鐵鍇

[摘要]中國正在經(jīng)歷的社會(huì)轉(zhuǎn)型使得社會(huì)利益矛盾與沖突持續(xù)增大，各種群體性抗?fàn)幨录掷m(xù)頻發(fā)。學(xué)者們紛紛關(guān)注這一事關(guān)社會(huì)穩(wěn)定與繁榮發(fā)展的中國重大現(xiàn)實(shí)問題。在越來越多的群體性抗?fàn)幯芯糠矫?，研究者以中國問題為導(dǎo)向，在群體性抗?fàn)幍睦碚撘榕c體系建構(gòu)、群體性抗?fàn)幍暮暧^研究與類型學(xué)分析兩個(gè)面向上，創(chuàng)設(shè)群體性抗?fàn)幯芯康闹袊h題；運(yùn)用“由上而下”和“由下而上”兩種視角、“以大見小”和“以小見大”兩種方法，形成研究群體性抗?fàn)幍闹袊曇?；以問題意識(shí)下的對(duì)策研究、本土文化上的有益借鑒和議題視域上的不斷拓展，體現(xiàn)群體性抗?fàn)幯芯康闹袊厣?；比較中西群體性抗?fàn)幨录牟町惡头此纪耆梃b西方抗?fàn)幚碚摽蚣芊治龅娜毕?，從利益與行為的互動(dòng)來找尋群體性事件研究的中國思路。中國學(xué)界的上述努力構(gòu)成一幅群體性抗?fàn)幭盗醒芯康闹袊鴪D式。

[關(guān)鍵詞]

群體性抗?fàn)?；中國議題；中國視野；中國特色；中國圖式

中圖分類號(hào)：C913；D035.29文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1008410X（2016）03004006

在中國學(xué)界，盡管早有對(duì)古代王朝、近代帝國時(shí)期和新制度下群體性抗?fàn)幍膫€(gè)別論述，但抗?fàn)幷窝芯康呐d起和對(duì)群體性抗?fàn)幨录膹V泛關(guān)注是近十幾年的事情。一方面，中國正處在一個(gè)全球現(xiàn)代化背景下后發(fā)展國家必須經(jīng)歷的社會(huì)轉(zhuǎn)型期。新舊體制、新老產(chǎn)業(yè)、思想和理念轉(zhuǎn)變過程產(chǎn)生的問題與矛盾不斷積聚，有限甚至不足的治理能力與無限擴(kuò)展的治理議題之間不能匹配，造成越來越突出的社會(huì)不公和相關(guān)利益受損，由此引發(fā)各類群體性抗?fàn)幨录l繁持續(xù)地發(fā)生。事關(guān)社會(huì)穩(wěn)定與繁榮發(fā)展的群體性抗?fàn)巸叭怀蔀橹袊卮蟮默F(xiàn)實(shí)問題，有責(zé)任有擔(dān)當(dāng)?shù)膶W(xué)者自然而然轉(zhuǎn)向這一中國問題的研究。另一方面，西方學(xué)界關(guān)于集體行動(dòng)、社會(huì)運(yùn)動(dòng)等群體性抗?fàn)幍睦碚撗芯咳〉昧素S碩成果，抗?fàn)幷窝芯康膶?duì)象、內(nèi)容及方法不斷推陳出新。在引介西方集體行動(dòng)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)等群體性抗?fàn)幯芯砍晒耐瑫r(shí)，一部分海外學(xué)者將興趣和目光投向轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國社會(huì)，他們通過各自選取的群體對(duì)象、研究方法和理論框架來解釋中國的群體性抗?fàn)幮袨棰佟?西方視域下中國群體性抗?fàn)幍耐鈦硌芯繜o疑刺激了身臨其境的國內(nèi)學(xué)者更強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)和學(xué)術(shù)興趣，一時(shí)間，抗?fàn)幷魏腿后w性抗?fàn)幹黝}的研究成果不斷面世。

一、群體性抗?fàn)幯芯康闹袊h題

概括地講，中國學(xué)界對(duì)于群體性抗?fàn)幍难芯恐饕袃蓚€(gè)面向：一是群體性抗?fàn)幍睦碚撘榕c體系建構(gòu)；二是群體性抗?fàn)幍暮暧^研究與類型學(xué)分析。

（一）群體性抗?fàn)幍睦碚撘榕c體系建構(gòu)

從20世紀(jì)90年代開始，特別是新世紀(jì)以來，一批有影響的研究群體性抗?fàn)幍奈鞣綄W(xué)者及其著作紛紛進(jìn)入中國學(xué)術(shù)的視野，相關(guān)譯著陸續(xù)問世如曼瑟爾·奧爾森的《集體行動(dòng)的邏輯》（上海三聯(lián)書店和上海人民出版社1995年版）、艾爾東·莫里斯和卡洛爾·麥克拉吉·繆勒的《社會(huì)運(yùn)動(dòng)理論的前沿領(lǐng)域》（北京大學(xué)出版社2002年版）、杰克·奈特的 《制度與社會(huì)沖突》（上海人民出版社2009年版）、西德尼·塔羅的《運(yùn)動(dòng)中的力量：社會(huì)運(yùn)動(dòng)與斗爭(zhēng)政治》（譯林出版社2005年版）、查爾斯·蒂利的《集體暴力的政治》（上海世紀(jì)出版集團(tuán)2006年版）、《政權(quán)與斗爭(zhēng)劇目》（上海人民出版社2012年版）、《民主》（上海人民出版社2009年版）、道格·麥克亞當(dāng)、西德尼·塔羅、查爾斯·蒂利的《斗爭(zhēng)的動(dòng)力》（譯林出版社2006年版）、查爾斯·蒂利、西德尼·塔羅的《抗?fàn)幷巍罚ㄗg林出版社2010年版）、西德尼·塔羅等的《社會(huì)運(yùn)動(dòng)論》（吉林人民出版社2011年版）、拉塞爾·哈丁的《群體沖突的邏輯》（上海人民出版社2013年版）和斯科特的《弱者的武器》（譯林出版社2011年版）等。

。

這些譯著成為更多研究群體性抗?fàn)帉W(xué)者的案頭讀物。與此同時(shí)，一些學(xué)者專門著述介紹和評(píng)析西方群體性抗?fàn)幚碚摚铝τ诮?gòu)群體性抗?fàn)幍睦碚擉w系。其中，最具代表性和影響力的當(dāng)屬趙鼎新的《社會(huì)與政治運(yùn)動(dòng)講義》和謝岳的《抗議政治學(xué)》。

趙鼎新的《社會(huì)與政治運(yùn)動(dòng)講義》從社會(huì)學(xué)視角對(duì)20世紀(jì)以來西方特別是美國的集體行動(dòng)、社會(huì)運(yùn)動(dòng)和革命理論做了系統(tǒng)的介紹，批判性地總結(jié)了早期集體行為和社會(huì)運(yùn)動(dòng)理論的發(fā)展，探討了運(yùn)動(dòng)參與者的情感、社會(huì)變遷、社會(huì)結(jié)構(gòu)、國家的政治結(jié)構(gòu)及其結(jié)構(gòu)性行為對(duì)社會(huì)運(yùn)動(dòng)和革命產(chǎn)生及發(fā)展的影響，重點(diǎn)討論了20世紀(jì)70年代后興起的資源動(dòng)員理論、政治過程理論，以及圍繞這些理論的興起和發(fā)展而產(chǎn)生的種種理論命題和研究方向。作者強(qiáng)調(diào)：變遷、結(jié)構(gòu)、話語是影響和決定社會(huì)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生和發(fā)展的宏觀結(jié)構(gòu)因素[1]（P302）；不同的國家性質(zhì)（國家和社會(huì)關(guān)系）會(huì)導(dǎo)致國家對(duì)社會(huì)中出現(xiàn)的集體性抗?fàn)幮袨橹贫然芰Φ牟煌琜1]（P304）；在解釋一個(gè)具體社會(huì)運(yùn)動(dòng)的起因和發(fā)展前，必須對(duì)運(yùn)動(dòng)背后的國家與社會(huì)性質(zhì)及兩者之間的關(guān)聯(lián)做出經(jīng)驗(yàn)性的測(cè)量和定義[1]（P307）。

謝岳的《抗議政治學(xué)》從政治學(xué)視角嘗試著將來自社會(huì)運(yùn)動(dòng)和革命理論以及來自集體抵制的理論整合到抗議政治學(xué)的框架體系之下，試圖彌補(bǔ)自己在《社會(huì)抗?fàn)幣c民主轉(zhuǎn)型》一書中的研究缺憾。在《抗議政治學(xué)》中，作者以威權(quán)主義國家政治為研究對(duì)象，以蒂利等人的抗議政治理論的過程與機(jī)制闡述民主轉(zhuǎn)型的新模式[2]。在界定了抗議政治學(xué)研究對(duì)象的基礎(chǔ)上，介紹有關(guān)抗議政治起源和緣起的主要理論和概念，闡述分析了抗議政治展開過程的重要學(xué)說與術(shù)語，最后從分析路徑和測(cè)量方法兩方面探討如何檢驗(yàn)抗議政治的后果與效果。通過抗議的結(jié)構(gòu)背景分析、集體抗議的動(dòng)力機(jī)制以及集體抗議的結(jié)果討論，簡(jiǎn)要地分析了集體抗議的政治結(jié)構(gòu)以及集體抗議是如何促進(jìn)民主轉(zhuǎn)型的。作者將本書的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)定位在：為抗議政治學(xué)發(fā)展提供一個(gè)基本的分析框架，包括重要概念、命題與理論，為抗議政治研究提供一幅最新版的“地圖” [3]（序言P5）。

（二）群體性抗?fàn)幍暮暧^分析與分類研究

從20世紀(jì)90年代始，越來越多的學(xué)者開始關(guān)注中國頻發(fā)的群體性抗?fàn)幨录Ｔ诒姸嗟难芯砍晒?，從群體性抗?fàn)幯芯康姆秶c對(duì)象看，既有對(duì)中國群體性抗?fàn)幍暮暧^論述，也有對(duì)不同群體的群體性抗?fàn)幍姆诸愌芯?，還有對(duì)特定地區(qū)具體群體性抗?fàn)幨录奈⒂^分析。

對(duì)中國群體性抗?fàn)幍暮暧^論述當(dāng)首推中國行政管理學(xué)會(huì)課題組的《中國群體性突發(fā)事件：成因及對(duì)策》。該著作從中國轉(zhuǎn)型期群體性突發(fā)事件的界定、性質(zhì)、類型及特點(diǎn)開始，分析了群體性突發(fā)事件成因，提出了有效化解群體性突發(fā)事件的總體思路以及處理群體性突發(fā)事件的基本原則和方法，著重從地方領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任制、應(yīng)急管理決策制度、信訪制度改革、公安部門防范和處理機(jī)制以及社會(huì)自我調(diào)節(jié)機(jī)制等方面進(jìn)行制度創(chuàng)新，建立起一系列有效預(yù)防和處理群體性事件的具體制度和機(jī)制。麻寶斌的《中國社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的群體性政治參與》，從政治參與的視角對(duì)當(dāng)前群體性政治參與存在的主要問題進(jìn)行了闡述，并對(duì)當(dāng)代群體性政治參與的主體進(jìn)行了利益、社會(huì)心理與制度化的分析，提出中國民主政治的目標(biāo)模式與發(fā)展途徑是完善社會(huì)調(diào)節(jié)機(jī)制，重構(gòu)政治參與機(jī)制。于建嶸的《抗?fàn)幮哉危褐袊紊鐣?huì)學(xué)基礎(chǔ)問題》，從社會(huì)沖突的基本理論出發(fā)，全面地分析了轉(zhuǎn)型期中國社會(huì)沖突的基本類型，特別是重點(diǎn)研究了維權(quán)事件和社會(huì)泄憤事件的基本特征及社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)，并從社會(huì)治理的角度，系統(tǒng)地提出了化解社會(huì)沖突的政策性建議。肖唐鏢主編的《社會(huì)穩(wěn)定研究：城鄉(xiāng)之間》和《群體性事件研究》學(xué)術(shù)論文集從政治學(xué)、歷史學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)等多個(gè)學(xué)科視角出發(fā)，研究社會(huì)沖突與群體性事件領(lǐng)域中的新發(fā)現(xiàn)及新問題。此外，戚建剛的《我國群體性事件應(yīng)急機(jī)制的法律問題研究》、范鐵中的《社會(huì)轉(zhuǎn)型期群體性事件的預(yù)防與處置機(jī)制研究》、許堯的《中國公共沖突的起因、升級(jí)與治理：當(dāng)代群體性事件發(fā)展過程研究》等著作都是從宏觀的視角關(guān)注和研究當(dāng)代中國的群體性事件。當(dāng)然，有些對(duì)群體性抗?fàn)幨录M(jìn)行宏觀研究的同時(shí)，也綜合了微觀層面的典型案例分析，如何顯明的《群體性事件的發(fā)生機(jī)理及其應(yīng)急處置——基于典型案例的分析研究》即是用宏觀、微觀結(jié)合的方法，從近些年來發(fā)生的15個(gè)具有典型性的個(gè)案分析梳理中，揭示群體性事件發(fā)生、演變的規(guī)律性現(xiàn)象以及影響事態(tài)發(fā)展的關(guān)鍵性因素。

在對(duì)不同群體的群體性抗?fàn)幍姆诸愌芯糠矫?，?duì)農(nóng)民群體性抗?fàn)幍年P(guān)注度最高，研究成果亦很可觀。研究三農(nóng)問題、鄉(xiāng)村和基層治理的專家學(xué)者，如應(yīng)星、孫立平、溫鐵軍、趙樹凱、黨國英、徐勇、項(xiàng)繼權(quán)、張靜、賀雪峰、吳理財(cái)?shù)热司鶎?duì)此議題有專門的論述。一批政治學(xué)專家學(xué)者，如榮敬本、于建嶸、肖唐鏢、程同順、燕繼榮、鄭欣、方江山、仝志輝、宋維強(qiáng)、李國波等，他們以農(nóng)村群體性事件為切入，展開對(duì)政治參與、政治穩(wěn)定和政治發(fā)展的研究。此外，龔維斌、馬福云等編著的《社會(huì)群體與群體性事件研究》對(duì)離退休干部群體、退伍軍人群體以及大學(xué)生失業(yè)群體狀況分別進(jìn)行了研究；張磊、陳鵬、孟偉等人對(duì)城市業(yè)主的集體維權(quán)進(jìn)行了考察

參見張磊：《業(yè)主維權(quán)運(yùn)動(dòng)：產(chǎn)生原因及動(dòng)員機(jī)制——對(duì)北京市幾個(gè)小區(qū)個(gè)案的考查》 ，《社會(huì)學(xué)研究》2005年第6期；陳鵬：《當(dāng)代中國城市業(yè)主的法權(quán)抗?fàn)帯罚渡鐣?huì)學(xué)研究》2010年第1期；孟偉： 《城市業(yè)主集體行動(dòng)的策略及其行為邏輯：以深圳市寶安區(qū)瀅水山莊業(yè)主維權(quán)行動(dòng)為例》，《中國廣州：第二屆中國地方治理學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》 2004年1月1日。； 于建嶸、王小軍、聞效儀、陳偉光等人對(duì)工人群體性抗?fàn)幨录o予了關(guān)注

參見于建嶸：《中國工人的以理維權(quán)》http：//www.chinareform.org.cn/society/manage/Forward/201006/t20100608_25314.htm ；王小軍：《轉(zhuǎn)型期工人群體性事件的深層次原因及治理》，《理論月刊》2009年第1期；聞效儀：《轉(zhuǎn)換治理模式 應(yīng)對(duì)工人群體性事件》， 《中國社會(huì)科學(xué)報(bào)》2011年5月24日；聞效儀：《工人群體性事件的轉(zhuǎn)型與政府治理》，《 中國人力資源開發(fā)》2012年第5期；陳偉光：《工人群體性事件與工會(huì)角色》（上），《中國工人》2013年第8期；陳偉光： 《工人群體性事件與工會(huì)角色》（下），《中國工人》2013年第9期。。

對(duì)不同群體的群體性抗?fàn)幍难芯?，有助于揭示轉(zhuǎn)型期社會(huì)的多樣性和社會(huì)矛盾的復(fù)雜性。

對(duì)特定地區(qū)具體群體性抗?fàn)幨录奈⒂^分析，如黃振輝的《表演式抗?fàn)帲壕坝^、挑戰(zhàn)與發(fā)生機(jī)理——基于珠江三角洲典型案例研究》、佴澎的《消弭沖突：解決邊疆地區(qū)群體性事件的法律機(jī)制》、王國勤的《社會(huì)網(wǎng)絡(luò)與集體行動(dòng)：林鎮(zhèn)案例》、楊繼君的《跨省〈區(qū)〉群體性事件演化機(jī)理與治理模式創(chuàng)新——以廣西接邊地區(qū)為例》、崔亞東的《群體性事件應(yīng)急管理與社會(huì)治理：甕安之亂到甕安之治》、胡兵的《底層抗?fàn)幣c基層治理研究：當(dāng)代中國鄉(xiāng)村社會(huì)秩序研究——一項(xiàng)基于華中Z鎮(zhèn)的實(shí)證研究》等，這些著作以某些特殊地區(qū)或某一具體地方的特定群體性事件為案例展開深入的分析，以期發(fā)現(xiàn)群體抗?fàn)幨录l(fā)生機(jī)理的普遍性規(guī)律。

二、群體性抗?fàn)幯芯康闹袊曇?/p>

縱觀中國學(xué)界對(duì)群體性抗?fàn)幍难芯?，基本上可以用“由上而下”和“由下而上”兩種視角、“以大見小”和“以小見大”兩種方法來概括。

所謂“由上而下”的視角是指從維持社會(huì)穩(wěn)定的官方態(tài)度與立場(chǎng)來看待群體性事件發(fā)生發(fā)展的邏輯，探討應(yīng)對(duì)和處置群體性事件的思路、策略與方法；而“由下而上”則是用底層社會(huì)的眼光來觀察、認(rèn)識(shí)群體性事件發(fā)生發(fā)展的機(jī)理，尋找構(gòu)建和諧官民關(guān)系與民主政治的治理路徑。前者雖然承認(rèn)社會(huì)矛盾與沖突是發(fā)展過程中利益受損群體集體行動(dòng)的結(jié)果，但對(duì)具有一定合理性的群體性抗?fàn)幊置鞔_的非法態(tài)度，對(duì)利益訴求和權(quán)力伸張的群體抗?fàn)幨录叨让舾?、審慎，在平息事態(tài)、有效控制、強(qiáng)力彈壓、確保穩(wěn)定的程式之外，反思防患于未然的策略，檢討政府行為的得失，探討預(yù)防和應(yīng)對(duì)群體性抗?fàn)幨录l(fā)生發(fā)展的體制機(jī)制；后者則在公平正義的視角下，強(qiáng)調(diào)權(quán)力和利益的法律與制度保障，要求國家與社會(huì)在民主政治的走向上加快法治與制度建設(shè)，通過體制機(jī)制的設(shè)計(jì)與完善，實(shí)現(xiàn)公民身份的確立與公民權(quán)利的保障，通過民權(quán)的增進(jìn)與社會(huì)力量的發(fā)展，走向協(xié)同治理的良善之道。

所謂“以大見小”就是通過對(duì)群體性抗?fàn)幨录暧^層面的全方位分析，探討群體性抗?fàn)幨录l(fā)生發(fā)展的機(jī)理機(jī)制，為預(yù)防和處置群體性抗?fàn)幨录峁┗镜脑瓌t、路徑與模式；所謂“以小見大”則通過具體典型的案例剖析和實(shí)證研究，力求在對(duì)個(gè)案發(fā)生、演變的基本脈絡(luò)進(jìn)行梳理的基礎(chǔ)上，揭示出群體性事件發(fā)生、演變的規(guī)律性現(xiàn)象以及影響事態(tài)發(fā)展的關(guān)鍵性因素。

就目前群體性抗?fàn)幯芯康某晒麃砜?，“由上而下”且“以大見小”的宏觀敘述多于“由下而上”并“以小見大”的微觀考察。隨著國內(nèi)社會(huì)學(xué)田野調(diào)查方法和政治學(xué)實(shí)證研究的推廣，更多的學(xué)者從一個(gè)村莊、一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、一個(gè)縣域等微觀場(chǎng)域出發(fā)，通過對(duì)帶有普遍性的個(gè)案抗?fàn)幨录膶?shí)證考察，試圖把握中國社會(huì)日常生活的秩序，揭示底層民眾抗?fàn)幮袆?dòng)的基本邏輯以及基層治理的制度性缺陷，檢討抗?fàn)幣c治理互動(dòng)過程中存在的主要問題，以期為社會(huì)良性秩序的建構(gòu)提供有意義的參考。

三、群體性抗?fàn)幯芯康闹袊厣?/p>

進(jìn)入新世紀(jì)，政學(xué)兩界的努力使國內(nèi)群體性抗?fàn)幯芯窟M(jìn)入一個(gè)興盛期。如前所述，盡管存在不同的立場(chǎng)觀點(diǎn)和研究方法，但致力于和諧社會(huì)建構(gòu)的共同目的使得這一主題的研究呈現(xiàn)出中國特色。

（一）問題意識(shí)下的對(duì)策研究

經(jīng)世致用是中國知識(shí)分子的社會(huì)擔(dān)當(dāng)。面對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期頻發(fā)的群體性抗?fàn)幨录瑔栴}意識(shí)主導(dǎo)的中國學(xué)者自然而然關(guān)注這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)。不管是“由上而下”還是“由下而上”的視角，學(xué)者的目光最終都落在問題的解決上。具體來說，就是在現(xiàn)實(shí)的中國如何更有效地消解群體性抗?fàn)幨录陌l(fā)生。他們重視對(duì)群體性抗?fàn)幨录l(fā)生發(fā)展的機(jī)理機(jī)制的分析和探討，重視對(duì)現(xiàn)有司法和行政體制缺陷與弊端的反思。盡管在具體對(duì)策的提供上有不同，在一些理念上有差異，在有些路徑選擇上有矛盾，但基本上都涉及制度的完善和創(chuàng)新、文化的建構(gòu)與發(fā)展、社會(huì)的扶持與培育以及主體的塑造與提升，并在實(shí)現(xiàn)法治化、制度化、民主化上達(dá)成基本一致的共識(shí)。

（二）本土文化上的有益借鑒

中國的群體性抗?fàn)幣c西方社會(huì)的集體行動(dòng)、社會(huì)運(yùn)動(dòng)和革命有著本質(zhì)的區(qū)別，這也激發(fā)中國學(xué)者從本土文化出發(fā)來發(fā)展解釋群體性抗?fàn)幍睦碚摽蚣?。?yīng)星從中國文化中發(fā)展出“氣”的概念和范疇，以“氣”的凝聚、“氣”的初始釋放、“氣”的加壓和“氣”的導(dǎo)引來解釋依法抗?fàn)幍慕Y(jié)構(gòu)背景、草根領(lǐng)袖的生成機(jī)制、草根行動(dòng)者的組織策略及依法抗?fàn)幍男袆?dòng)策略，以“氣場(chǎng)”這一種社會(huì)特殊的情感體現(xiàn)方式來著手研究群體性事件的發(fā)生機(jī)制[4]。 肖唐鏢對(duì)傳統(tǒng)文化下江西宗族型鄉(xiāng)村治理的分析研究，試圖厘清宗族在當(dāng)下鄉(xiāng)村治理中的角色與功能，以窺探當(dāng)代中國鄉(xiāng)村治理和地方政治的轉(zhuǎn)型問題[5]。但畢竟西方的抗?fàn)幷卫碚摓橹袊鴮W(xué)術(shù)界理解歷史與現(xiàn)實(shí)中的中國社會(huì)提供了重要的理論工具。中國學(xué)者在群體性抗?fàn)幯芯恐羞€是自覺地吸收了西方的集體行動(dòng)、社會(huì)運(yùn)動(dòng)和革命的有關(guān)理論資源。他們或借鑒怨恨和相對(duì)剝奪感理論，對(duì)當(dāng)今中國社會(huì)利益受損的弱勢(shì)群體進(jìn)行社會(huì)心理情感的分析；或借用斯科特的“生存?zhèn)惱怼?、“弱者武器”以及“隱藏文本” 框架，對(duì)農(nóng)民抗?fàn)幮袨楹头绞阶龀鼋忉?。越來越多的學(xué)者在國家與社會(huì)的關(guān)系視角下，借鑒政治機(jī)會(huì)結(jié)構(gòu)理論，探討中國的政治機(jī)會(huì)結(jié)構(gòu)變遷與群體性抗?fàn)幮袆?dòng)生成的關(guān)系。在本土文化的有益借鑒上，形成了“以法抗?fàn)帯薄ⅰ耙岳砜範(fàn)帯保?于建嶸）、“以勢(shì)（弱者的身份）抗?fàn)帯保ǘ＼姡?、“非?duì)抗性的抵制”（折曉葉）、“以氣抗?fàn)帯保☉?yīng)星）、“以死抗?fàn)帯保ㄐ礻浚┑鹊讓涌範(fàn)幗忉寵C(jī)制。

（三）議題視域上的不斷拓展

隨著國內(nèi)對(duì)群體性抗?fàn)幯芯康膹V泛關(guān)注，有關(guān)群體性抗?fàn)幍淖h題也開始突破研究群體性抗?fàn)幨录^程本身。一些學(xué)者從社會(huì)心理學(xué)方面探討群體性事件的社會(huì)心理因素及情感作用。吳開松等人從分析群體性事件參與動(dòng)機(jī)、社會(huì)公平感、憤怒情緒、政府滿意度、生活滿意感、心理收入差距、生活滿意感與群體性事件參與意愿等社會(huì)心理因素及其測(cè)量，探討群體性事件社會(huì)心理因素之間的關(guān)系[6]。 孫靜以情感社會(huì)學(xué)為研究視角，采取“事件—過程”的分析范式，通過訪談?shì)o之文獻(xiàn)法對(duì)什邡鉬銅項(xiàng)目事件整體過程進(jìn)行研究，從結(jié)構(gòu)、情感和行為三方面分析事件主體的認(rèn)知過程、情感狀態(tài)、互動(dòng)邏輯及不同情感在不同階段的表現(xiàn)形式，即剝奪與不公的社會(huì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生焦慮與憤怒的社會(huì)情感，從而導(dǎo)致同質(zhì)與卷入的群體行動(dòng)[7]。 有學(xué)者專門關(guān)注群體性抗?fàn)幨录妮浾撗芯?。燕道成從網(wǎng)絡(luò)輿情研究的新視角對(duì)群體性事件中網(wǎng)絡(luò)輿情的群體怨恨心理、載體、炒作者、領(lǐng)導(dǎo)者等問題進(jìn)行深入探討。同時(shí)，從網(wǎng)絡(luò)輿論管理的角度，為群體性事件的有效預(yù)防提供了對(duì)

策[8]。 葉海以貴州、云南、甘肅三起群體性事件為例，探討西部地區(qū)社會(huì)沖突事件的輿論引導(dǎo)問題[9]。 王國勤通過林鎮(zhèn)案例的比較研究，觀察社會(huì)網(wǎng)絡(luò)和社會(huì)資本對(duì)集體行動(dòng)的策略選擇與運(yùn)行軌跡的影響，提出了一個(gè)重要命題：社會(huì)網(wǎng)絡(luò)所提供的社會(huì)資本總量與集體行動(dòng)的暴力水平成反比[10]。另外，圍繞群體性勞資沖突事件、城市拆遷抗?fàn)帯⑸鐓^(qū)環(huán)保運(yùn)動(dòng)等方面展開的細(xì)化研究，大大擴(kuò)展和豐富了群體性抗?fàn)幨录难芯孔h題。

四、群體性抗?fàn)幯芯康乃悸忿D(zhuǎn)換

西方集體行動(dòng)、社會(huì)運(yùn)動(dòng)和革命等抗?fàn)幷卫碚撚兄軓?qiáng)的現(xiàn)實(shí)解釋力。我們發(fā)現(xiàn)，從群體性抗?fàn)幍膫€(gè)體視角看，相對(duì)剝奪和怨恨理論可以很好地解釋群體抗?fàn)幍膫€(gè)體情感和心理。不公正導(dǎo)致的剝奪感和怨恨心理被瞬間點(diǎn)燃和激化而引發(fā)的抗?fàn)幜x舉往往可以理直氣壯并得到境遇相似的大眾的情景支持。從大的社會(huì)背景看，政治機(jī)會(huì)結(jié)構(gòu)理論提供了全面認(rèn)識(shí)誘發(fā)群體性抗?fàn)幨录木C合因素。一方面，隨著全球化進(jìn)程的加快，政治系統(tǒng)空間的有限開放、市場(chǎng)化經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展、民主法治的曲折推進(jìn)、權(quán)利意識(shí)的朦朧覺醒等，都為群體的利益表達(dá)提供了機(jī)遇；另一方面，GDP為中心的失衡發(fā)展、民主制度供給不足、基層政府行為失范、個(gè)體利益嚴(yán)重受損、高壓防控式的強(qiáng)力應(yīng)對(duì)，都從反向加大了群體性抗?fàn)幍膸茁省?/p>

但我們又不得不承認(rèn)，中國的群體性抗?fàn)幨录谛再|(zhì)上完全不同于西方的抗?fàn)幷?。因?yàn)槲鞣降目範(fàn)幷问且試覟榭範(fàn)帉?duì)象，其主要指的是集體利益與政治權(quán)利訴求的一種公民社會(huì)的民主政治參與，甚至是“參與者所處的政治環(huán)境的某些方面”的改變[11]（P11）。 抗?fàn)幷蔚姆治龇妒绞前焉鐣?huì)運(yùn)動(dòng)從階級(jí)斗爭(zhēng)之類靜態(tài)的結(jié)構(gòu)分析轉(zhuǎn)向了社會(huì)運(yùn)動(dòng)過程的動(dòng)態(tài)分析，并從最初占據(jù)主導(dǎo)的、具有社會(huì)心理主義傾向的“相對(duì)剝奪理論”，通過批評(píng)反思而逐步發(fā)展出了資源動(dòng)員理論、政治過程理論等。這些理論往往是在社會(huì)與國家視野下，主要針對(duì)規(guī)模較大的、有組織的社會(huì)抗?fàn)庍\(yùn)動(dòng)進(jìn)行分析，如分析學(xué)生運(yùn)動(dòng)、民權(quán)運(yùn)動(dòng)、環(huán)保運(yùn)動(dòng)、女權(quán)運(yùn)動(dòng)等。在專業(yè)化的動(dòng)員、機(jī)會(huì)的把握、得失的算計(jì)背后，貫穿著奧爾森式集體行動(dòng)的邏輯，其骨子里卻未脫離個(gè)體本位的理性選擇的色彩[4]（P13）。 許多社會(huì)運(yùn)動(dòng)的話語過程都是圍繞著國家的合法性基礎(chǔ)而展開的。因此，西方視野中的政治抗?fàn)幪N(yùn)含著強(qiáng)烈的權(quán)利政治的身份認(rèn)同與民主化內(nèi)涵。

中國的群體性抗?fàn)幨录蟪潭缺憩F(xiàn)為具體權(quán)力和利益受損后的情緒表達(dá)或自力救濟(jì)?？疾旄鞯仡l發(fā)的群體性抗?fàn)幨录l(fā)現(xiàn)，中國社會(huì)對(duì)于現(xiàn)行體制具有較高的政治認(rèn)同，即使抗?fàn)幦后w對(duì)于中央政府及上級(jí)部門也有著高度的政治信任。與廣泛動(dòng)員、高度組織化的社會(huì)運(yùn)動(dòng)不同，群體性抗?fàn)幨录?jīng)常依靠鄉(xiāng)鄰、親屬、伙伴關(guān)系和瞬時(shí)情感認(rèn)同進(jìn)行動(dòng)員，動(dòng)員范圍小，參與人數(shù)少。對(duì)于絕大多數(shù)群體性事件的參與者而言，政治權(quán)利與民主不是他們想直接得到的東西，這些東西在他們的思想中遙遠(yuǎn)甚至模糊?？?fàn)幦后w想要得到的僅僅是私人具體利益和權(quán)利的維護(hù)，是對(duì)現(xiàn)實(shí)中遇到的與己緊密相關(guān)的公平顯失的修正。不論從組織動(dòng)員、行動(dòng)策略及目標(biāo)選擇上，中國的群體性抗?fàn)幨录疾荒芘c西方的集體行動(dòng)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)相提并論?；诓煌陌l(fā)展歷史階段與社會(huì)背景，有學(xué)者甚至認(rèn)為，中國的抗?fàn)幯芯看蠖噙x擇與西方抗?fàn)幷卫碚搶?duì)話，容易循著社會(huì)運(yùn)動(dòng)教科書把一切案例寫成“走向成熟的成長(zhǎng)史”，而這恰恰被底層政治理論批判為“假歷史” [12]。 轉(zhuǎn)型期中國群體性抗?fàn)幍亩鄻踊?、?fù)雜性更需要我們?cè)诰唧w的情境中客觀、準(zhǔn)確地分析和解讀。近年來，華中科技大學(xué)中國鄉(xiāng)村治理研究中心進(jìn)行的大量的群體經(jīng)驗(yàn)研究就顯示：農(nóng)民上訪更多是一種利益博弈而非抗?fàn)嶽13]。

事實(shí)上，在國內(nèi)學(xué)界借鑒西方抗?fàn)幚碚摽蚣苎芯恐袊后w性抗?fàn)幹械拇_存在“依葫蘆畫瓢”的缺陷。情感心理、倫理道義、資源動(dòng)員與政治機(jī)會(huì)結(jié)構(gòu)等分析，都不足以恰當(dāng)深刻地解釋當(dāng)下利益分化時(shí)代中國的群體性抗?fàn)?。利益才是一切社?huì)活動(dòng)的驅(qū)動(dòng)力，不同的利益關(guān)系形成不同的行為互動(dòng)。不論是采用社會(huì)心理學(xué)、道義經(jīng)濟(jì)學(xué)還是應(yīng)用資源動(dòng)員理論、政治過程理論分析，都忽視了抗?fàn)幹黧w與抗?fàn)帉?duì)象的利益分析，缺乏抗?fàn)幹黧w與抗?fàn)帉?duì)象之間的互動(dòng)研究。因此，從利益的視角來探討利益關(guān)系如何引發(fā)群體性抗?fàn)?、利益博弈的互?dòng)如何使抗?fàn)幊掷m(xù)展開，以及如何實(shí)現(xiàn)利益平衡來化解矛盾與沖突，應(yīng)該成為研究中國群體性事件的一般思路。

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責(zé)任編輯：陳文杰