汪航

摘要：我們處在一個(gè)信息與經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，市場經(jīng)濟(jì)的模式?jīng)Q定了我們當(dāng)今生活和以往的不同，不再是封閉于某一個(gè)區(qū)域，不同地域的人通過市場可以接觸到不同的民族文化樣式、歷史以及獨(dú)具特色的藝術(shù)創(chuàng)作。把這些獨(dú)特的民間工藝品轉(zhuǎn)化為為經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)的產(chǎn)業(yè)，通過特色民間工藝產(chǎn)業(yè)化醞釀出新的商業(yè)前景。

關(guān)鍵詞：武漢木雕船模；工藝品；產(chǎn)業(yè)化

在以往的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式中，往往會(huì)出現(xiàn)一種現(xiàn)象，以當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和人文特色為代價(jià)換取地方經(jīng)濟(jì)水平的提升。伴隨著社會(huì)的發(fā)展這種發(fā)展方式所產(chǎn)生的負(fù)面影響越來越突出。許多民間藝術(shù)已經(jīng)開始消失。對(duì)這些民間傳統(tǒng)工藝的保護(hù)，并不一定是要將其擺放于博物館中供人參觀，只有融入生活才能使其文化脈絡(luò)不斷，把特色民間工藝品產(chǎn)業(yè)化的過程也是對(duì)民間工藝文化的保護(hù)過程。

一、木雕船模產(chǎn)業(yè)化的現(xiàn)狀

（一）保存現(xiàn)狀

上世紀(jì)六七十年代，武漢木雕船模工藝品作為一種中國民間的傳統(tǒng)工藝品，憑借其精湛的藝術(shù)技藝出口創(chuàng)匯，風(fēng)靡一時(shí)。到了上世紀(jì)九十年代，由于原材料價(jià)格的上漲，加上競爭激烈導(dǎo)致海外市場漸漸萎縮。傳統(tǒng)的手藝人開始逐步轉(zhuǎn)為制作現(xiàn)代船模。越發(fā)加劇了與國外同類手工藝生產(chǎn)行業(yè)間的競爭，苦苦支撐無法維持，除了老一輩的手藝人還在堅(jiān)守外，開始后繼無人。

（二）現(xiàn)狀分析

武漢木雕船模工藝由于其發(fā)展歷史長、制作工藝精湛、木雕船種類繁多而聞名，獨(dú)特的技藝曾經(jīng)一度影響全國，這一工藝品早已聞名海內(nèi)外。武漢木雕船已經(jīng)被申報(bào)為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還有一批老一輩的船模藝術(shù)家健在。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的物質(zhì)生活獲得了極大提高，人們的日常生活雖然和物質(zhì)相關(guān)，但是也離不開精神的追求，精神文化是日常生活的重要組成部分，可以說社會(huì)對(duì)于優(yōu)秀民間藝術(shù)品的需求賦予了這一技藝得以傳承的可能。

二、木雕船模產(chǎn)業(yè)化的可行性分析

（一）經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)價(jià)值之間的權(quán)衡

帶有傳統(tǒng)民族文化的手工制品不同于工業(yè)制品，它里面包涵著一種社會(huì)價(jià)值和民族精神，在推向市場的過程中，不可盲從的跟隨市場，造成手工制品的低俗化，手工制品的文化以及精神附加值是傳統(tǒng)木雕船模工藝品的精髓。不可盲從的仿制一些迎合現(xiàn)代喜好的元素，而是應(yīng)該拜托這種僵化的設(shè)計(jì)觀念，把傳統(tǒng)的元素通過現(xiàn)代的解讀方式再一次呈現(xiàn)給消費(fèi)者。通過這種方式讓受眾者接受，才能得以延續(xù)和發(fā)揚(yáng)。這樣不僅創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)效益，也在現(xiàn)代社會(huì)的多元文化中起了引導(dǎo)的作用。

（二）裝飾工藝品的多元化競爭

隨著現(xiàn)代工業(yè)制品的盛行，娛樂方式的多樣化使市場上流行的工藝制品種類越發(fā)的多元化，涉及的材料也種類繁多，例如金屬、油泥、黏土、樹脂、PVC材料等。機(jī)器的介入對(duì)傳統(tǒng)木雕船模手工業(yè)造成了極大的沖擊，通過模具統(tǒng)一倒模，在模型本身又全部采取手工上色或者電鍍等技藝，批量制作中不僅縮短了制作時(shí)間，色彩樣式多樣，模型也十分精美，產(chǎn)品伴隨現(xiàn)代文化潮流有計(jì)劃的推出新的版本。然而以竹木這些硬質(zhì)材料為原材料的傳統(tǒng)船模并不具備這樣的優(yōu)勢，而且工藝品的版本更替概念模糊，這對(duì)于傳統(tǒng)手工船模而言是一個(gè)非常嚴(yán)峻的現(xiàn)狀。

（三）傳承上的新老接替

一個(gè)產(chǎn)業(yè)有多少人來從事，決定這個(gè)人數(shù)的重要因素是經(jīng)濟(jì)效益，現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)商品社會(huì)，各類產(chǎn)品只有能轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)資本才會(huì)吸引從事著擴(kuò)大再生產(chǎn)，對(duì)工藝品的藝術(shù)追求是一種刺激動(dòng)力，而持續(xù)動(dòng)力是這個(gè)產(chǎn)品能否賺取合適的利潤，在武漢木雕船模的傳承上，這是一個(gè)必須面對(duì)的問題。

（四）影視媒體的推力

以往市場上出現(xiàn)的怪現(xiàn)象，那就是日本和歐美的影視作品泛生出的手工藝模型制品在國內(nèi)比較暢銷，國內(nèi)正規(guī)廠家可以接到大量訂單，即使在私人工作室，手工藝者們也是大量仿制，做工方面相當(dāng)熟練。這類手辦模型在國內(nèi)有一定的產(chǎn)業(yè)規(guī)模，暢銷國外的模型制品其標(biāo)簽上標(biāo)識(shí)的大多是中國制造。通過這些我們看到武漢木雕船模缺乏一個(gè)影視文化的載體，當(dāng)收到外界文化的影響和沖擊時(shí)，人們在不斷的接觸和吸收其他消遣方式，會(huì)將這種傳統(tǒng)的精神享受淡忘，傳媒工具左右人們對(duì)精神文化的感受，這一作用也是必須引起重視。

三、武漢木雕船模工藝產(chǎn)業(yè)化的初步構(gòu)想

（一）產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)的可行性

當(dāng)?shù)匚幕攸c(diǎn)里，武漢江河湖泊縱橫交錯(cuò)，水域占市域面積四分之一，自古船舶就是該地域比較重要的水上交通工具，當(dāng)?shù)氐氖止に嚧：瓦@一地域特色有著千絲萬縷的聯(lián)系，每一組模型，船身上每一副雕刻背后都折射著武漢地區(qū)的歷史。

（二）政府的影響力

在傳統(tǒng)文化領(lǐng)域的保護(hù)上，政府具有很強(qiáng)的影響力，市政府已經(jīng)設(shè)立相應(yīng)的專項(xiàng)政策和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的資金。支持傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從支持的力度來分析，市委市政府為傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展注入生機(jī)，把產(chǎn)業(yè)鏈建設(shè)好的決心很堅(jiān)定。

（三）社會(huì)的需求度

隨著國內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的不斷轉(zhuǎn)型，我國對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的關(guān)注度越來越高，傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品在里面占據(jù)著很大比重。在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展轉(zhuǎn)型的過程中，物質(zhì)基礎(chǔ)的快速集聚和精神力量的匱乏形成鮮明的對(duì)比，這種落差造成了消費(fèi)者內(nèi)心對(duì)一直精神感染力的訴求。而且在外來文化產(chǎn)品的侵襲下，我們需要一些有自主文化的產(chǎn)品來形成一種核心競爭力。

四、武漢木雕船模工藝產(chǎn)業(yè)化中的障礙

（一）消費(fèi)者文化認(rèn)知的制約

為了服務(wù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，過去的一段時(shí)期里都是優(yōu)先發(fā)展能快速見到經(jīng)濟(jì)效益的產(chǎn)業(yè)，通俗的來講就是哪個(gè)產(chǎn)業(yè)能又快又多的賺錢，就優(yōu)先大力發(fā)展，不同產(chǎn)業(yè)間的發(fā)展規(guī)模存在體量上的差異，久而久之，會(huì)在受眾者的心里留下一個(gè)烙印，這些傳統(tǒng)文化里的藝術(shù)瑰寶在人們心里沒有占據(jù)一定分量，顯得可有可無，因?yàn)闊o法快速的見到經(jīng)濟(jì)效益，思維慣性已經(jīng)影響了木雕船模工藝的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

（二）傳統(tǒng)思維定式與現(xiàn)代思想意識(shí)的沖突

傳統(tǒng)的手工藝品制作和本民族的生產(chǎn)生活方式密不可分，在很長的一段時(shí)間內(nèi)，由于手工藝生產(chǎn)的分散性和封閉性，這決定了手工藝者們的生產(chǎn)意識(shí)，對(duì)外界經(jīng)濟(jì)形勢的變化缺乏一種主動(dòng)性，依賴現(xiàn)有的外部條件，對(duì)于產(chǎn)業(yè)銷售渠道的拓展沒有獨(dú)到的見解和想法，政府政策的介入只是一種外部助力，這種思維定式不僅影響了船模工藝品的銷售，也對(duì)船模工藝品的設(shè)計(jì)制作有一定影響，沒有關(guān)注消費(fèi)者的態(tài)度與審美喜好，工藝品欠缺時(shí)代元素。

（三）影視媒體對(duì)傳統(tǒng)文化的推廣

相比起傳統(tǒng)的信息傳遞方式，我們把目光轉(zhuǎn)向媒體時(shí)代的信息傳播媒介上，我們可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)規(guī)律，既首先一部影視作品給消費(fèi)者留下比較深的映像，由該影視作品所伴生的周邊產(chǎn)品，例如人物手工藝品或者該主題的紡織品等，這些工藝品或是在實(shí)體店銷售，或者通過網(wǎng)絡(luò)渠道訂購，這些媒體和網(wǎng)絡(luò)渠道不僅是國內(nèi)而且還是全球性的，這種影視媒體的推廣作用提供了工藝品生產(chǎn)到銷售渠道再到工藝品購買者之間良性的循環(huán)。反觀我國特色民間工藝品，缺少這些人文方面的影視媒體宣傳，銷售渠道和消費(fèi)者市場不斷萎縮，這反過來也極大的制約了傳統(tǒng)民間手工藝品的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展與升級(jí)。

五、結(jié)語

我們處在媒體時(shí)代，傳媒形式和交互方式的革新能為傳統(tǒng)民間文化提供一個(gè)便捷有效的交流平臺(tái)，這種交流平臺(tái)不僅僅局限于網(wǎng)站，也可以是影視和游戲產(chǎn)業(yè)等，多學(xué)科的信息共享有利于傳統(tǒng)工藝品產(chǎn)業(yè)化中的資源分享與意識(shí)對(duì)接。受眾者受這些交流平臺(tái)的影響，對(duì)傳統(tǒng)的手工藝品從心里產(chǎn)生一種心理需求感，在政府的扶植下，通過銷售渠道的拓寬到產(chǎn)業(yè)的形成發(fā)展，再到新老手工藝者的傳承，最后直至傳統(tǒng)民間工藝文化的保護(hù)，這些都是水到渠成的事情。（作者單位：武漢紡織大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

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