這是一只和平的、可親的、文明的獅子”。

與《雙獅》相銜接的是齊白石創(chuàng)作于20世紀(jì)40年代的《墨梅》《蘭花》《竹子桃花》《菊花八哥》四條屏。梅、蘭、竹、菊作為中國(guó)文人“四君子”，凝練了民族文化精神中對(duì)人格氣節(jié)與精神品性的最高追求。梅之清逸、傲骨，于寒冬之中傲然挺立；空谷幽蘭具有清婉素淡的高士之風(fēng)；竹之“勁節(jié)”象征對(duì)“虛空”之境的參悟，正所謂“風(fēng)來(lái)疏竹，風(fēng)過(guò)而竹不留聲?！倍栈ú粌H象征著“采菊東籬下”的隱士之風(fēng)，更是對(duì)傲然不屈的斗士的緬懷。

該篇所甄選的館藏花卉作品還包括1956年由滿、漢三十余位“京派”畫壇諸賢——包括齊白石、吳鏡汀、張伯駒、溥松窗（滿族）、啟功（滿族）及時(shí)任中央美術(shù)學(xué)院顧問(wèn)并執(zhí)教油畫訓(xùn)練班的蘇聯(lián)著名油畫家康斯坦丁·馬克西莫夫聯(lián)合創(chuàng)作的以中國(guó)傳統(tǒng)十大名花為主題的《新春試筆圖》以及謝稚柳的荷花《冷香飛上詩(shī)句》。這些花卉作品蘊(yùn)含了傳統(tǒng)民族文化所推崇的堅(jiān)強(qiáng)、優(yōu)雅、清朗、高貴的民族氣節(jié)與風(fēng)骨。此外，還有王雪濤《牡丹蝴蝶圖》和田世光《節(jié)日的花朵》，皆取牡丹花開(kāi)富貴、雍容、祥和之意，寄托全國(guó)各族人民對(duì)國(guó)家繁榮昌盛、欣欣向榮的美好情感。于非闇先生的《牡丹雙鴿》圖更是為百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)。周恩來(lái)總理在1959年視察洛陽(yáng)時(shí)說(shuō)：“牡丹是我國(guó)的國(guó)花，它雍容華貴，富麗堂皇，是我們中華民族興旺發(fā)達(dá)、美好幸福的象征?！蹦档ひ云淝ё税賾B(tài)的風(fēng)情，意喻著作為多民族國(guó)家的中華大地的美麗富饒、萬(wàn)紫千紅、濃郁芳馨，充分呼應(yīng)了各民族多元一體，平等團(tuán)結(jié)、共同繁榮的進(jìn)步景象。

在展出的館藏作品中，還包括黃賓虹《萬(wàn)松煙靄》、傅抱石《待細(xì)把江山圖畫》、李可染《萬(wàn)山紅遍·層林盡染》。這三幅深具影響力的作品分別呈現(xiàn)了“黑賓虹”“抱石皴”和“紅色山水”的經(jīng)典面貌，贊頌了祖國(guó)山河之壯美、雄渾與倉(cāng)健。山水畫的創(chuàng)作往往帶有創(chuàng)作者的眼光與其時(shí)代的痕跡?！敖健迸c“河山”承載著政治意味——一種凝聚了“祖國(guó)”或“中華民族精神”的象征物，對(duì)它的描繪與贊頌往往是與國(guó)家、民族的想象、建構(gòu)之宏大敘述相關(guān)。三幅山水畫的選取是為呼應(yīng)展覽“為傳遞社會(huì)主義核心價(jià)值觀，傳播中華文化精髓，推動(dòng)民族題材美術(shù)創(chuàng)作，感召中華兒女團(tuán)結(jié)奮斗奔小康，邁向民族復(fù)興，凝心聚力”的策展理念。

館藏作品中所甄選出的新中國(guó)成立以來(lái)幾代美術(shù)家畫筆下描繪少數(shù)民族風(fēng)情的作品，有龐薰琹創(chuàng)作的反映苗族婦女生產(chǎn)勞動(dòng)的中國(guó)畫《捕魚》、姜燕創(chuàng)作的反映新中國(guó)初期漢族群眾參與民主選舉的中國(guó)畫《豆選》、黃胄創(chuàng)作的反映赤腳醫(yī)生赴蒙古族人家治病的中國(guó)畫《出診圖》、劉永杰創(chuàng)作的反映東北地區(qū)年俗的中國(guó)畫《過(guò)年》、龍清廉創(chuàng)作的反映維吾爾族大叔秋收喜悅的中國(guó)畫《金秋夜話》、趙以雄創(chuàng)作的反映維吾爾族伊斯蘭教清真寺的油畫《綠色拱北》、譚權(quán)書創(chuàng)作的反映帕米爾高原的版畫《帕米爾之秋天》、李化吉?jiǎng)?chuàng)作的反映文成公主入藏的油畫《文成公主》等。

與之相呼應(yīng)的是當(dāng)代美術(shù)家赴少數(shù)民族地區(qū)創(chuàng)作的作品。藝術(shù)家筆下展現(xiàn)了各民族人民風(fēng)土人情的千姿百態(tài)、豐富多彩，繼承了前輩的衣缽。這些中青年畫家們深入少數(shù)民族村寨實(shí)地考察寫生，了解少數(shù)民族的歷史淵源、日常生活、婚喪嫁娶等風(fēng)尚禮節(jié)，以視覺(jué)圖像的形式呈現(xiàn)了一部少數(shù)民族風(fēng)俗的圖像志。觀眾也得以一窺鮮明多樣的民族風(fēng)情。這種創(chuàng)作過(guò)程也引發(fā)了部分藝術(shù)家對(duì)環(huán)境的思考，對(duì)一些正在逐漸消失的古老生活方式的憂慮。不少漢族藝術(shù)家表示，他們?yōu)樯贁?shù)民族勤勞樸素的生活方式、質(zhì)樸純真的心靈與熱情好客的風(fēng)情所打動(dòng)，仿佛尋得了平靜與安寧之所，獲得了情感的凈化。少數(shù)民族對(duì)自然的崇拜、對(duì)神明的敬畏和對(duì)宗教的虔誠(chéng)，無(wú)不打動(dòng)著藝術(shù)家，令他們反觀自身。這種民族情義間的交流與互動(dòng)，無(wú)論從作品還是從藝術(shù)家的創(chuàng)作隨筆中，都可以感同身受。這次創(chuàng)作活動(dòng)及展覽無(wú)疑加深了藝術(shù)家與觀眾對(duì)中華民族的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)了民族文化的交流與傳播，促進(jìn)了民族間的團(tuán)結(jié)與和諧發(fā)展。同時(shí)，藝術(shù)家們也要反思，即相對(duì)漢族而言，在消費(fèi)文化邏輯的影響下，少數(shù)民族是否正在被當(dāng)作一種文化景觀而被消費(fèi)？與被欲望所擁堵的嘈雜的都市化生活相比，少數(shù)民族及其居所是否正被我們一廂情愿地投射為一種詩(shī)意的棲居之所，以安放我們?cè)陝?dòng)焦慮的靈魂。

通過(guò)參加此次策展工作，我進(jìn)一步了解了中華民族的歷史淵源和各民族從蒙昧階段走向文明進(jìn)步與科學(xué)發(fā)展的歷史，受到了一次深刻的民族文明史教育和愛(ài)國(guó)主義教育。同時(shí)，也使我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，策展人平時(shí)要扎實(shí)地做好對(duì)館藏品的認(rèn)知儲(chǔ)備，將自己逐步鍛造成一個(gè)研究型、學(xué)者型員工，用自己較為雄厚的知識(shí)功底，為觀眾呈現(xiàn)一個(gè)合格的展覽，真正擔(dān)起國(guó)家美術(shù)館工作人員應(yīng)負(fù)的責(zé)任。

（責(zé)編：黃丹麾）

紅樹(shù)林（雕塑）錢云可　李柏林　50cm×70cm×195cm　2015年