范俊蘭

摘 要：隨著學(xué)科的調(diào)整，藝術(shù)學(xué)升格為一門獨立的門類，音樂和舞蹈升為一級學(xué)科，學(xué)科的升級要求藝術(shù)學(xué)科和舞蹈學(xué)科加速調(diào)整已有的學(xué)科結(jié)構(gòu)，適應(yīng)時代的要求。當(dāng)前的學(xué)科架構(gòu)大多是較為西化的門類結(jié)構(gòu)，但隨著中國藝術(shù)學(xué)和舞蹈學(xué)的發(fā)展，其學(xué)科架構(gòu)及建設(shè)理念需要進行調(diào)整和完善，提高藝術(shù)學(xué)和舞蹈學(xué)的教學(xué)水平。本文分析了當(dāng)前我國音樂與舞蹈學(xué)科設(shè)置的意義，提出了完善藝術(shù)學(xué)和舞蹈學(xué)學(xué)科建設(shè)調(diào)整的措施，為藝術(shù)學(xué)及舞蹈學(xué)學(xué)科的完善提供參考。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)學(xué)升格；舞蹈學(xué)；學(xué)科架構(gòu)；措施

隨著學(xué)科的調(diào)整，藝術(shù)學(xué)升格為一門獨立的門類，音樂和舞蹈歸為一級學(xué)科，在某種程度上不同的藝術(shù)形式具有不同的規(guī)律和特征，其學(xué)科建設(shè)也有不同之處，但同時，現(xiàn)階段的門類劃分是由理論依據(jù)的。眾所周知，自古以來音樂和舞蹈便伴隨著人類，是一種古老的藝術(shù)形式，藝術(shù)的發(fā)展一直伴隨著人類文明的進程。[1]當(dāng)前的學(xué)科架構(gòu)大多遵循西式的教學(xué)架構(gòu)，隨著中國藝術(shù)的發(fā)展，這些架構(gòu)需要進行調(diào)整。本文分析了當(dāng)前我國音樂與舞蹈學(xué)科設(shè)置的意義，提出了完善藝術(shù)學(xué)和舞蹈學(xué)學(xué)科建設(shè)調(diào)整的措施，為藝術(shù)學(xué)及舞蹈學(xué)學(xué)科的完善提供參考。

1 藝術(shù)和舞蹈學(xué)科設(shè)置的意義

縱觀我國的古代樂舞史，樂舞自始至終是一個有機的整體，形成了詩樂舞三位一體的藝術(shù)體系。在某種程度上，中國古代的樂舞史是一部代表古人樂舞理念的樂舞史。作為一門學(xué)科，音樂是以聲音為載體的藝術(shù)，音調(diào)的旋律和節(jié)奏蘊含著豐富的思想情感，而舞蹈是以人的肢體動作為載體的藝術(shù)表現(xiàn)形式，通過人的肢體動作來表達思想情感?？梢哉f音樂和舞蹈對于陶冶人們的情操，培育人的完整人格具有重要意義。人類歷史發(fā)展的長河，音樂舞蹈以其獨特的形式表現(xiàn)出人們對世界的認識，對信仰的追求，并在發(fā)展中不斷拓展藝術(shù)學(xué)的體系，是人類文明的代表符號之一。當(dāng)前，我國的音樂和舞蹈學(xué)科的建設(shè)取得了巨大進步，影響力逐漸廣泛，在某些領(lǐng)域甚至達到了國際領(lǐng)先水平，充分體現(xiàn)了社會主義藝術(shù)特色和價值。[2]中央音樂學(xué)院、中國音樂學(xué)院、中央戲劇學(xué)院等都是一批具有代表性的高等學(xué)府，為我國藝術(shù)學(xué)科的發(fā)展作出了重要貢獻。

2 舞蹈學(xué)學(xué)科的建設(shè)

2.1 完備學(xué)科理論建設(shè)和整體性思考

學(xué)科的成熟需要理論與實踐的不斷推進和完善，不能單純地依靠理論研究。作為一門學(xué)科，藝術(shù)學(xué)是客觀存在的藝術(shù)世界，是一個實體，其學(xué)科建設(shè)要遵循客觀規(guī)律，把握個體對象的特征，形成完備的學(xué)科理論。通過理論與實際的結(jié)合，不斷完善理論研究，把藝術(shù)理論與實際問題研究結(jié)合，做到言之有物。

2.2 建立科學(xué)合理的研究方法

方法決定研究的效率，合理的研究方法能促進學(xué)科的發(fā)展?，F(xiàn)階段，我們很多學(xué)者在對舞蹈藝術(shù)進行研究時，大多是依照唯物史觀，通過對歷史文獻的研究對舞蹈藝術(shù)的發(fā)展進行歸納和統(tǒng)計，但我們應(yīng)該知道，藝術(shù)的產(chǎn)生于所處的環(huán)境密切相關(guān)，環(huán)境中的經(jīng)濟、政治、思想和文化對藝術(shù)的發(fā)展具有重要影響。在實際的研究過程中很多學(xué)者將舞蹈獨立出來，把舞蹈與社會環(huán)境因素割裂開來是不能發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的本質(zhì)問題的。我們要以中國傳統(tǒng)藝術(shù)和美學(xué)的研究為技術(shù)，積極采用社會和自然學(xué)科的研究方法，深層次的研究和闡釋中國的藝術(shù)理論，建立系統(tǒng)化的梳理和把握，形成藝術(shù)學(xué)研究的特色。

2.3 重視學(xué)理建樹和教育理念的培養(yǎng)

當(dāng)前，大多高校只是重視技能的培養(yǎng)，而忽視了學(xué)生學(xué)理建樹和教育理念的培養(yǎng)，對學(xué)生綜合素質(zhì)的提升具有制約性。藝術(shù)學(xué)學(xué)生綜合素質(zhì)的高低決定了我國未來藝術(shù)品位的高低，對我國藝術(shù)學(xué)的發(fā)展具有重要影響。因此，我國的藝術(shù)學(xué)科需要建立完善的學(xué)科架構(gòu)體系，注重教育規(guī)律的傳授和掌握。對于舞蹈學(xué)科的開展，需要增設(shè)舞蹈教育這門學(xué)科，研究舞蹈專業(yè)領(lǐng)域的理論、表現(xiàn)和實踐問題等，創(chuàng)新舞蹈藝術(shù)形式，發(fā)揮舞蹈學(xué)科服務(wù)社會的功能。

2.4 學(xué)科建設(shè)要遵循實際，量力而行，不能好高騖遠

藝術(shù)學(xué)科的發(fā)展需要一定的投入，在發(fā)展過程中不能向功利化發(fā)展，要遵循藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律。對于學(xué)科的建設(shè)要遵循學(xué)科的基礎(chǔ)積累和師資結(jié)構(gòu)與資質(zhì)，要量力而行。對于不同的藝術(shù)院校，其學(xué)科建設(shè)應(yīng)該根據(jù)自身的積累，發(fā)揮自身的學(xué)科特色，形成具有特色的研究和教育體系。[3]

2.5 注重舞蹈學(xué)的生命科學(xué)價值

隨著全民健身的興起，舞蹈學(xué)還應(yīng)擔(dān)負起民族身體健康的職能。舞蹈學(xué)學(xué)科在發(fā)展過程中，要關(guān)注舞蹈的科學(xué)價值，將舞蹈與語言、行為、運動醫(yī)學(xué)和心理等學(xué)科結(jié)合研究，發(fā)揮舞蹈擔(dān)負人們健康服務(wù)的職能。當(dāng)前流行的廣場舞等極大地促進了舞蹈學(xué)與實際生活的聯(lián)系，隨著多媒體技術(shù)的應(yīng)用，舞蹈遠程教育的開發(fā)也得到提升，采用信息技術(shù)對舞蹈進行編舞有效地擴大了舞蹈的傳播手段，這些都是舞蹈學(xué)研究的范圍。

3 結(jié)語

藝術(shù)學(xué)的升格，要求學(xué)科門類的進一步調(diào)整，舞蹈學(xué)作為一門藝術(shù)學(xué)科，對于陶冶人們的情操，培育人的完整人格具有重要意義。只有完備舞蹈學(xué)科理論建設(shè)和整體性思考，建立科學(xué)合理的研究方法，重視學(xué)理建樹和教育理念的培養(yǎng)，學(xué)科建設(shè)要遵循實際、量力而行。注重舞蹈學(xué)的生命科學(xué)價值，才能推進藝術(shù)學(xué)和舞蹈學(xué)的發(fā)展和服務(wù)社會的發(fā)展，讓我們的生活有更多的精彩和陽光。

參考文獻：

[1] 藝術(shù)學(xué)[M].上海：學(xué)林出版社，第2卷第1輯，2006：31.

[2] 梁玖.確立實事求是的藝術(shù)學(xué)科中國本土建設(shè)原則——關(guān)于“藝術(shù)學(xué)理論”二級學(xué)科劃分的設(shè)想[J].藝術(shù)學(xué)界，2011（05）.

[3] 黃永健.情意合一實相——藝術(shù)本體論新探[J].藝術(shù)學(xué)研究，2009（02）.